Александр Колтыпин. “Люди” Чжуань-сюя и Ди Ку – одноногие, многотелые, многоликие и другие “мутанты” из китайских преданий

Одной из самых калоритных личностей в истории был китайский легендарный император Чжуань-сюй.

В самых ранних мифах Чжуань-сюй рассматривался как бог времени. Позднее ему приписывалось изобретение одной из систем счёта времени  (календарь Чжуан-сюйя), а также введение различных обрядов и установлений, определяющих подчинённое положение женщины в обществе, многоженство и запрет на браки между братом и сестрой.

Так могли выглядеть китайские легендарные императоры Чжуань-сюй, Ди Ку или Ди Цзюнь. Бронзовая статуя дракона. Запретный город в Пекине, Китай

Существует предание о чудесном рождении Чжуань-сюйя от луча Звезды, пронзившего Луну, словно радуга. Он появился со щитом и копьём на голове. В древнекитайских мифологических представлениях радуга символизирует дракона, поэтому некоторые исследователи считают, что за этой легендой скрывается представление о рождении первопредка китайцев от дракона. Щит и копье на его голове обычно трактуются как рога. В самом облике Чжуань-сюйя прослеживаются архаические черты, отраженные в нерасчленённости частей тела, конечностей и т. п. (сросшиеся ноги, рёбра, брови). По одной легенде, у его отца Хань-лю была «шея длинная, уши маленькие, лицо человека, но со свиным рылом, тело единорога – цилиня, обе ноги срослись вместе и напоминали копыта свиньи… Обликом Чжуань-сюй немного напоминал своего отца».

В древних источниках упоминаются три сына Чжуань-сюйя и другие его потомки очень странной внешности, например племя сань-мяньиби трёхликих и одноруких. Эти удивительные «люди» могли жить очень долго (читайте мои работы “Дивьи люди, волоты“, “Циклопы” и другие)

Согласно некоторым мифам, Чжуань-сюй являлся владыкой Севера. Он правил, используя магическую силу воды, и даже давал названия должностей своим помощникам по названиям рек. Чжуан-сюй поручил духу Чуну (Джюну) править югом, небом и духами, а духу Ли – севером, землёй и людьми, чтобы люди и боги не смешивались, и всюду царил порядок. По приказу Чжуань-сюя Чун и Ли прервали сообщение между небом и землёй, и люди не могли больше подниматься на небеса. Свет и тьма стали последовательно чередоваться, и, как гласит предание, в мире людей и на небе наступило спокойствие.

Так могли выглядеть “люди” Чжуань-сюя. Стражи дня и ночи. Роспись на керамической плитке времен династии Хан (202 г до н.э. – 220 г н.э.)

У Ли, как только он прибыл на землю, родился сын по имени Е. У него было человечье лицо, но не было рук, а на макушке росли две перевернутые ноги.

Чжуань-сюй поручил Фей-луну («летящему дракону») создать новые мелодии и музыку для жертвоприношений верховному владыке Шанди («Небо»).

Существует очень любопытное предание о том, как Чжуань-сюй в пылу своего гнева сослал нарушителей введенного им порядка – поженившихся брата и сестру – в глушь гор Кунтуншань, где они, обнявшись друг с другом, умерли в глубоком ущелье от голода и жажды. Неожиданно прилетела священная птица, возможно это был Юй-цян, дух моря и ветра. Увидев, как умерли двое влюблённых, он сжалился над ними и принёс в клюве траву бессмертия и прикрыл ею их тела. Прошло семь лет, и к ним вернулась жизнь. Тела их давно уже срослись вместе, и когда они ожили, превратились в странного человека с двумя головами, четырьмя руками и четырьмя ногами. Их дети и внуки были похожи на родителей, и эти странные люди стали родоначальниками племени мэншуанши, то есть сросшихся (читайте мои работы про ракшасов, гекатонхейров и другие).

Облик “людей” эпох Чжуань-сюя, Ди-Ку или Ди Цзюня, а также духов грома, воды и огня Лейгуна, Гунгуна и Чжужуна довольно реалистично передал художник Уильям Блейк (1757 – 1827). Работы конца XVII-начала XIX вв.

Люди, по-видимому, не питали особенно добрых чувств по отношению к Чжуань-сюйю, установившему чрезвычайно строгие порядки и церемонии. Три его сына, согласно преданиям, были намного хуже отца. Все трое вредили людям и считались духами различных эпидемий и заболеваний.

У Чжуань-сюя был ещё один сын по имени Тао-у, который тоже славился своей  жестокостью. Его также звали Ао-хэнь и Нань-сюнь. Он был похож на тигра, причём намного превосходил его по размерам. Всё его тело обросло длинной шерстью, лицо у него было человечье, лапы и хвост тигра, а рыло свиное с длинными клыками. Повинуясь своему дикому и хищному нраву, он совершал безрассудные поступки, и никто не мог обуздать его.

Согласно «Хуайнаньцзы», Чжуань-сюй во время своего правления воевал с богом вод Гунгуном.  По другим источникам, он вёл войны с мифическим родом девяти Ли – полулюдьми-полузмеями, а также с племенем Мяо – полулюдьми-полусобаками.

Потомки Чжуань-сюйя расселились очень широко – в южных странах Цзиюйго и Чжуаньсюйго, в западной стране Шушиго, в северных странах Шучуйго и Чжунлуньго…

Ди Ку, по мнению многих исследователей, был вначале идентичен верховному правителю Востока Ди Цзюню. Он изображался существом с птичьей головой и туловищем обезьяны. У него была только одна нога, а на голове – рога.

Ку считался братом Чжуан-сюя. «Исторические записки» Сыма Цяня и другие древние источники описывают его идеальным, справедливым правителем, который «брал богатства у земли и бережно использовал их, ласково наставлял народ и учил его получать выгоду, исчислял движение Солнца и Луны, встречая и провожая их; распознавал духов и с почтением служил им…».

Так мог выглядеть Ди Ку. Голова грифона, Непал. Голова дракона. Рисунок с http://paizo.com

Ди Ку и его музыкантам Сянь-хэю и Ю-шую приписывается создание мелодий   цзюшао – «девять призывов», люле – «шесть рядов», люин – «шесть цветений» и др., а также  барабана, колокола, гонга, флейты и других музыкальных инструментов.

Облик “людей” эпох Чжуань-сюя, Ди-Ку или Ди Цзюня, а также духов грома, воды и огня Лейгуна, Гунгуна и Чжужуна довольно реалистично передал художник Уильям Блейк (1757 – 1827). Работы конца XVII-начала XIX вв

Существует много преданий о жёнах Ку (у Чжуань-сюйя, Ку и их последователей было по нескольку жен – приводятся цифры 50 и более). Одна из них из рода Цзоуту не касалась ногами земли, а плыла по воздуху, управляя ветром и оседлав облака, подобно людям из страны Хуа-сюй. Ей часто снилось, что она глотает солнце и после этого у неё рождался сын. Она родила Ди Ку восемь сыновей. Это предание часто сопоставляется с мифом о рождении десяти солнц у богини Солнца Си-хэ, жены Ди Цзюня, а также с преданием о восьми сыновьях Ди Цзюня – сочинителях песен и танцев.

Другая жена Ди-цзюня, Э-хуан, считалась родоначальницей Страны трёхтелых — Саныпэньго.  Люди этой страны имели одну голову и три туловища. Третьей женой Ди Цзюня была Чан-си – богиня Луны, у которой было двенадцать дочерей-лун.

По преданию, Ди Цзюнь (Ку) породил не только Солнце и Луну (впоследствии на небе осталось по одному солнцу и луне), но и оставил после себя многочисленное потомство. Сыновья и внуки Ди-цзюня основали много стран в Восточной пустыне – Чжунжун, Сыю, Байминь (Страну белого народа) и Хэй-чи (Страну чернозубых). На Южной равнине они основали Страну трёхтелых и Цзили. В Западной пустыне – страну  Чжоу.

Существует еще предание о двух сыновьях Ди Ку – Янь-бо и Ши-чжэ, которые вечно спорили, не желая ни в чём уступать друг другу. В конце концов Ку послал одного из них управлять звездой Шан, а другого звездой Шэнь. Звёзды эти никогда одновременно не светили на небе.

Источник