Алиса Загрядская. Храмовая проституция в древнем мире – страны и народы, у которых она была священна

Предисловие А.Колтыпина. Представляю Вам статью Алисы Загрядской и дополняющие ее материалы, показывающие географию распространения храмовой или религиозной проституции, которая была очень характерна для древнего семитского мира… и как оказалось, не только для негою

Читайте также

Павел Зенцов. Храмовая проституция в Шумере (Вавилоне) и Ассирии

Виктор Солкин. Священная эротика Древнего Египта

Г.Лихт. Гетеры и храмовая проституция в Древней Греции.

Г.Лихт. Культ красоты человеческого тела и наготы в Древней Греции

Сексуальные ритуалы

Ритуалы сексуального характера — одна из древнейших практик… (пропущено) В некоторых религиозных культах практиковались сексуальные действия с прихожанами — их совершали жрицы (реже жрецы) за плату, отходящую храму. Некоторые из этих практик канули в Лету, другие существуют и сегодня.

Надиту в Шумере

Одни из самых древних упоминаний о храмовой проституции относятся к шумерской цивилизации — по крайней мере, к описаниям, сделанным представителями других культур. Распространенная точка зрения гласит, что в Шумере существовало разделение между обычными проститутками и надиту, которые в буквальном смысле являлись жрицами любви.

Однако надиту — не синоним проститутки, даже ритуальной. Этим термином в Кодексе Хаммурапи определялся особый правовой статус женщины, которая могла распоряжаться имуществом, совершать финансовые операции и заключать договоры.

Стелла царя и Кодекс Хамураппи

Как правило, это были женщины благородного происхождения, которые жили на территории храмов в собственных покоях. Некоторые из них служили писцами — заполняли клинописью глиняные таблички.

Отчасти положение надиту напоминает ситуацию с греческими гетерами, которые пользовались большей свободой, чем женщины, не поддерживавшие независимый образ жизни (невесты и жены). Гетеры могли выбирать себе покровителя, а также менять его, когда отношения подходили к логическому завершению, занимались искусствами и могли поддержать беседу о философии и политике.

Шумерские жрицы-надиту, кроме того, что были образованными, судя по всему, выполняли некие ритуальные функции в своем храме. Известно, что жрицы бога Мардука (Баал – А.К.) могли вступать в брак (насчет остальных это неясно). Однако представление о том, что надиту обязательно занимались ритуальной проституцией, сегодня подвергается сомнению.

Тем не менее о жрицах Инанны (Иштар в аккадском варианте) часто говорится в сексуальном ключе. Широко известно идущее от греческого историка Геродота свидетельство о том, что в храмах, отождествляемой им с Афродитой Милитты (один из эпитетов Иштар), девушки приносили в жертву свою девственность.

Согласно Геродоту, в Вавилоне такой обряд перед вступлением в брак проходили все девушки — однократно исполняя роль храмовой проститутки, они приходили в святилище и ждали, пока чужестранец не бросит им в подол деньги.

Эти деньги считались священными и принадлежали богине, а плата могла быть чисто символической. Как отмечает историк, «красивые и статные» девушки быстро покидали святилище, исполнив ритуал, а «безобразным» приходилось проводить там долгое время.

Древнегреческий писатель Лукиан Самосатский в сочинении «Сирийская принцесса» описывает «святилище Афродиты библосской» (храм Астарты в финикийском городе Библосе), в котором почитали Адониса, состригая волосы в знак скорби по его гибели: «Если же какая-нибудь женщина не хочет остричь свои волосы, то ее подвергают следующему наказанию: в течение одного дня она должна стоять на площади и продаваться; доступ на площадь открыт тогда только иностранцам, а плата, получаемая от них женщиною, приносится в дар Афродите»…. (пропущено)

Иеродулы в Греции, Риме и Египте

В Греции служительниц храмов называли иеродулами. Судя по всему, некоторые из них, в зависимости от божества и города, блюли чистоту, тогда как другие могли участвовать в сексуальных действиях. Предполагают, что с Древнего Востока традиция храмовой проституции перешла к эллинам, а культ Афродиты унаследовал черты более древних восточных богинь.

Особенно часто в связи с греческой храмовой проституцией упоминают город Коринф.

Античный историк Страбон сообщал, что в коринфском акрополе было свыше тысячи иеродул, выполнявших сексуальные обязанности. Впрочем, существуют мнения, что Страбон мог выдумать эту историю, опираясь на рассказы о восточных нравах и поместив в акрополь куда больше людей, чем тот вообще мог вместить.

С другой стороны, в лирике поэта Пиндара также упоминаются коринфские служительницы Афродиты, которые даруют гостям любовь в честь «матери любви». Об этом же обычае говорил греческий писатель Афиней, рассказывая о празднике Афродиты в Коринфе: «К участию в молебственных шествиях город привлекал как можно больше гетер, впоследствии их стали поставлять в храм богине в качестве жертвенного подношения».

Девушками, которым предстояло стать служительницами, расплачивались с богиней — их дарили храму как мужчины, так и женщины. Отмечают, что храмы Афродиты с религиозной проституцией существовали в Абидосе, на Кипре, а также в Фивах, в Беотии и Мегаполисе, в Аркадии. По свидетельству историка Демохара, афиняне посвятили свой храм Афродиты известным гетерам Ламии и Леэне.

Гражданская и религиозная проституция в Греции четко разделялись: проститутки, работающие на улицах, могли обращаться за покровительством к Афродите в личном порядке, однако не делались от этого иеродулами.

Регламентации вопроса способствовал афинский политик и законотворец Солон, который решил, что доходы от платной любви могли бы доставаться не только храмам, но и государству. Для этой цели он учредил диктериады — публичные дома.

При этом на вырученные средства он построил храм в честь Афродиты, и по праздничным дням куртизанки занимались своим ремеслом в пользу храма.

В Риме Афродита носила имя Венеры, и в ее храмах происходило примерно то же самое. В отличие от жриц богини Весты, которые должны были хранить чистоту на протяжении 30 лет, жрицы Венеры таких обязательств не давали. Как и в Греции, в Риме были «обычные» публичные женщины, и те, кто служил богине, отдавая заработанные деньги на нужды храма. Автор книги «Проституция в древности» Эдмонд Дюпуи упоминает культ проституции в Сицилии в храме Венеры Эрицейской, где женщины, «как раньше в Коринфе и в Азии, проституировали отчасти в целях обогащения храмов, отчасти же с целью выкупа собственной свободы».

Также существовали культы Приапа, или Мутуна (тождественное фаллическое божество плодородия в римской мифологии), с которыми связывают ритуальное лишение девственности.

Святой Августин упоминает, что римские матроны отводили новобрачных к Мутуну, чтобы с помощью каменного фаллоса посвятить божеству девственность девушки. Трудно сказать, был ли такой обычай действительно распространен в каких-то областях или же речь шла о единичных случаях, которые Августин возводит в правило.

В некоторых источниках упоминается, что девушке, чтобы получить благословение, достаточно было просто посидеть на коленях у статуи божества. Бездетные женщины проделывали то же самое, чтобы прикосновение Мутуна сняло с них проклятие и даровало плодовитость.

Девадаси в Индии

Старшие женщины одевают девочку в зеленые одежды и украшают желтыми венками в честь богини Йеламмы, шепча тайны ей на ухо… После этого она считается девадаси, посвященной божеству, и зачастую оказывается единственной кормилицей семьи.

На русский слово «девадаси» исторически переводят как баядерка. Под этим названием на Западе известен балет, поставленный по легенде о Шакунтале из эпоса «Махабхарата» и балладе Гете «Бог и баядера».

Традиция девадаси существует в Индии до сих пор, хотя храмовая проституция здесь официально была объявлена незаконной в 1988 году. Церемонии посвящения проводятся по сей день, только в тайне.

В индуизме, тантрическом буддизме сексуальный аспект имеет глобальное космогоническое значение. Мужская энергия Вселенной, олицетворяемая Пурушей, соединяется с женской энергией Пракрити, а божество двуедино — это союз Шивы и его супруги Шакти (Парвати). Таким образом, центральными символами мироустройства являются лингам и йони, а вернее, их соединение, поэтому ритуальная роль секса очень велика. В особенности девадаси молятся богине Йеламме — это один из аватаров Парвати, почитаемый в Южной Индии, а также покровительница жриц любви.

Датский писатель Карл Джеллеруп описывал гетер Уджени так: «На больших праздниках, представлениях и маскарадах они составляют главное украшение улиц, которые разукрашены цветами и трепещущими на ветру флажками. В красных нарядах, с благоухающими гирляндами в руках, в волнах изысканных благовоний и в сверкающих бриллиантах ты видишь их, брат, восседающими на лучших местах, им отведенных, или прогуливающимися по улицам под восхищенными взглядами, которые сопровождаются выразительными жестами, под добродушное поддразнивание тех, кто жаждет приобщиться к чувственным радостям жизни».

Однако действительность существенно отличается от этой красивой картинки. В древности девадаси принадлежали к высшим кастам и принимали гостей в порядке торжественной религиозной церемонии, которая не была связана с сексуальными практиками.

Они выполняли жреческую роль в храме Йеламмы, занимались ремеслами и искусствами — в первую очередь храмовыми танцами, имеющими для индийской культуры огромное сакральное значение. Это не мешало британским колонизаторам считать девадаси проститутками, как и японских гейш. Со временем традиция действительно сдвинулась в эту сторону: посвящать богине стали представительниц низших каст, на первом месте теперь оказалась торговля телом, а религиозная составляющая отошла на задний план…. (пропущено)

Некоторые оказываются посвящены в девадаси с детства и не имеют выбора. Бедные индийские семьи редко радуются рождению девочек, потому что те не могут вытащить родню из бедности. Социальная лабильность здесь очень низка, миллионеры из трущоб остаются кинематографическими фантазиями, а спектр возможностей для женщин невелик. Поэтому кому-то ритуальная проституция позволяет пристроить дочерей, посвятив их храму, который платит семье отчисления. Так девадаси становятся несовершеннолетние девушки, еще не окончившие школу, а иногда — едва достигшие полового созревания…. (пропущено)

Также торговлей собой в честь Йеламмы занимаются юноши, которые обслуживают мужчин. Кроме того, в Индии существует официально признанный Верховным судом «третий пол» — хиджры. К этой касте неприкасаемых принадлежат люди, которые по рождению были признаны мужчинами, но откликаются на женские имена и носят сари, — идентичность близкая к трансгендерным женщинам. Многие хиджры занимаются проституцией, поскольку не имеют возможности строить карьеру.

В народе проклятие представителя этой касты считается особо опасным. Иногда группы хиджр путешествуют поездами, предлагая пассажирам разного рода магические услуги и пугая наложением чар. Кроме богини Бахучара Мата (материнский аспект Шакти), хиджрам покровительствует Ираван — герой-воин и своего рода небесный жених. По легенде, Кришна пришел к нему перед боем и, приняв женскую форму, подарил любовь, чтобы воину легче было идти на смерть. Для хиджр ритуал поклонения Иравану — это возможность выйти замуж, пусть даже только мистическим образом.

Источник

Дополнительные материалы

Индия

В индуистских храмах постоянно жили девушки-танцовщицы, которые совершали коитус с посетителями из числа высших каст. Профессия считалась почетной. Их называли «девадаси», в русском языке понятие определяется как «баядерка».

Они танцевали в храме во время религиозных служб, а также на культовых уличных шествиях. Ставоринус, голландский путешественник XVIII века, писал, что зритель во время религиозного танца мог, заплатив, совершить половой акт с любой из них.

Культовую проституцию в Индии запретили на законодательном уровне лишь в 1988 году. Произошло это благодаря протестным акциям борцов за права человека.

Южная и Центральная Америка

У народов, проживавших на этих территориях, также процветала религиозная проституция, причем не только женская, но и мужская. Об этом пишет Диас дель Кастильо, испанский конкистадор. В ацтекском божественном пантеоне даже было божество, покровительствующее храмовым проституткам.

Конкистадоры пришли в ужас от широты распространения сексуальных извращений под эгидой религиозных ритуалов. Завоеватели начали борьбу с искоренением порочной практики. При этом использовались бесчеловечные методы: сожжение на костре, массовые обезглавливания. Это привело не только к искоренению культовой проституции и сексуальных извращений, но и к уничтожению народной культуры.

Источник

Финикия, Карфаген, Испания и Кипр

Утверждалось, что священная проституция, которой занимались как мужчины, так и женщины, была обычаем древних финикийцев . Он был посвящен божествам Астарте и Адонису и иногда проводился в качестве фестиваля или социального обряда в городах Библ , Афка и Баальбек (позже названный Гелиополис ) а также в близлежащем сирийском городе Пальмира.

На этрусском месте Пирги , центре поклонения восточной богине Астарте , археологи обнаружили посвященный ей храм, построенный по крайней мере с 17 небольшими комнатами, которые, возможно, служили помещениями для храмовых проституток. Точно так же храм, посвященный приравненной к ней богине Атаргатис в Дура-Европос , был обнаружен с почти дюжиной небольших комнат с низкими скамьями, которые могли использоваться либо для священной трапезы, либо для священных служб женщин, заключенных в храм за прелюбодеяние. Священные проститутки Пирги были достаточно известны, чтобы, по-видимому, упоминаться в утерянном фрагменте работ Луцилия .

В северной Африке, в зоне влияния финикийской колонии Карфаген, эта услуга была связана с городом Сикка , соседним городом, получившим название Сикка Венерия из- за своего храма Астарты или Танит ( римские авторы называли Венеру ). Валериус Максим описывает, как их женщины получали подарки, занимаясь проституцией с посетителями.

Финикийско-пунические поселения в Испании , такие как Канчо Роано , Гадир , Кастуло и Ла Кехола, предложили эту практику благодаря своей археологии и иконографии. В частности, в Канчо-Роано есть святилище, состоящее из нескольких келий или комнат, которое было определено как возможное место священной проституции в честь Астарты. Подобное заведение могло быть найдено в Гадире. Его последующие, известные эротические танцоры, называемые puellae gaditanae в римских источниках (или cinaedi в случае танцоров-мужчин), могли быть оскверненными наследниками этой практики, учитывая роль секса и танца в финикийской культуре.

Еще одним культовым центром Астарты был Кипр , главные храмы которого располагались в Пафосе, Аматусе и Китионе. Эпиграфия храма Китиона описывает личную экономическую деятельность в храме, поскольку священная проституция облагалась бы налогом, как любое другое занятие, и называет возможных практикующих как grm (мужчина) и lmt (женщина).

Еврейская Библия о священной проституции. Иудея

Еврейская Библия использует два различных слова для обозначения проститутки, zonah (זונה) и kedeshah (или qedesha ) (קדשה). Слово зонах просто означало обычную проститутку или распутную женщину . Но слово кедешах буквально означает отделенный (в женской форме) от семитского корня QD-Sh (קדש), означающего святой , посвященный или отделенный. Тем не менее, зонах и кедешахне являются взаимозаменяемыми терминами: первый встречается в Библии 93 раза, тогда как последний используется только в трех местах, передавая разные коннотации.

Это двойное значение привело к убеждению, что кедешахи были не простыми проститутками, а священными блудницами, работавшими в храмах плодородия. Однако отсутствие веских доказательств указывает на то, что это слово может относиться к проституткам, предлагающим свои услуги вблизи храмов, где они могут привлечь большее количество клиентов. Этот термин мог возникнуть как посвященные девушки, служившие в ханаанских и финикийских храмах, что стало синонимом блудодеяния для библейских авторов…. (пропущено)

Мужчин-проституток называли кадеш (буквально: мужчина, который отделен от других ). Еврейское слово келев (собака) ниже может также обозначать танцора или проститутку.

Закон Моисея (Второзаконие) не повсеместно соблюдался в еврейской культуре во времена правления династии царя Давида, как записано в книге Царств. Фактически Иуда потерял «Книгу Закона». Во время правления царя Иосии первосвященник Хелкия обнаруживает это в «Доме Господа» и понимает, что люди ослушались, особенно в отношении проституции. Примеры запрещенной при царе Иосии мужской проституции («содомиты» в KJV, GNV) были обычным явлением со времен правления царя Иудейского Ровоама (сына царя Соломона).

Большинство переводов Библии не отражают новейшие исследования, а современные переводы относятся к запретам царя Иосии на «мужских храмовых проституток» [NRSV] или аналогично «мужских проституток в храмах» [NIV], тогда как более старые переводы относятся к запрету «содомлян» и « Дома содомитов »[KJV, GNV]. В условиях нецентрализованной религиозной практики, которая была обычным явлением, гомосексуальная проституция пережила определенную степень культурного признания наряду с гетеросексуальной проституцией среди еврейских племен, но в соответствии с религиозными реформами проституция не была разрешена в сочетании с поклонением Яхве, где она была прямо запрещена во Второзаконие, их священной книге закона при царе Иосии.

Ни одна из дочерей Израилевых не должна быть кедеша , и никто из сынов Израилевых не должен быть кадешем. Вы не должны приносить плату за блудницу ( zonah ) или плату за собаку ( kelev ) в дом Господа Бога вашего, чтобы исполнить обет, потому что то и другое – мерзость перед Господом Богом вашим.

В книге Иезекииля , Огол и Оголив появляются как аллегорические невесты Божии, которые представляют Самарию и Иерусалим . Они стали проститутками в Египте, занимаясь проституцией с юности. Пророк Иезекииль осуждает обоих как виновных в религиозном и политическом союзе с языческими народами.

Индия

В Южной Индии и восточном индийском штате Odisha существует практика hierodulic проституции, которая включает в себя посвящения молодых девушек – подростков из деревень в ритуальный брак с божеством или в храм, которые затем становятся девадаси, работают в храме и действуют как духовные наставники, танцоры и проститутки, обслуживающие в храме мужчин. Первоначально девадаси считались заступниками, которые позволяли представителям высшей касты вступать в контакт с богами. Хотя у них действительно развивались сексуальные отношения с другими мужчинами, на них не смотрели с похотью. До мусульманского правления в 14 веке они могли жить отдельно от мужчин, обладая правами наследования, богатством и влиянием, а также жить вне опасностей индийского брака.

Система подверглась критике со стороны британских правителей, что привело к снижению ее поддержки в стране, и девадаси были вынуждены заниматься обычной проституцией, чтобы выжить. Многие ученые заявляют, что индуистские писания не упоминают эту систему. Хьюман Райтс Вотч сообщает, что девадаси принуждаются к необходимости, по крайней мере, в некоторых случаях, заниматься проституцией для представителей высшей касты. Правительства разных штатов Индии приняли законы, запрещающие эту практику, как до обретения Индией независимости, так и в последнее время. Они включают Закон Devdasi, 1934 (предотвращение посвящения), Закон Мадраса, 1947 (запрещение посвящения), Закон, 1982, и Андхра – Прадеш Devdasi, 1988 (запрещение посвящения). Тем не менее, традиции продолжается в некоторых регионах Индии, особенно в штатах Карнатака и Андхра-Прадеш.

Япония

Священную проституцию когда-то практиковали мико (служительницы синтоистских храмов в Японии – А.К.) в рамках традиционного синтоизма в Японии. Когда-то существовали синтоистские верования, что проституция священна, и раньше на территории святынь жили храмовые проститутки. Эта традиционная практика прекратилась в начале эры Мэйдзи (с  1868 г. – А.К.) из-за посягательства на западную христианскую мораль и введения правительством Синбуцу бунри; что, среди прочего, резко уменьшило роль мико и изменило верования синто, пока оно не превратилось в то, что сейчас в просторечии называется государственным синтоизмом.

Индонезия

Мезоамерика и Южная Америка

Майя

Майя поддерживали несколько фаллических религиозные культов, возможно , с привлечением гомосексуальной храмовой проституции.

Ацтеки

Многие свидетельства религиозных обрядов ацтекской культуры были уничтожены во время испанского завоевания, и единственное, что у нас есть  –  это враждебные испанские источники. Францисканский испанский монах Бернардино де Саагун выучил их язык и более 50 лет изучал культуру. Он написал, что они участвовали в религиозных праздниках и ритуалах, а также совершали половые акты в рамках религиозной практики. Это может свидетельствовать о существовании священной проституции в Мезоамерике, а может быть либо путаницей, либо обвинительной полемикой. Он также говорит о проститутках по имени ахуянимэ («девушки для удовольствий»), которых он описал как «злую женщину, которая находит удовольствие в своем теле … [A] распутная женщина развратной жизни». ^[69]

Принято считать, что ацтекский бог Шочипили (взятый из культур тольтеков и майя) был покровителем гомосексуалистов и гомосексуальных проституток. ^{[70] [71] [72] [73]} Сочикецаль поклонялись как богине сексуальной силы, покровительнице проституток и ремесленников, участвовавших в производстве предметов роскоши. ^{[74] [75] [76]}

Инки

Инки иногда посвящали молодых мальчиков для храмовой проститутуции. Мальчики были одеты в одежду девочек, и вожди и старейшины имели с ними ритуальные половые сношения во время религиозных церемоний и в праздники.

Источник

Ханаан и Финикия

…Вот довольно типичное описание соответствующих особенностей ханаанского культа (здесь Анат отождествляется с Астартой):

«Вследствие своего месопотамского происхождения, Ваал (Баал – А.К.) повсюду сохранял на себе печать сабеизма и, как «владыка» богов, соответствовал главному небесному светилу – солнцу, источнику всякой жизни на земле. Отсюда в мифологии языческих семитов он является олицетворением мужской производительной силы и действует чрез свою жену, Астарту, представлявшую пассивную или воспринимающую силу природы. Такому представлению вполне соответствовал и религиозный культ Ваала, который состоял в дико разнузданном сладострастии, искавшем искусственных возбуждений. В этом отношении культ Ваала совершенно совпадал с культом Астарты, так как служение ей было вместе с тем служением и Ваалу, ее оплодотворителю.

Внешним символом его постоянно служил phallus, в виде колонны с усеченной вершиной. При капищах Ваала жили так называемые кедешимы и кедешомы, священные блудники и блудницы, которые обрекали себя на служение капищу посредством зарабатывания денег своим блудодейством…

Понятно, какое глубоко развращающее влияние должен был иметь такой культ. Память об этом развращении увековечена была для сознания евреев в сказании о городах Содоме и Гоморре, где культ Ваала принес особенно горькие плоды».

При переводе на более привычный язык все вышесказанное сводится к тому, что «мерзостью» объявляется внебрачный секс во всех его возможных проявлениях – храмовый секс, секс за деньги, секс ради удовольствия и т.д. и т.п.

Так в храмах Финикии свободные женщины занимались проституцией за плату, вносимую в казну храма, будучи уверены в том, что таким образом они добиваются благосклонности богини Астарты, ибо это была жертва, исполняемая по обету.

У ветхозаветных же евреев профессиональная проституция считалась позорным занятием, а храмовая была строго запрещена, так как ассоциировалась с идолопоклонством. «Не должно быть блудницы («кадеша») из дочерей Израилевых, и не должно быть блудника («кадеш») из сынов Израилевых. Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа, Бога твоего, ни по какому обету» (Втор., гл. 23).

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph