Anairos. Арабская ночь, или Магия во сне и наяву

Чаша для заклинаний с арамейской надписью вокруг демона. Из Ниппура, Месопотамия, 6–7 вв.

Изучая историю магии, время от времени натыкаешься на одно и то же противоречие. Историк начинает спорить с археологом.

Письменные источники рисуют одну картину, вещественные находки – другую. Вот у нас волшебные книги и тексты, и они предписывают: делай то-то и так-то. А вот у нас настоящие артефакты того времени, и там нет ничего такого, что было бы сделано по книгам. Зато есть много всего, чего в книгах никогда не упоминалось.

В одну сторону это вполне понятно и объяснимо. Чисто книжная традиция, авторы которой никогда и не рассчитывали, что их рецепты кто-то будет воспроизводить в реальности.

В другую – объяснить уже сложнее. Почему-то эти самые авторы почти не описывают в своих книгах то, что на самом деле проделывали в их время заклинатели и гадатели.

Может быть, перед нами нечто вроде фэнтези? Роулинг вон тоже говорила, что специально старалась сделать магию в своих книгах как можно менее похожей на настоящую.

«Старшая Эдда», к примеру, говорит о рунах, которые полагается вырезать на роге для питья или на рукояти меча. Но в реальности там если и попадаются надписи – они не заклинательные: это просто имя владельца или изготовителя вещи.

Реальные же заклинательные надписи – на чём угодно, только не там, где должны быть по книгам.

Недавно мне попался ещё один пример такого расхождения – в средневековой магии исламского мира.

Один из самых популярных (даже по сей день) арабских гримуаров – книга аль-Буни «Солнце Познания» (Шамс-аль-Маариф). Аль-Буни рекомендует изображать на талисманах геометрические диаграммы и магические квадраты. Но археологам неизвестно практически ни одного талисмана, сделанного по инструкциям «Шамс-аль-Маариф».

Ещё один гримуар предписывает вырезать заклинательные изображения на камнях – обычно драгоценных и полудрагоценных. Изображения эти настолько сложны, что в принципе сомнительно, чтобы кто-то сумел качественно выгравировать их на небольшом камушке. Но даже если среди арабов, обращавшихся к магии, и находились столь искусные мастера – до нас их работы не дошли.

Слева – страница из книги аль-Буни. Справа – материал из другого гримуара.
Вот эту вот картинку и надлежало выгравировать на рубине.
Сами думайте, рубин каких размеров сгодился бы для подобной работы.

Нет, талисманов нам известно великое множество – но совершенно других.

Например, часто встречаются такие: квадратная рамка, а в ней – странный зверь (собака или, возможно, лев) и скорпион, и над ними три звезды. Подобные талисманы в исламском мире регулярно изготовляли до 13 века, а затем по неизвестной причине перестали их делать совсем.

Се лев, а не собака

Ни один дошедший до нас магический текст не упоминает такие изображения и не объясняет, зачем они нужны. Насколько можно понять, они служили для защиты от яда – и, в расширенном смысле, от любой внезапной смерти или болезни.

А ещё в гримуарах не упоминаются магические чаши – предметы, известные по всему семитскому Востоку как минимум со времён древнего Вавилона. Керамические или металлические, полукруглой формы, с нанесёнными на них надписями и изображениями – археологи раскопали чуть ли не сотни таких сосудов.

Мы знаем, как их используют, потому что их продолжают использовать и в наши дни. Правда, сами чаши изменились. Раньше там были люди, животные, призывы к демонам и джиннам, а теперь остались только строчки из Корана. Но и сейчас, как и тысячи лет назад, люди пьют из них воду, надеясь, что эта вода будет обладать чудодейственными свойствами.

Чаша для заклинаний с надписью на вавилонско-арамейском языке с использованием ивритского квадратного шрифта, датируемая 400-800 годами, находится в коллекции Еврейского музея Швейцарии.

Вполне возможно, изучать магию Востока по письменным источникам примерно столь же разумно, как изучать магию современной России по «Ночному Дозору» или «Хранителю Мечей».

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco.