Aquilaaquilonis. Страдающий Мессия

Пророк Илия возвещает пришествие Мессии. Раскрашенный махзор (праздничный молитвенник) из Франкфурта-на-Майне

Мессия в талмудическом трактате «Санхедрин»

13. Рабби Александри сказал: Рабби Йехошуа бен Леви указывает на противоречие: Написано «С облаками небесными шел как бы Сын человеческий» (Дан. 7, 13). А также написано: «Кроткий, сидящий на ослице» (Зах. 7, 7). Если [Израиль] достоин, то с облаками небесными, если не достоин, то кроткий, сидящий на ослице.

14. Царь Шапур сказал Шмуэлю: Вы говорите, что мессия приедет на ослице. Я пришлю ему скакуна (swsy’ brq’), который есть у меня. [Шмуэль] сказал ему: Есть ли у тебя [конь] тысячи цветов?

…

16. [Рабби Йехошуа бен Леви] сказал [пророку Илии]: Когда придёт мессия? [Илия] сказал ему: Пойди спроси его. [Рабби Йехошуа бен Леви] сказал ему: Где он сидит? [Илия сказал ему:] У ворот города [Рима]. [Рабби Йехошуа бен Леви] сказал ему: И каков его знак (symnyh)? [Илия сказал ему:] Он сидит среди нищих, страдающих от болезней. Все они развязывают свои повязки и завязывают их одновременно, он же развязывает и завязывает их по одной. Он говорит: Когда настанет моё время, я не должен опоздать.

17. [Рабби Йехошуа бен Леви] пошёл [к мессии]. Он сказал ему: Мир тебе, мой господин и учитель! [Мессия] сказал ему: Мир тебе, бен Леви! [Рабби Йехошуа бен Леви] сказал ему: Когда придёт господин? [Мессия] сказал ему: Сегодня. [Рабби Йехошуа бен Леви] пришёл к Илии…. Он сказал: [Мессия] солгал мне, ибо он сказал мне, что придёт сегодня, но не пришёл. [Илия] сказал ему: Он сказал тебе: «Если бы вы сегодня (синод.: ныне) послушали гласа Его» (Пс. 94, 7).

Санхедрин, 98а.13-14, 16-17

12. Сказал рав Гиддель: Сказал Рав: Израиль будет питаться годами мессии… Это опровержение рабби Хиллеля, который сказал: Нет мессии для Израиля, ибо они уже питались его пищей в дни Иезекии.

13. Рав сказал: Мир был создан только для Давида. А Шмуэль сказал: Для Моисея. А рабби Йоханан сказал: Для мессии.

14. Каково имя его? Дом рабби Шейлы говорит: Шило имя его, ибо сказано: «Доколе не приидет Примиритель (šylh)» (Быт. 49, 10). Дом рабби Янная говорит: Йиннон имя его, ибо сказано: «Будет имя его вовек, доколе пребывает солнце, будет передаваться (ynwn) имя его» (Пс. 71, 17). Дом рабби Ханины говорит: Ханина имя его, ибо сказано: «Ибо я не окажу вам милосердия (ḥnynh)» (Иер. 16, 13). А некоторые говорят, что имя его Менахем сын Иезекии, ибо сказано: «Ибо далеко от меня утешитель (mnḥm), который оживил бы душу мою» (Плач. 1, 16). А раввины (rbnn) говорят: Прокажённый (ḥywwr’) из дома Рабби [Йехуды ха-Наси] имя его, ибо сказано: «Но он взял на себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Ис. 53, 4).

15. Рав Нахман сказал: Если [мессия] среди живых, то он подобен мне, ибо сказано: «И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его» (Иер. 30, 21). Рав сказал: Если [мессия] среди живых, то [он подобен] нашему святому рабби (rbynw hqdwš) [Йехуде ха-Наси], если среди мёртвых – то Даниилу, возлюбленному мужу.

16. Рав Йехуда сказал: Рав сказал: Святой, благословен он, поставит им другого Давида, ибо сказано: «Но будут служить Господу, Богу своему, и Давиду, царю своему, которого я поставлю (’qym) им» (Иер. 30, 9). Сказано не «поставил», а «поставлю». Рав Паппа сказал Аббайе: Но разве не сказано: «И раб мой Давид будет князем у них вечно» (Иез. 37, 25)? [Аббайе сказал: Они будут как] кесарь (qysr) и полу-кесарь (plgy qysr).

Санхедрин, 98b.12-16

Уже из приведённых отрывков ясно, что утверждения о том, что образ страдающего мессии чужд иудаизму, являются ложными, причём раввины в обоснование его ссылаются на те же тексты (Второ-Исайю, Второ-Захарию), что и христиане.

Убиенный Мессия в Талмуде

Страшный суд, Жан Кузен Младший, XVI в.

Мессия сын Иосифа, которому надлежит быть убитому, упоминается в трактате «Сукка» («Куща») Вавилонского Талмуда. К нему относятся стихи из Второ-Захарии, которые христиане относят к Иисусу. Это мнение приписано рабби Досе, жившему ок. 250 г. н.э.: «“И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо” (Зах. 12, 12)… О ком это рыдание? Рабби Доса и раввины разошлись в этом. Один сказал: О мессии сыне Иосифа, который был убит (šnhrg). Другой сказал: О злой склонности, которая была убита. Прав тот, кто сказал, что о мессии сыне Иосифа, который был убит, ибо написано: “И они воззрят на меня (масор. ’ly; Септ. πρός με; синод.: на него), которого пронзили (dqrw), и будут рыдать о нём, как рыдают об единородном сыне” (Зах. 12, 10) (ВТ Сукка, 52a.2-3).

Далее он упоминается вместе с мессией сыном Давида: «Раввины учили: Мессии сыну Давида, который должен быть явлен вскоре в наши дни, Святой, благословен он, сказал: Проси у меня чего угодно и я дам тебе, как сказано: “Возвещу определение… Я ныне родил тебя; Проси у меня и дам народы в наследие тебе” (Пс. 2, 7-8). Когда [мессия сын Давида] увидел мессию сына Иосифа, который был убит (šnhrg), он сказал ему: Господин мира! Я прошу у тебя только жизнь» (ВТ Сукка, 52a.6).

Более нигде мессия сын Иосифа в Талмуде не упоминается. Подробнее о нём говорят более поздние раввинистические тексты. Согласно им, мессия сын Иосифа, иногда отождествляемый с мессией сыном Ефрема, явится перед мессией сыном Давида, соберёт евреев, пойдёт с ними на Иерусалим, одержит победу над врагами и возобновит богослужение в Храме. Против него выступят воинства Гога и Магога и убьют его. Тело мессии сына Иосифа будет лежать непогребённым на улицах Иерусалима, либо же ангелы укроют его в месте погребения патриархов до того времени, когда придёт мессия сын Давида и воскресит его.

Страдающий мессия в иудаизме

Самое раннее определённое упоминание о страстях мессии в иудейской литературе за пределами Нового Завета содержится в 3-й книге Ездры, примерно современной Евангелиям (конец I в. н.э.). Она описывает семь откровений о будущих событиях, которые иудейский писец Ездра получает в Вавилоне на 30-й год после захвата Иерусалима вавилонянами.

В ходе третьего откровения Бог сообщает Ездре: «Ибо будет открыт мой сын мессия (bry mšyḥ’) вместе с теми, которые с ним, и будет радовать тех, которые остались, тридцать лет. После этих лет умрёт мой сын мессия и все те, в ком есть душа человеческая. И мир вернётся на семь дней к своему первоначальному молчанию, подобно тому, что было в начале, так что никого не останется»[1] (3 Ездр. 7, 29-30). После этого состоится телесное воскресение и суд.

Выражению «мой сын мессия» (bry mšyḥ’) сирийского перевода в латинской версии сооответствует «мой сын Иисус» (Filius meus Iesus) и «мой сын Христос» (Filius meus Christus). Слово «сын» присутствует также в одном из арабских переводов, в прочих переводах употребляются выражения «мой мессия» или «мессия Бога». Определённо можно сказать, что в оригинале упоминался помазанник (мессия), и этот стих, вероятно, является отголоском Пс. 2, 7.

Самым ранним талмудическим текстом, упоминающим убиение мессии, является трактат «Сукка» («Куща») Иерусалимского Талмуда. Он вкладывает соответствующее высказывание в уста анонимного аморая (амораи – авторы Талмуда периода ок. 200-500 гг. н.э.): «“И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо” (Зах. 12, 12). Один аморай сказал: Это плач о мессии. Другой аморай сказал: Это плач о злой склонности» (ИТ Сукка, 5.2).

Здесь речь идёт о мессии как таковом. В более позднем высказывании Вавилонского Талмуда соответствующий стих из Захарии относится к мессии сыну Иосифа. Это мнение приписано рабби Досе, жившему ок. 250 г. н.э.: «“И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо” (Зах. 12, 12)… О ком это рыдание? Рабби Доса и раввины разошлись в этом. Один сказал: О мессии сыне Иосифа, который был убит (šnhrg). Другой сказал: О злой склонности, которая была убита. Прав тот, кто сказал, что о мессии сыне Иосифа, который был убит, ибо написано: “И они воззрят на меня (масор. ’ly; Септ. πρός με; синод.: на него), которого пронзили (dqrw), и будут рыдать о нём, как рыдают об единородном сыне” (Зах. 12, 10)» (ВТ Сукка, 52a.2-3).

Далее упоминается также мессия сын Давида: «Раввины учили: Мессии сыну Давида, который должен быть явлен вскоре в наши дни, Святой, благословен он, сказал: Проси у меня чего угодно и я дам тебе, как сказано: “Возвещу определение… Я ныне родил тебя; Проси у меня и дам народы в наследие тебе” (Пс. 2, 7-8). Когда [мессия сын Давида] увидел мессию сына Иосифа, который был убит (šnhrg), он сказал ему: Господин мира! Я прошу у тебя только жизнь» (ВТ Сукка, 52a.6).

Больше нигде мессия сын Иосифа в Талмуде не упоминается. Подробнее о нём говорят более поздние раввинистические тексты. Согласно им, мессия сын Иосифа, иногда отождествляемый с мессией сыном Ефрема, явится перед мессией сыном Давида, соберёт евреев, пойдёт с ними на Иерусалим, одержит победу над врагами и возобновит богослужение в Храме. Против него выступят воинства Гога и Магога и убьют его. Тело мессии сына Иосифа будет лежать непогребённым на улицах Иерусалима, либо же ангелы укроют его в месте погребения патриархов до того времени, когда придёт мессия сын Давида и воскресит его.

Представление о двух мессиях – сыне Давида и сыне Иосифа – является поздним и, по всей видимости, было порождено желанием иудеев приписать страстные качества, которые были до того присущи мессии как таковому, мессианской личности, отдельной от торжествующего мессии.

Вавилонский Талмуд также упоминает о страдающем мессии, который отождествляется со «страдающим рабом Яхве» Второ-Исайи: «Каково имя его (т.е. мессии)? … Раввины (rbnn) говорят: Прокажённый (ḥywwr’) из дома Рабби [Йехуды ха-Наси] имя его, ибо сказано: “Но он взял на себя наши немощи (ḥoli), и понес наши болезни; а мы думали, что он был поражаем, наказуем и уничижен Богом” (Ис. 53, 4)» (Санхедрин, 98b.14). Заметим, что слово ḥoli обычно означает проказу в раввинистической литературе, и в Вульгате в этом стихе присутствует слово leprosus.

Очевидно, та же самая личность упоминается в том же трактате ранее: «[Рабби Йехошуа бен Леви] сказал [пророку Илии]: Когда придёт мессия? [Илия] сказал ему: Пойди спроси его. [Рабби Йехошуа бен Леви] сказал ему: Где он сидит? [Илия сказал ему:] У ворот города [Рима]. [Рабби Йехошуа бен Леви] сказал ему: И каков его признак (symnyh)? [Илия сказал ему:] Он сидит среди нищих, страдающих от болезней. Все они развязывают свои повязки и завязывают их одновременно, он же развязывает и завязывает их по одной. Он говорит: Когда настанет моё время, я не должен опоздать» (Санхедрин, 98а.16).

Со «страдающим рабом Яхве» отождествляет мессию также Таргум Ионафана на пророческие книги. Четвёртая песня «раба Яхве» начинается словами: «Вот, раб мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится» (Ис. 52, 13). Таргум добавляет к этому тексту слово «мессия»: «Вот, раб мой, мессия, будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится весьма» (h’ yṣlḥ ‘bdy mšyḥ’ yr’m wysgy wytqp lḥd’). «Раб Яхве» также называется мессией в комментариях на Ис. 42, 1 и 43, 10-14.[2]

Подобное отождествление было распространено и в более позднем иудаизме: «…Каббалист рабби Моше Альшех, также безупречный “ортодоксальный” раввинистический учитель, пишет: “Я могу отметить, что наши раввины единогласно принимают и подтверждают мнение, что пророк [Исайя] говорит о царе мессии, и мы придерживаемся того же мнения”. Интеллектуальный гигант испанского еврейства рабби Моше бен Нахман признаёт, что, согласно мидрашу и раввинам Талмуда, Исайя 53 полностью говорит о мессии, хотя сам с этим не согласен»[3].

_____

Примечания:

[1] Revelabitur enim Filius meus Iesus cum his qui cum eo, et iucundabit qui relicti sunt annis quadringentis. Et erit post annos hos, et morietur Filius meus Christus et omnes qui spiramentum habent hominis. Et convertetur saeculum in antiquum silentium diebus septem sicut in prioribus initiis, ita ut nemo derelinquatur.
[2] Joseph A. Fitzmyer. The One Who is to Come. Grand Rapids & Cambridge, 2007. P. 166.
[3] Daniel Boyarin. The Jewish Gospels: The Story of the Jewish Christ. N.Y., 2012. P. 155.

Источник1

Источник2

Источник3

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history