Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы: Мог ли Митра быть Христом?

Данная работа отражает личное мнение автора, полученное за долгие годы изучения древних текстов, преданий, разнообразной литературы и многочисленных встреч, разговоров и переписки с авторитетными людьми. Реальность может быть другой.

Читайте также мою следующую работу, написанную, в том числе, на основе этой “История противостояния белых богов и их потомков и земноводных богов и созданных ими новых людей с момента появления на Земле до наших дней”

Начало

Кем являются итальянцы?

Согласно последним генетическим исследованиям группы специалистов из Стэнфордского университета, Венского университета и Римского университета Сапиенца, в I тысячелетии до н.э. в Риме находились люди «со всего мира». В период Империи (27 г. до н.э.-476 г.) в генотипе древних римлян произошли изменения и стали преобладать следы выходцев из Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока.

Результаты этих исследований, в целом, согласуются, с проведенными генетическими исследованиями ашкеназов,  которые свидетельствуют о том, что большинство ашкеназов — потомки переселенцев с Ближнего Востока в Европу через Италию. Современные методы и количество собранного генетического материала не позволяют датировать время переселения, точнее, чем интервал 1300—2200 лет назад, что включает время существования Римской империи.

Генетические исследования еще одной группы специалистов из Хаддерсфилдского университета (Великобритания) показали, что истоки более 80% мтДНК ашкеназов восходят ко временам библейским и даже ещё более ранним, но находятся не на Ближнем Востоке, а в Западной Европе. Данную точку зрения разделяет ведущий эксперт по генетике европейцев Антонио Торрони из Павийского университета (Италия). По его словам, недавние исследования ядерной ДНК тоже показали подозрительное сходство между ашкеназами и итальянцами.

Ашкеназы

Итальянцы

Проведенные генетические исследования не подтвердили широко распространенную точку зрения, что ашкеназы –  это потомки хазар, хотя специально исследовались образцы с Кавказа для проверки этой гипотезы.

Следовательно, приведенное в работе Мерцаны “Черная аристократия”, Меровинги и “Зверь из моря”  предположение, что колено Даново сформировано ашкеназами – выходцами из Хазарии, скорее всего, не верно.

Тогда, вероятно, оно вместе с другими коленами и родственными им идумеями проникли в Италию и Рим во времена Римской империи или еще раньше (позднее 800 г. до н.э.) в виде потока переселенцев, а не только халдейских жрецов и магов? Этому не противоречат результаты генетических исследований. Возможно даже, все эти еврейские племена успели породниться с римскими императорами.

Ответ на последний вопрос получить очень трудно, так как я не нашел работ, посвященных генетическому исследованию римских императоров (или эта тема закрытая).

 Мог ли Митра быть индийским и иранским богом?

В предыдущих разделах было приведено достаточное количество аргументов в пользу того, что Митра, убивающий быка, в митреумах и митраизме не может быть ведическим и раннеиранским (маздаистским) Митрой. Было показано, что он соответствует большому количеству богов (часть из них изображена рядом с ним) – Серапису, Леонтокефалу, Зервану, Ахриману (Ангро-Маньо), Нахашу, Баалу, Молоху, архангелу Самаэлю и другим, которые, с одной стороны, рассматриваются богами пространства и времени, или всего (Демиургами), а, с другой стороны, являются отделенными от Творца богами, символизирующими тьму и горе, либо же являются новыми, конкурирующими со старыми, Демиургами.

Чтобы убедиться в этом, давайте рассмотрим, кем был Митра в древних Индии и Иране.

В древней Индии имя Митры ассоциировалось с именем Варуны. Оба были небесными богами адитьями, сыновьями богини Адити. Адити олицетворяет собой женское начало и космический закон, устанавливающий порядок и справедливость во Вселенной. Называется воплощением световой энергии Вселенной. Эквивалентом Адити является безграничное пространство, она поддерживает небо и землю. Адити также была богиней света, справедливости и милосердия.

Варуна

Варуна считается в Ведах верховным хранителем справедливости и представляет отношения между человеком и Богом. Митра олицетворяет союз между людьми. Вместе с Варуной они умножают и хранят всемирный закон и поддерживают землю и небо. Варуна и Митра как бы составляют мужскую часть (ипостась), ян, покровителей мирового порядка и хранителей баланса во Вселенной. Однако, гармония и равновесие в мире невозможны без их женской части (ипостаси), ин. Поэтому многие исследователи полагают, что Варуна и Митра соединяют в себе еще и женское начало.

Ведийский Митра

Геродот и вовсе отождествлял Митру с планетой Венера и считал его женским божеством. Он сопоставлял Митру с Афродитой Уранией и древнеарабской и шумерской богиней Аллат. Эту точку зрения поддержали Э.А.Грантовский и В.В.Струве. В своей работе «Люцифер- носитель Света, Любви и Справедливости…» я сопоставил ведийского Митру с Маат-Хатхор-Афродитой–Инанной-Иштар-Астартой-Аллат-Денницей-Фрейей-Венерой-Ашвинами и другими богинями, а также  одновременно с Богородицей и Христом. Все они были персонификацией планеты Венеры и именовались «несущими свет», «светоносными». Все они относились к Богине-матери и в более широком смысле были эквивалентами Адити, Дану (в Древней Ирландии), Сва и других равных им по рангу богинь света, воплощения световой энергии Вселенной, устанавливающих порядок и справедливость во Вселенной. Ашвины к тому же считались лекарями богов и покровителями аювердийской медицины. Их также называли Натасья, что в переводе с санскрита означает «не лживый, истинный».

В понимании индусов Митра — один из самых благорасположенных к человеку небожителей, и не случайно имя Митры в переводе с древнеиндийского означает «Друг». Он как бы заключал с людьми договор, который имел прямое соответствие с универсальным космическим законом Рта (перс. Арта), являющимся воплощением вселенской Истины. Не случайно Митру называли Господином Истины, поскольку именно он являлся той силой, которая упорядочила Хаос и установила единый для всего мироздания космический закон — Истину.

От санскритского mitra произошел Матрейя. Майтре́я – «Тот, кто есть любовь» – бодхисаттва и будда будущего, который появится в конце данной кальпы (Кали-юги) с небес Тушита (место, где пребывают боги), где, как считается, пребывает в настоящее время. Связывается с будущей эпохой процветания и блаженства, когда не будет никакой собственности (Сатья-югой).

Матрейя

Авестийские (древнеиранские) тексты принято делить по содержанию и языковым признакам на две части: Старшую Авесту, написанную около 1000 года до н. э., по стилю близкую к Ригведе, и Младшую Авесту, датируемую эпохой до Ахеменидов (VI век до н. э.). Между их составлением появился пророк Заратуштра, который жил, по данным большинства исследователей (в том числе античных авторов), в VII-VI вв. до н.э. Национальность Заратуштры неизвестна; существует мнение, что он был халдеем и даже евреем из рода жрецов, жившим в Самарии.

Скорее всего, в связи с появлением Заратуштры представления о Митре в Авесте изменились.

В наиболее древних гимнах Старшей Авесты Митра предстает богом небесного света, разгоняющего тьму и возвращающего на землю радость и жизнь. Он близок по рангу к верховному богу Ахуре Мазде и примиряет (выступает посредником) Ахура Мазду (Ормузда, Добро) и Ангро Майнью (Ахримана, зло), чередуя свет и тьму.

Ахура создал Митру столь же великим, каковым был сам. Митра – самый сильный, самый прославленный из язатов (небесных богов, помощников Ахуры Мазды). «Ахура Мазда поставил его хранить весь движимый мир и неусыпно его оберегать».

Авестийский (маздеистский) Митра (слева)

Иногда Митру объединяют с Ахуро Маздой и сравнивают с индийским Бхагой из Ригведы. Бхага выступает в Ведах как воплощение счастья, владыка богатства, сокровищ и красоты, распределитель даров и удачи между людьми. Образ Бхаги в Ведах тесно связан с Солнцем, так как он правит светилом, появляется вместе с Савитаром, а Ушас, богиня зари, является его сестрой (Википедия).

Система зороастризма, обязанная своим появлением Заратуштре, в процессе усвоения культа Митры заметно снизила его значение. Теология подняла Ахура Мазду на вершину небесной иерархии. Митра не вошел даже в число шести Амеша Спента – высших духов (ангелов) царства света, покровителей добра.

Правда, спустя некоторое время его значение повысилось. В священных текстах зороастрийцев, относящихся к V веку до н. э., он уже представлен земным оком Ахура Мазды, по сути посредником между богами и людьми. Так Митра вновь обрел силу. Ему даже удалось загнать Ахримана в преисподнюю, после чего его начали чтить ещё и как бога, дарующего победу.

С приходом Заратуштры (?) в Авесте также произошла подмена смыслового содержания важнейших слов. Так, слово «друг» или «друдж» в ней означает «ложь» и является именем одного из самых страшных демонов-искусителей. «Другвант» или «дружбан» переводится с авестийского языка как «приверженец зла», «обманщик», «лжец».

Теперь, говоря «друг», люди, сами того не ведая, стали произносить имя демона лжи, коварства и обмана (Ахриман, Самаэль и др.), тогда как древние индусы, говоря слово «друг», произносили имя Митры. Подобную инверсию вряд ли можно считать случайной. Искажение религии Митры — бога чести, верности и справедливости в индуизме и маздеизме (религия, предшествовавшая зороастризму), привело к тому, что в отношения между людьми проник дух подлости, обмана и лжи.

В противовес лжи или «другу» в Авесте выступает «Аша» (перс. Арта) — истина, правда, справедливость. Аша воплощает собой закон космического порядка, гармонии, поддержанию которого на земном уровне и стал служить срочно поставленный туда Митра — «договор», являющийся высшей формой взаимопонимания и доверия между людьми. То есть, значение Митры в зороастризме было подменено и искажено.

В результате этого, изменились и функции Митры, который сохранил только внешнее подобие индийскому Митре.

Митра стал покровительствовать войскам, поддерживать порядок, карать лжецов и клятвопреступников мечом и огнем.  В гимне Митре, который является одним из самых больших по объему яштов Новой Авесты, говорится о том, что Митра следит за соблюдением соглашений тысячью ушей и десятью тысячами глаз. Но Митра не просто следит — он жестоко карает нарушителей договора.

Культ Митры стал подчиняться строгому церемониалу. Ему стали приносить в жертву «мелкий скот, и крупный скот, и пернатых». Мистическое восхождение в митраизме стало достигаться при помощи священной войны и оружия.

Стали говорить, что Митра любил вид сверкающих мечей и развевающихся знамен. Он неутомимо взывал к солдатам, а те были преданы ему, как любому командиру на поле боя.

Митра стал выполнять функции справедливости и (карающего) закона, пристально наблюдающего за всеми формами социальных взаимоотношений (в семье, общине, государстве и прочих объединениях людей).

На основании сказанного выше можно смело утверждать, что древнеримский Митра не был ведическим (индийским) и маздеистским (древнеиранским) Митрой, который сопоставляется с Христом, Богородицей и Матрейей. Он был фактически заново создан Заратуштрой и сохранил лишь некоторые внешние подобия с ведическим Митрой, а его функции стали совсем другими. Из бога добра и света он превратился в бога войны и наказания.

Подтверждением этому может служить широко распространенное мнение, что Митра изначально был женским божеством, ипостасью Богини-Матери, а в зороастризме и римской империи на службу Митре допускались лишь одни мужчины. Это находится в соответствии с ранее высказанным сопоставлением древнеримского Митры с богами из пантеона богов семитов (у которых был патриархат), олицетворяющих зло и мрак.

Мог ли митраизм быть привнесенным в Рим из Индии и Персии?

Как следует из предыдущего раздела, митраизм не мог быть принесен в Рим из Индии и Персии до появления в ней пророка Заратуштры (VII-VI вв. до н.э.), но вполне мог быть принесен туда после VI в. до н.э. Это не противоречит традиционным схемам распространения митраизма, согласно которым он стал распространяться на северо-запад, через Армению, Понт и Анатолию, и на юго-запад, в Сирию и Левант, до Фракии и Эгейского моря в эпоху Ахеменидов (VI – IV вв. до н. э.) и появился в Римской империи в конце I в. до н.э.

По всей Западной Азии многие поколения царей носили имя Митридата («дар Митры») и часто изображались в виде льва (Леонтокефала-Ахримана-Митры) – среди них Парфия, Понт, средний Атропатен, Коммания, Босфор, Армения, Иберия. Самое интересное, что в это же время во всех царских дворах появились маги (халдейские жрецы?).

Распространение митреумов в Европе и Азии

В 1971 г. было поставлено под сомнение иранское происхождение античного митраизма и выдвинута гипотеза, что митраизм в Римской империи – это новый культ, не связанный с иранским. Роджер Бэк считает, что культ Митры был создан в Риме единственным основателем, имевшим некоторые знания о греческих и восточных религиях, трансформировавшихся в эллинистических государствах. По его словам, «Митра, ассоциирующийся с греческим богом Солнца Гелиосом, был одним из божеств синкретического греко-персидского культа, основанного Антиохом I, царем небольшого, но процветающего государства Коммагена в середине I века до н. э.».

Подтверждением первой, традиционной, точки зрения как будто бы является мнение философа Порфирия (III-IV в.), согласно которому митраисты считали, что их культ был основан Заратуштрой.

В пользу второй точки зрения говорит то, что последователи Митры в Иране, в отличие от митраистов-римлян, не поклонялись ему в пещерах, не создавали степеней посвященности и не хранили секретность. В иранской мифологии также нет соответствия эпизоду рождения Митры из скалы. Ведический Митра рожден из золотого яйца, находившегося в бездне мировых вод.

Вполне вероятно, что обе приведенные точки зрения правильные. А принесенный в Римскую империю трансформированный зороастрийский Митра был еще больше трансформирован под нужды Древнего Рима, где он фактически слился с Sol Invictus. В любом случае, римский Митра отличался от ведического (индийского и маздеистского) Митры как тьма от света и земля от неба.

Рейнольд Меркельбах предполагает, что культ Митры в Римской империи создавался конкретным человеком или группой людей в Риме. Причем основатель культа был выходцем из восточных провинций или даже одного из приграничных государств, он знал в деталях персидскую мифологию, которую и положил в основу ступеней посвящения. Кроме того, он должен был в совершенстве владеть греческим языком, поскольку вложил в культ элементы греческого платонизма (вероятно, он был халдеем).

Согласно Меркельбаху, культ создавался в среде имперской бюрократии и для её членов (халдейские жрецы были вхожи к императорам). Многие вещи были встроены в религию Митры. Там были волнующие церемонии для толпы, много мистики для набожных людей, механизм спасения для робких, программа воинской деятельности для доблестных и высокая этика для высших классов. Роджер Бэк считает эту теорию «наиболее вероятным сценарием».

Существенными отличиями римского Митры от зороастрийского Митры было его изображение во фригийском колпаке и семиконечной короне, с факелом в одной руке и мечом в другой. Фригийский колпак имел прямое отношение к фригийскому Аттису, которого подменяет римский Митра (наряду с Леонтокефалом-Сераписом-Баалом и др.), и регулярно изображался на боге-быке Атисе, в которого перерождается убитый белый бык (Творец, Яхве или Христос), также, вероятно, отождествляемым с Сераписом-Баалом….

Рождение Митры из скалы во фригийском колпаке с факелом и мечом в руках (слева) и Митра в семилучевой короне (справа)

Семиконечная лучевая корона была атрибутом римского Sol Invictus и изображалась на римских императорах начиная с Тиберия (42 г. до н.э. -37 г. до н.э.). Зороастрийский же Митра обычно изображался в многолучевой короне.

Император Филип 1 (244—249 гг.) в лучевой короне

Кроме того, Митра переводится с латинского языка как совмещение meus terra – «моя земля», что отражает функцию Митры как бога границ, которой не было у зороастрийцев.

Древнеримский митраизм впитал в себя зороастризм, вавилонскую астрологию, греческие мистерии и философию.

Мог ли Митра быть Христом?

Ответ на этот вопрос фактически дан в двух предыдущих разделах. Если ведический и маздеистский Митра был идентичен Христу, то древнеримский Митра был похож на него как тьма на свет. Или, если сказать более точно, как дьявол на бога.

Митра и Христос

Внешняя похожесть митраизма на христианство (воскресение во плоти, последний суд, грядущее царство праведников, празднование 25 декабря как дня рождения Митры, почитание седьмого дня недели, омовение при посвящении в таинства (крещение), нанесение священного знака на лоб (миропомазание), вкушение освященного хлеба и воды, в которую добавлялось вино (причастие) и др.) скорее всего, была не случайной. Она имитировалась создателями римского митраизма (который развивался одновременно с христианством) для того, чтобы в дальнейшем было легче внедрить эту дьявольскую религию в христианство.

Данная точка зрения подтверждается заблуждением некоторых гностиков и ряда авторов, которые считают, что Серапис-Апедемак-Нахаш-Леонтокефал-Митра – это воплощение Христа, скрытого в подземном царстве.

Одним и самых существенных отличий римского Митры от ведического и маздеистского Митры-Христа было то, что вторым никогда не приносились в жертву животные и, по целому ряду косвенных свидетельств, которые я получил за долгие годы изучения преданий разных народов, они были вегетарианцами. Римский же Митра не только убивает быка, но и ест его плоть вместе с Солнцем. А это является «плевком в лицо» древнеиндийского Митры еще и потому, что в Индии бык и корова – священные животные.

Кто кого поглотил – митраизм христианство или христианство митраизм?

В предыдущих разделах было показано, чем римский Митра отличается от Христа, а митраизм – от христианства. Однако, многие люди до сих пор считают из-за внешнего сходства этих религий и сходства Христа с ведическим Митрой, что это один и тот же бог и одна и та же религия. Не менее широко распространено мнение, что христианство – это копия, калька с митраизма, который возник раньше христианства и существовал на протяжении трех с половиной веков параллельно с ним.

Более ранний возраст митраизма исключает, что в его основу было положено христианство. Но и христианство Нового Завета, принесенное Христом, не может включать в себя духовные ценности диаметрально противоположного ей митраизма. Потому, что христианство Нового Завета – это религия угнетенных и обездоленных, религия любви и мира, религия, в основу которой поставлены духовные ценности и почитание женского начала, и которая недвусмысленно отрицает материальные блага. Христианство Нового Завета – эта фактически коммунистическая идеология. Такой, какой она была у белых богов и эльфов. И одним из них был Христос.

Таким должен быть мир по идеологии Нового Завета

Митраизм – это религия императоров и воинов, в первую очередь. Это религия дисциплины и войны, религия, в основу которой поставлены материальные ценности и патриархат, а духовные ценности в ней представлены как далекая цель, которую можно достичь только путем долгого самоотверженного служения Митре-императору. Митраизм – это рабовладельческая, феодальная, капиталистическая идеология. Такой она была у белых демонов и земноводных богов и их вероятных наследников – древних римлян и семитов.

Христианство после Никейского собора не является христианством Нового Завета (4 канонических и апокрифические Евангелия). Оно вобрало в себя иудаизм, который, в свою очередь, объединяет два разных источника (об этом с следующих разделах), митраизм и христианство Нового завета. Причем, из последнего был взят его бог – Христос, который был поставлен над всей не свойственной учению белых (солнечных) богов «ересью». А из митраизма –митра, митрополит, многие элементы культа и символики.

Да и само христианство Нового Завета было подкорректировано под нужды Римской империи еще до Никейского собора. Древняя христианская церковь относилась к Христу, как к Новому Солнцу (Sol Novus). В одном гимне Амврозия (IV в.) Христос призывается: о Sol Salutis etc. В царствование Марка Аврелия (161-180 гг,), Мелитон в своем сочинении о крещении называл Христа Гелиосом. Еще яснее говорит о том же одно место у Псевдо-Киприана (200-258 гг.). “Как чуден Промысел, что в тот же день, когда сотворено было солнце, родился и Христос, и о нем самом сказал народу Малахия: взойдет для вас солнце праведности, и спасение на его крыльях: сей есть солнце справедливости, на крыльях которого предвозвещено быть спасению“.

Христос Sol Novus. Катакомбы Комодиллы, IV в., Рим

По свидетельству Евсевия Александрийского (V в.) христиане принимали участие в почитании восходящего солнца, культ которого длился до V столетия включительно: «Горе тем, которые молятся солнцу, луне и звездам! Многих знаю я, которые почитают солнце и молятся ему. Уже при восходе творят они молитву и говорят: помилуй нас; и не только солнцепоклонники и язычники поступают так, но и христиане, отступающие от своей веры и уходящие в среду неверных».

Христианское искусство сохранило многое от солнечного культа – лучистое сияние вокруг головы Спасителя, ореол святых. Христианская легенда приурочивает к образам своих святых много огненных, световых и зодиакальных символов, как в митраизме. Двенадцать Апостолов были сопоставлены с двенадцатью зодиакальными знаками и изображались со звездой над головой. Поэтому, по свидетельству Тертулиана, язычники признавали солнце за христианского бога.

Христос с Солнечным нимбом

Объединение трех (иудаизма, митраизма и христианства) разных по своему содержанию, но максимально подогнанных друг к другу религий (Яхве-отец Христа, 25 декабря – день рождения Sol Invictus, Митры и Христа и мн. др.), было проведено осознанно. Это делалось на протяжении нескольких столетий римскими императорами совместно с вхожими к ним халдейскими жрецами, которые могли быть идумеями или иудеями из колена Данова (возможно, из других колен). Более того, нет никакой уверенности в том, что римские императоры не породнились с халдеями или сами не были халдеями. Внешне эти народы очень похожи.

Объединение трех религий в одну можно назвать тщательно спланированным и умело реализованным Библейским проектом, в котором ложь подменила правду.

Подтверждением сказанного может служить фрагмент из 17 главы «Откровения Святого Иоанна Богослова»:

«⁶Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.

⁷И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.»

Продолжение