Берос. Вавилонская история

Предисловие А.Колтыпина. Очень похожая работа на Ниппурский царский список, призму Вельда Бланделла и другие обнаруженные фрагменты клинописного текста, в которых подробно описывается история цивилизации шумеров. Она была написана вавилонским (халдейским) историком, жрецом Баала, Беросом, жившем в Вавилоне в I тысячелетии до н.э. В ней говорится о 10 допотопных царях,  правивших в совокупности 432 000 лет, в то время как в Ниппурском списке упоминаются 8 допотопных царей, правивших в общей сложности 241 200 лет. Также различаются и имена царей. Разница вроде бы существенная. И в то же время, принимая во внимание мнение ученых, что первые люди появились в Шумере 10-5 000 лет назад, не очень значительная.

Существование этих двух (а точнее, гораздо большего количества, особенно если добавить сюда вавилонский миф Энума Элиш) независимых источников переводит написанную в них историю Вавилонии (правильнее, всего мира) из разряда мифов в ранг исторических документов. Поэтому, мое предисловие к Ниппурскому царскому списку может относится и к “Вавилонской истории” Бероса.

Однако, в “Истории Вавилонии” Бероса есть некоторые нюансы.  В ней аннедот Оан появился, по одним данным,  во время правления первого допотопного царя Аллора, по другим – во время правления четвертого допотопного царя Амменона. Он написал рассказ о творении и передал его людям. Этот рассказ в целом соответствует вавилонскому мифу Энума Элиш об убийстве Тиамат Мардуком (Баалом) и создании неба и земли, солнца, луны и звезд, людей из крови дракона Кингу. Только В “Истории Вавилонии” вместо крови дракона Кингу используется кровь из отрубленной головы Баала. Я неоднократно писал, что это событие, рассматриваемое мной как Библейское Творение, произошло на рубеже раннего и среднего  миоцена, 16 миллионов лет назад. А это переносит время правления допотопных царей из Трета-юги в Двапара югу, которая началась 16 миллионов лет назад. Но тогда продолжительность жизни людей составляла 1000 лет и они не могли править по 18 000 – 36 000 лет. Этот вопрос требует дополнительного изучения.

Следует обратить внимание на отмеченные в “Истории Вавилонии” Бероса тождественность Баала, Мардука и Зевса, существование до “разделения неба и земли” (Сотворения мира) мрака, двукрылых и четырехкрылых многоголовых “людей”, других чудовищных созданий, часто с рыбьими хвостами, и химер, почти полное соответствие информации о потопе Библейской версии потопа со спасением людей на корабле в Армении. Причем у Бероса царю Ксисутру поведал о потопе Кронос, который, скорее всего, отождествляется с Посейдоном и Яхве. Однако, творением людей в “Истории Вавилонии” занимался Баал.

Очень ценным является описание неоднократно выходивших на сушу в допотопные времена земноводных аннедотов, которое является едва ли не единственным источником информации, как они выглядели. К сожалению, ничего не говорится об их отношении к Баалу, Крону, Тиамат. Были ли они на них похожи или нет? Были ли это существа одного времени или нет?

Обязательно прочитайте это произведение. Оно оставит много поводов для размышлений и вопросов, на которые я буду искать ответы.

Читайте также

Ниппурский царский список

Дмитрий Григорьев. Ниппурский царский список – подлинная история цивилизации шумеров?

История повторяется через 150 млн. лет. О соответствии мировых эпох и юг и существовании разумной жизни в каменноугольном, ордовикском и других периодах

Александр Колтыпин. Самая главная катастрофа в истории Земли, во время которой появилось человечество

Александр Колтыпин. Еще раз о времени Сотворения мира и библейского (Ноева) потопа

***

Берос, правильнее Беросс (Berossos, эллинизированная форма аккадского имени «Бел-уцур» или «Белриушу») (ок. 350/340 — 280/270 до н. э.) — вавилонский историк; жрец бога Бэла в Вавилоне; современник селевкидского царя Антиоха I Сотера (281—261 гг. до н. э.). Беросс прославился написанным им на греческом языке сочинением по истории древней Месопотамии — «Вавилонская (халдейская) история» (Babyloniaka, Chaldaika) в 3 книгах (томосах), которое он посвятил Антиоху I Сотеру.

Сочинение Бероса сохранилось до нашего времени лишь в отдельных отрывках и цитатах, воспроизведённых рядом античных авторов, в том числе Иосифом Флавием, Александром Полигистором, Евсевием Кесарейским, Георгием Синкеллом и Абиденом.

Ниже приводятся отрывки  в пересказе Евсевия Кесарейского, Георгия Синкелла и Иосифа Флавия (F4b).

Евсевий Кесарийский (ок. между 260 и 270 — 339/340) — греческий церковный историк, богослов, «отец церковной истории», друг императора Константина, с 314 г. епископ Кесарии Палестинской. Написал самый древний сохранившийся труд по истории церкви.

Георгий Синкелл – византийский историк на рубеже VIII—IX вв., автор известной хроники, имевший церковный чин синкелла.

***

Книга 1

F1

Евсевий Chronicon (Хроника), p. 6, line 8 — p. 9, line 2 Karst, в армянском переводе: Я расскажу, о чём этот Берос пишет в первой книге своей истории, и добавлю к уже сказанному то, что включил в своё сочинение Полигистор (FGrHist #273 F79). Он излагает одно за другим, по порядку, следующим образом. (С этого места армянская версия в основном согласуется с греческой Синкелла.)

Синкелл Ecloga Chronographica (Избранная хронография) 50-53: Из Александра Полигистора (FGrHist #273 F79) о десяти халдейских правителях до Великого Потопа, о Великом Потопе и о Ное и его ковчеге. В своём сообщении он упоминает о нескольких невероятных событиях, отмеченных в трудах Бероса. (Продолжение ниже.)

Берос в первой книге “Вавилонской истории” говорит, что жил он во времена Александра, сына Филиппа; что книги многих писателей, охватывающие период более чем в 15 мириад лет (150 000 лет), с большой заботой хранятся в Вавилоне; они содержат записи историй о небе и о море, и о первотворениях, и о царях, и об их деяниях.

И вначале говорит он, что земля вавилонян лежит между реками Тигр и Евфрат. И родит она дикую пшеницу и ячмень, чечевицу и сезам. А в болотах растет съедобный корень. Называется же он “гонга”. И по свойствам своим этот корень равен ячменю. Растут там и финики, и яблоки, и остальные плоды, и рыбы водятся, и птицы, полевые и болотные.

Есть в этой земле безводные и бесплодные области, в Аравии; а лежащие напротив Аравии — гористые и плодородные. Живет же в Вавилоне великое множество разноплеменных людей из тех, что населяли Халдею. (51) А живут они беспорядочно, как звери.

В первый год появилось из Красного моря (Персидского залива), в том месте, что вблизи Вавилонии, ужасное существо по имени “Оан“, и как рассказывает Аполлодор (FGrHist #244 F84), тело у него все было рыбье, а из-под головы, из-под рыбьей головы, росла другая голова и подобным же образом человеческие ноги росли рядом с рыбьим хвостом. Голос же у него был человеческий. Изображение его и теперь еще сохраняется. Это существо, говорит он, дни проводило среди людей, не принимая никакой пищи, и научило людей грамоте, и математике, и владению искусствами разного рода, научило жить в городах, основывать храмы, устанавливать законы, и геометрии научило, и показало, как собирать зерно и плоды, и вообще научило всему, что относится к культурной жизни. С того времени ничего больше уже не было изобретено. С заходом солнца существо это вот, Оан, ныряло назад в море и ночи проводило в пучине. Потому что было оно амфибией.

Позже появились и другие существа, подобные этому, о которых, как он говорит, рассказывается в царских записях. Оан же написал рассказ о творении и государственном устройстве и передал его людям.

(52) Было, говорит, время, когда все было мраком и водой, и в них зародились чудовищные существа имеющие необычный облик. Ибо появились двукрылые люди, а некоторые четырехкрылые и двулицые, тело имели одно, а голов — две, мужскую и женскую, и стыд двойной, мужской и женский. И другие еще люди, кто с козьими ногами и рогами, кто с лошадиными ногами, кто с задней частью коня, а передней — человека, эти имели облик гиппокентавров. Народились и быки с человеческими головами, и собаки с четырьмя телами, с рыбьими хвостами, торчащими сзади, и собачьеголовые кони, и люди, и другие существа, имеющие головы и тела лошадиные, а хвосты — рыбьи, и прочие существа имеющие формы разнообразных животных. Кроме них рыбы, и гады, и змеи, и много других удивительных существ, попеременно соединявших в своем облике черты друг друга. Изображения их выставлены в храме Бела. Властвовала же над ними над всеми женщина по имени “Оморка”; по-халдейски — это “Талаттх” (Тиамат), а на греческий переводится как “море”, а в числовом выражении — это луна.

Когда все находилось в таком состоянии, Бел, взобравшись на женщину, разорвал ее посередине, (53) и одну половину ее сделал землей, а другую половину — небом, и животные, которые были внутри нее, исчезли. Так, говорит, аллегорически рассказывается о природе. Все было влагой, и в ней зародились живые существа, а этот бог отрубил собственную голову, остальные же боги смешали хлынувшую из головы кровь с землей и создали людей. Поэтому они разумны и причастны к божественной мысли.

Бел же, что в перевод значит “Зевс”, разделив мрак посередине, отделил землю и небо друг от друга, и устроил космос. Животные же, не переносившие силу света, погибли. Бел, видя, что земля пустынна и плодородна, приказал одному из богов, чтобы тот отрубил ему голову, и, смешав землю с хлынувшей кровью, создал людей и зверей, способных выносить воздух.

Создал Бел и звезды, и солнце, и луну, и пять планет⁸. Так, по словам Александра Полигистора (FGrHist #273 F79), рассказывает Берос в первой книге.

Книга 2

F3

Евсевий Chronicon (Хроника), p. 4, line 11 — p. 6, line 4 Karst, в армянском переводе:
А во второй он (Берос) описывает царей, вводя их одного за другим. Так, к примеру, говорит он: Набонассар был царем в то время. Он перечисляет всех царей, однако о деяниях их подробно не рассказывает, считая, что не стоит уже о них упоминать, если он указал число царей. И он [Александр Полигистор] начинает писать, рассказывая такое.

“Аполлодор (FGrHist #244 F83) говорит, что в Вавилоне Алор — а был он халдей — царствовал десять саров. А сар равен 3 600 годам, причем тут же описывает он также неры и сосы: нер, говорит он о нерах, равен 600 годам, а сос, говорит о сосах, — 60, если считать годы каким-то самым древним способом подсчета.

Об этом говорит он и идет дальше, рассказывая подробно по порядку о царях ассирийцев, о десяти царях, от Алора, первого царя, до Ксисутра, при нем, говорит он, произошел великий первый потоп, о котором также упоминает Моисей. И утверждает он, что времена господства этих царей продолжались 100 и 20 саров, что в целом составляет 43 мириады лет”. И пишет он в подробностях такое вот. (С этого места армянская версия согласуется с греческой Синкелла.)

Синкелл Ecloga Chronographica (Избранная хронография) 53, 30, 71-72:
(53) В своей второй книге Берос рассказывает о десятерых царях халдеев и длине их правления, составляющую 120 саров или около 432 000 лет до Великого Потопа

… (30) Берос использовал в своих подсчётах сары, неры и сосы. Сар — это единица времени, состоящая из 3 600 лет, нер — из 600 и сос — из 60. …

(71) Берос пишет, что Алор, халдей из Вавилонии, был первым царём Вавилона. Он царствовал десять саров. (Продолжение ниже.)

Следующим царствовал Алапар, и после Алапара — Амелон из города Паутибибла. И после Амелона царствовал халдей Амменон. В его правление из Красного моря (Персидского залива) появилось чудовище Оан, Аннедот. Александр Полигистор (FGrHist #273) утверждает, что это произошло в первом году его господства, Берос — после 40 саров, а Абиден (FGrHist #685 F2) говорит, что оно было вторым чудовищем, вторым Аннедотом, появившемся после 26 саров. После Амменона Амегалар из города Паутибибла царствовал 18 саров. После него началось царствование Даона, пастуха из города Паутибибла, он правил 10 саров. Берос говорит, что во время его правления чудовища появились ещё раз, четверо из них — из Красного моря (Персидского залива), с тем же упомянутым выше обликом человека и рыбы. Затем Эведоранх из города Паутибибла царствовал 18 саров. В его правление также из Красного моря (Персидского залива) появилось подобное рыбе и человеку существо, имя которому было Одакон.

(72) Берос говорит, что это чудовище подробно объяснило то, что до этого было рассказано в краткой форме Оанами. Абиден (FGrHist #685) ничего не говорит о нём. Затем началось правление Амемпсина, халдея из Ларанха. Он был царём 8 саров. Затем началось правление Отиарта, халдея из Ларанха. Он царствовал восемь саров. Затем, после смерти Отиарта, его сын Ксисутр царствовал 8 саров. В его правление произошёл Великий Потоп. Всего было 10 царей, царствовавших 120 саров.

Эти подсчёты были взяты у высокопарных историков, писавших о халдеях: Александра Полигистора (FGrHist #273), Абидена (FGrHist #685 F2) и Аполлодора (FGrHist #244 F83). Я собрал вместе всё это, чтобы показать основную нелогичность и невероятность их сведений и чтобы это служило в помощь тем, кто читает их. Тем из наших историков, которые записывают эти истории и поэтому вводят в заблуждение, не следует верить, так как в их сочинениях нет правды.

(В армянском тексте добавлена таблица, приведённая ниже, которая есть также и у Синкелла (Избранная хронография, 31-32), но без связи её авторства с Бероссом, которую делает армянский текст.)

Всего 10 царей, 120 саров. А 120 саров должно составлять 43 мириады лет, если сар означал 3 600 лет. Так рассказывает Александр Полигистор (FGrHist #273).

F4a

Синкелл Ecloga Chronographica (Избранная хронография) 53-56: Во второй книге Берос приводит имена десяти царей и длину их правления — 120 саров или 432 000 лет до Великого Потопа. Александр, в свою очередь, цитируя халдейских писателей, перейдя от девятого царя, Ардата (Отиарта), к десятому царю, названному им Ксисутром, говорит следующее: (54) “После того, как Ардат (Отиарт) умер, его сын Ксисутр царствовал восемнадцать саров, и в его правление произошёл Великий Потоп”. Далее он пишет следующее:

“Крон явился Ксисутру во сне и сказал, что пятнадцатого числа месяца Дайсия человечество будет уничтожено Великим Потопом. Он ему приказал, все вместе, и самые первые, и средние, и новые таблички, зарыть в землю и спрятать в Сиппаре, городе солнца.

Затем ему нужно будет построить корабль и сесть в него вместе со своей семьёй и лучшими друзьями. Ему придётся собрать там запасы еды и питья, а также взять на борт диких зверей и птиц, и четвероногих. Затем, когда всё будет готово, ему нужно будет приготовиться для плаванья. Когда тот спросил, куда ему нужно будет плыть, был дан ответ: “К богам, молиться, чтобы всё хорошее пришло к человеку”. Он не переставал работать до тех пор, пока судно не было построено. Его длина была пять стадий (1000 ярдов), а ширина — два (400 ярдов). Вместе со своей женой, детьми и самыми близкими друзьями он погрузился на законченный корабль, собранный так, как было сказано.

После того, как воды Великого Потопа пришли, а потом начали быстро отходить, Ксисутр отпустил несколько птиц. Ни одна из них не нашла ни еды, ни места для отдыха, и они вернулись на корабль. Через несколько дней он снова освободил несколько других птиц, и они также вернулись на корабль, но они вернулись с запачканными грязью когтями. Потом позднее он в третий раз освободил несколько других птиц, но они не вернулись на корабль. (55) Тогда Ксисутр узнал, что земля снова появилась. Он пробил отверстие в стене корабля и увидел, что корабль остановился на горе. Он высадился на берег в сопровождении своей жены и своих дочерей и кормчего. Он пал ниц, поклонившись земле, воздвиг алтарь и вознёс жертвы богам. После этого он исчез вместе со всеми, кто с ним покинул корабль. Те, кто остались на корабле и не вышли вместе с Ксисутром, когда он и те, кто были с ним, высадились на берег, искали его везде и звали по имени. Но Ксисутра с тех пор больше никто не видел, а позднее звук голоса, шедший с неба, дал указания, каким образом они должны почитать богов, и сообщил, что Ксисутр за большие заслуги был представлен богам, отправлен жить среди богов, а его жена, дочери и кормчий получили те же почести. Затем голос дал им указание, вернуться в Вавилонию, идти в город Сиппар, и так как это им предназначено, выкопать таблички, которые были там закопаны, и вернуть их человечеству. Место, в котором они находились, располагается в Армении. Они поняли всё это; они принесли жертвы богам и пошли пешком в Вавилонию.

В наше время только маленькая часть корабля, остановившегося в Армении, остаётся лежать в Кордуйских горах в Армении и некоторые ходят туда, соскабливают асфальт и держат его как талисман для удачи.

(56) А добравшиеся до Вавилонии люди, выкопали таблички в Сиппаре и вынесли оттуда. Они построили много городов, возвели храмы богам и возродили Вавилонию”.

Всё вышесказанное взято из Александра Полигистора (FGrHist #273), черпавшего свои данные из Бероса, лживого пророка халдеев. Если кто желает правильно понять, что действительно случилось, то я отсылаю его к священным письменам Бытия (6.5.-9.17), чтобы увидеть, насколько отличны вышеприведённые халдейские сведения, полные невероятных историй.

F4b

Иосиф Antiquitates Judicae (Иудейские древности) 1.93: Об этом потопе и о ковчеге упоминают также все те, которые писали историю неевреев. В числе их находится и халдеянин Беросс. В одном месте (своего сочинения) он высказывается следующим образом о потопе:

“Говорят, что еще до сих пор сохранился в Армении на горе Кордуйской остаток от этого ковчега и что некоторые берут от него смолу, пользуясь ею в большинстве случаев как средством против заболеваний”. Об этом упоминает также египтянин Иероним (FGrHist #787 F2), написавший древнейшую историю Финикии, Мнасей и некоторые другие. Равным образом и Николай Дамасский, рассказывая об этом в девяносто шестой книге (FGrHist #90 F72), сообщает следующее: “Выше области Миниады находится в Армении высокая гора по имени Барис, на которой, по преданию, искало убежища и нашло спасение множество людей во время потопа. Сообщается также, что некто в ковчеге остановился на ее вершине и что в продолжение долгого времени сохранялись (здесь) остатки этого судна. Быть может, это тот самый человек, о котором писал и Моисей, иудейский законодатель”.

F5

Евсевий Chronicon (Хроника), p. 12, line 17 — p. 13, line 9 Karst, в армянском переводе: К этому добавляет еще Полигистор (FGrHist #273) такое: “После потопа владычествовал над землей халдеев в течение четырех неров Эвексий. И после него на четыре нера и пять сосов получил царскую власть его сын Хомасбел”.

От Ксисутра и от потопа до того, как мидийцы взяли Вавилон, Полигистор насчитывает 86 царей и по имени упоминает он каждого, следуя книге Бероса, и время правления всех их вместе называет в 3 мириады 3 тысячи 91 год.

А после них, после их могущественной династии, мары [мидийцы], направив войско против Вавилона, взяли его и поставили там своего наместника. После этого называет он наместников маров, всего 8, и число лет их правления — 224. И еще 11 царей и 28 лет. Затем еще 49 халдейских царей и 458 лет. После этого 9 арабских царей и 245 лет. Потом он сообщает также о господстве Семирамиды над ассирийцами. Потом снова называет по отдельности имена 45 царей и определяет время их правления как 526 лет. После них, говорит он, был царем халдеев Фул (Тиглат-паласар III), который также упоминается в истории евреев и назван Фулом (2 Царей 15.19). Он, говорит, начал войну против Иудеи. И после него, как рассказывает Полигистор (FGrHist #273), царём был Сенехериб, о котором сообщают еврейские книги, что он царствовал при царе Эзекии и пророке Исайе. Так говорит Божественное Писание (2 Царей 18.13), которое…

F6

Иосиф Antiquitates Judicae (Иудейские древности) 1.158: Не называя его, впрочем, по имени, и Беросс упоминает о нашем патриархе Авраме, выражаясь при этом следующим образом: “В десятом поколении после потопа жил среди халдеев справедливый и великий человек, опытный в астрономии”.

Читайте продолжение, Книгу 3, в Источнике

Читайте Списки правителей Месопотамии и морских чудовищ аннедотов до потопа по Бероссу, Абидену и Шумерскому списку царей