Aquilaaquilonis. Будущее сквозь призму ортодоксального иудаизма

Грядущий мир

После воскресения состоится всеобщий суд: «Дом Шаммая говорит: В День суда (ywm hdyn) люди будут разделены на три части – полностью праведных, полностью злых и средних (bynwnyym). Полностью праведные будут записаны и запечатаны в месте вечной жизни (’ltr lḥyy ‘wlm). Полностью злые будут записаны и запечатаны в геенне (’ltr gyhnm)… Средние спустятся в геенну, возопят и поднимутся (из неё), как сказано: “И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя моё, и я услышу их” (Зах. 13, 9)» (ВТ Рош ха-Шана, 16b.15-17a.1).

Согласно другому мнению, грешники будут истреблены, а геенна исчезнет: «Рабби Шимон бен Лакиш сказал: В будущем (l‘tyd lb’) не будет геенны, но Святой, благословен он, извлечёт солнце из его оболочки и нагреет [им мир]. Грешники будут им наказаны, а праведники – исцелены. Грешники будут наказаны, ибо написано: “Ибо вот, придёт день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Яхве Воинств, так что не останется у них ни корня, ни ветвей” (Мал. 4, 1). Им не останется ни корня в этом мире, ни ветвей в грядущем мире» (ВТ Авода Зара, 3b.18-4a.1).

В некоторых раввинистических текстах подчёркивается отличие грядущего мира от нынешнего: «Рав говорил: Грядущий мир (‘wlm hb’) не подобен этому миру (‘wlm hzh). В нём нет еды, нет питья, нет размножения, нет торговли, нет зависти, нет ненависти, нет соперничества, но праведники сидят со своими венцами на головах и наслаждаются сиянием (zyw) Шхины» (ВТ Берахот, 17а.12). Иногда грядущий мир отождествляется с земным раем: «В будущем Святой, благословен он, устроит пляску праведников, а сам он будет сидеть среди них в саду Эдена (gn ‘dn), и каждый (праведник) будет показывать (на него) пальцем, как сказано: “И скажут в тот день: вот он, бог наш!” (Ис. 25, 9)» (ВТ Таанит, 31а.9). Яхве устроит для еврейских праведников пир из мяса Левиафана и Бегемота (ВТ Бава Батра, 74b.5-6).

Другая традиция изображает грядущий мир скорее как земную утопию, в которой земля Израиля и её обитатели обретут невероятное плодородие: «Рабби Меир сказал: [В грядущем мире рост человека будет] двести локтей (ок. 80 м), в два раза больше роста Первого Адама. Рабби Йехуда сказал: Сто локтей (ок. 40 м), как высота Храма и его стен» (ВТ Санхедрин, 100а.9; то же в: ВТ Бава Батра, 75а.12-13); «[Раббан Гамлиэль сказал:] В будущем женщина будет рожать каждый день… Дерево будет приносить плоды каждый день… Земля Израиля будет производить пирожные и шерстяные одежды, [которые будут расти из земли]» (ВТ Шаббат, 30b.9-11); с одной виноградной ветви будет собираться тридцать мехов вина (ВТ Кетувот, 111b); согласно рабби Элиэзеру, «каждый израильтянин будет иметь столько же детей, сколько вышло из Египта евреев (т.е. 600 000)» (Мехильта, Баходеш, 5).

Иерусалим чудесно преобразится: «Рабба сказал, что рабби Йоханан сказал: Иерусалим этого века не таков, как Иерусалим грядущего века. В Иерусалим этого века восходит всякий, кто хочет. В Иерусалим грядущего века взойдут только предназначенные для него» (ИТ Бава Батра, 75b.2); «Рабба сказал, что рабби Йоханан сказал: В будущем Святой, благословен он, поднимет Иерусалим на три парсанга вверх» (ИТ Бава Батра, 75b.5). В Иерусалиме в тысячу раз увеличится количество садов, башен и домов, и каждый из них будет равен городу Сепфорис в пору его процветания (ИТ Бава Батра, 75b.9).

Мессианизм

Время прихода мессии применительно к времени существования мира определяется в Талмуде по-разному: «Школа Элияху учит: Шесть тысяч лет – [время существования] мира (‘lm’). Две тысячи – беспорядок (twhw), две тысячи – Тора, две тысячи – дни мессии (ymwt hmšyḥ)… [Пророк] Илия сказал раву Йехуде, брату рава Селы Хасида: Мир будет существовать не менее восьмидесяти пяти юбилеев (т.е. 4250 лет), и в последний юбилей придёт сын Давидов… По прошествии 4291 года от сотворения мира мир (‘wlm) закончится. В эти [годы] будут войны морских чудовищ (mlḥmwt tnynym) и войны Гога и Магога, а остаток – дни мессии. И Святой, благословен он, обновит (mḥdš) свой мир только по прошествии семи тысяч лет» (ВТ Санхедрин, 97a.14-97b.3); ср.: «Рав Катина сказал: Мир существует шесть тысяч лет и одну тысячу лет разрушается» (ВТ Санхедрин, 97a.12).

Далее обсуждается продолжительность мессианской эры: «Рабби Элиэзер сказал: Дни мессии [продлятся] сорок лет… Рабби Элазар бен Азария сказал: Семьдесят лет… Рабби [Йехуда ха-Наси] сказал: Три поколения… Рабби Хиллель сказал: Нет мессии для Израиля, ибо они уже питались его пищей в дни Езекии… Рабби Доса сказал: Четыреста лет… Рабби [Йехуда ха-Наси] сказал: 365 лет, по числу дней солнечного года… Авими, сын рабби Аббаху, учил: Дни мессии [продлятся] для Израиля семь тысяч лет… Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: От дня творения мира до настоящего… Рав Нахман бар Йицхак сказал: От дней Ноя до настоящего» (ВТ Санхедрин, 99a.2-11). В заключение сообщается: «Шмуэль сказал: Разница между этим миром и днями мессии только в рабстве [Израиля “языческим”] царствам» (ВТ Санхедрин, 99a.12; то же в: ВТ Берахот, 34b.20).

Одна из точек зрения гласит, что мессия явится только после того, как все предсуществующие души воплотятся в тела: «Рабби Йосеи сказал: Сын Давидов не придёт, пока не закончатся души в теле (‘d šyklw nšmwt šbgwp)» (ВТ Авода Зара, 5а.10).

Приход мессии будет сопровождаться «мессианскими муками»: «Рав Нахман сказал рабби Йицхаку: Слышал ли ты, когда придёт Сын падения (bar nip̄ley)? [Рабби Йицхак] сказал ему: Кто такой Сын падения? [Рав Нахман] сказал ему: Мессия. [Рабби Йицхак сказал ему:] Ты называешь мессию Сыном падения? [Рав Нахман] сказал ему: Да, ибо написано: “В тот день я восстановлю скинию Давидову падшую (hnwplt)” (Ам. 9, 11). [Рабби Йицхак] сказал ему, что рабби Йоханан сказал: В поколении, в котором придёт сын Давидов, мудрецы (tlmydy ḥkmym) станут редки, а у остальных глаза ослабеют от скорби и горя, и беды умножатся. Будут введены жестокие указы, и прежде чем будет отменён первый, будет введён другой. Раввины учат о семилетии, в котором придёт сын Давидов: В первый год исполнится стих: “Проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя” (Ам. 4, 7). Во второй будут пущены стрелы голода. В третий будет великий голод, и умрут мужчины, женщины, дети, благочестивые и мужи действия, и Тора будет забыта изучающими её. В четвёртый будет изобилие, но не [великое] изобилие. В пятый будет великое изобилие, и они будут есть, пить и радоваться, и Тора вернётся к изучающим её. В шестой будут голоса. В седьмой будут войны. На исходе седьмого придёт сын Давидов» (ВТ Санхедрин, 96b.16 – 97a.2).

Источник1

Источник2

Еще по теме:

Воскресение мёртвых в раввинистическом иудаизме

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco