Ведантист. Брахмаварта – обитель индийских богов и мудрецов, колыбель Ведической цивилизации

Мы еще со школы знаем о том, что, например, греческие боги жили на Олимпе. Еще мы знаем, что и Греция, и Индия, и Египет часто называются страной богов, но это лишь потому, что это древние цивилизации имеют богатую мифологи. При сравнении этой мифологии мы понимаем, что в Индии насчитывается самый богатый пантеон богов, и эти боги обитают во Вселенной, в трех мирах нашего материального мира и мирах более высокого порядка.

Конечно, боги прилетали на землю и жили на земле, а позже, они жили и среди людей. Так, согласно древнеиндийской мифологии, это было в Сатья-югу и Трета-югу. Мы также слышали про Арьаварту, в которой жили арии, последователи Санатаны Дхармы, жившие по предписаниям Вед. Но мало кто знает, что в ведической литературе описывается священная страна, где жили боги, полубоги и божественные мудрецы.

Это БРАХМАВАРТА – священная ведическая страна, созданная богами. А точнее, это страна, которую создал бог Брахма. Из ведической концепции мы знаем, что Брахма был прародителем живых существ. И как гласит легенда, «и тогда он решил сотворить себе потомство – других богов, которые будут ведать делами сотворенного им мира. И вот из души своей, из глаз своих, из ушей своих и ноздрей своих и из большого пальца правой ноги своей прародитель Брахма породил семерых сыновей, семерых Владык созданий. От них произошли боги, великие мудрецы-риши и люди, животные и птицы, чудовища, великаны – словом, все живые существа, заселившие три мира – подземный, земной и небесный».

Соответственно, в Брахмаварте жили дети Брахмы. А вот уж детей-то у него было очень много. И речь, прежде всего, идет о богах и божественных мудрецах. Но при большом изобилии древних санскритских текстов, информации о Брахмаварте чрезвычайно мало.

Древнеиндийский текст Калика Пурана, один из важнейших текстов шактизма и тантризма (которые, кстати говоря, распространены в Южной Индии), глава сорок седьмая:
Из большого пальца на правой ноге, появился на свет Дакша, сын Брахмы. (25)
У него родилась дочь Адити, у которой был сын по имени Пушан. У Пушана в свою очередь был сын Паушья, сведущий во всех шастрах. (26)
Равного ему царя на земле не было и не будет Однако тот лучший из владык людей, царь Паушья не имел сына. (27)

Брахма, прародитель мира, даровал ему сына. Три жены родили части тел, Паушья их соединил и получился сын “Чандрашекхара”, красотою равному Луне. Средь людей и в Ведах он стал известен под именем Трьямбака. После того, как отец ушел на жительство в лес, тот могучий царь Чандрашекхара вместе с соратниками всю землю подчинил своей власти. (68)

Ему, ставшему государем над всем миром, прислуживали [другие] цари. (69)
В [стране] Брахмаварта, в прекрасном городе называющемся Каравира, На берегу реки Дришадвати наслаждался царской властью. (71)

В первой песне Бхагавата Пураны (или Шримад Бхагаватам, 1.10.34-35) также есть указание на Брахмаварту: «После пересечения этих территорий (Брахмаварта, Курукшетра, Матсья, Сарасвата, район в пустыне и земля, где мало воды) Он (Господь Кришна) постепенно достиг территорий Саувиры и Абхиры, а затем к западу от них он достиг, наконец, Двараки»

Бхагавата Пурана, песнь 3, глава 21, Беседа Ману и Кардамы

Шримад-Бхагаватам 3.21.2 

Род Сваямбхувы Ману пользовался наибольшим уважением. его род дал миру много благочестивых царей-преданных, которые обладали глубокими духовными знаниями и заботились о благе своих подданных. Два великих сына Сваямбхувы Ману — Прияврата и Уттанапада — правили миром, состоявшим из семи островов, в точном соответствии с принципами религии.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Помимо всего прочего, «Шримад-Бхагаватам» рассказывает о великих правителях, которые царствовали в различных частях вселенной. В данном стихе упомянуты имена Приявраты и Уттанапады. Они правили Землей, разделенной на семь островов, которые существуют и поныне. Это Азия, Европа, Африка, Америка, Австралия, а также Северный и Южный полюс.

«Шримад-Бхагаватам» не излагает историю правления всех индийских царей в хронологическом порядке. В нем рассказывается только о деяниях самых знаменитых из них, в частности, Приявраты и Уттанапады, а также многих других правителей, таких, как Господь Рамачандра и Махараджа Юдхиштхира, поскольку деяния этих благочестивых царей заслуживают того, чтобы люди услышали о них; изучая историю правления этих царей, они несомненно получат благо.

Согласно некоторым исследователям, в этом стихе речь идет о Сваямбхуве Ману, тогда как в «Бхагавад-Гите» в таком контексте упомянут Вайвасвата Ману. Век, в который мы живем, относится к эпохе Вайвасваты Ману. Сваямбхува Ману правил до него, его правление началось в эпоху Варахи, когда Господь пришел в этот мир в образе вепря. За один день Брахмы во Вселенной сменяется четырнадцать Ману, и время правления каждого из них ознаменовано определенными событиями. Сваямбхува Ману и Вайвасвата Ману, о котором говорится в «Бхагавад-Гите», — это разные лица.

Шримад-Бхагаватам 3.21.25 

Текст 25. Сын Господа Брахмы, император Сваямбхува Ману, который славится своей праведностью, пребывает в Брахмаварте и правит оттуда всей землей с ее семью океанами.

Комментарий Шрилы Прабхупады: По мнению одних, Брахмаварта является частью Курукшетры или Курукшетра сама находится в Брахмаварте, поскольку полубогам рекомендуют совершать на Курукшетре духовные обряды. Другие считают, что Брахмаварта — это часть Брахмалоки, где правил император Сваямбхува. На земле есть немало мест, которые известны также на высших планетных системах. Так, например, Вриндаван, Дварака и Матхура находятся на нашей планете, но они вечно существуют и на Кришналоке.

На Земле есть много подобных мест, поэтому вполне возможно, что в эпоху Вепря Землей, как сказано в данном стихе, правил Сваямбхува Ману. Особого внимания заслуживает употребленное здесь слово мангалах. Этим словом обычно называют того, кто ревностно выполняет все религиозные обряды, облечен властью, блюдет чистоту и наделен всеми добродетелями. Викхйата значит «прославленный». Сваямбхува Ману славился своими замечательными качествами и богатствами.

Но так или иначе, всех великих личностей, которые на заре творения производили на свет потомство, заселяя пустовавшую Вселенную, называют Праджапати. Этот титул носит также Брахма и некоторые из его сыновей. Так называют Сваямбхуву Ману и Дакшу — еще одного сына Брахмы. У Сваямбхувы Ману было две дочери, Акути и Прасути. Праджапати Ручи взял в жены Акути, а Дакша женился на Прасути. Эти супружеские пары и их дети произвели на свет многочисленное потомство, которое заселило всю Вселенную.

В то время Брахмаварта была главным царством полубогов. Праджапати обитали в окрестностях Брахмаварты.

Шриад-Бхагаватам 4.21.12
У Махараджи Притху не было соперников, и власть его простиралась на все семь островов, расположенных на поверхности Земли. Все приказы царя беспрекословно выполнялись, и ослушаться их не мог никто, кроме святых, брахманов и потомков Верховной Личности Бога [вайшнавов].

Комментарий Шрилы Прабхупады: Притху Махараджа правил миром за много тысяч лет до начала так называемой доисторической эпохи, и в этом стихе ясно сказано, что в те времена людям были известны все части света и все они находились под властью одного царя, Махараджи Притху. Столица царства Махараджи Притху, по всей видимости, располагалась в Индии, поскольку в одиннадцатом стихе этой главы сказано, что он жил в междуречье Ганги и Ямуны.

Эта земля называлась Брахмавартой и состояла из областей, которые сейчас относятся к Пенджабу и Северной Индии. Из всего сказанного следует, что некогда цари Индии правили всем миром, а культура, к которой они принадлежали, была ведической.

А в пересказе Бхагавата Пураны, который называется «Кришна Самхита» (автор Бхактивинод Тхакур) удалось найти вот такую информацию.

Обложка книги

Десять личностей, возглавляемых Дакшей, сыном Брахмы, описываются как изначальные Праджапати. Вообще, сыновей Брахмы называли Праджапати, все они были брахманами. Праджапати обитали в окрестностях Брахмаварты. В то время Брахмаварта была главным царством полубогов. Через царство полубогов протекали две реки: Сарасвати и Дришадвати.
Итак, жену Праджапати Дакши звали Прасути. Она была дочерью Сваямбхувы Ману, сына Брахмы.

Сваямбхува Ману и Праджапати были изначальными жителями Брахмаварты. Другой сын Брахмы известен под именем Маричи, его сыном был Кашьяпа. Сыном Кашьяпы был Вивасван, а сыном Вивасвана — Вайвасвата Ману. Сына Вайвасваты Ману звали Икшваку. Со времени Махараджи Икшваку арии жили в месте под названием Брахмариши. Со времен Икшваку до времен Рамачандры (Рамы, героя иднийского эпоса “Рамаяна”) прошло 63 поколения.

Вайвасвату Ману жил около Ямуны, а его сын Икшваку основал Айодхью. Говорится, что сын Икшваку жил в Арьяварте. Также говорится, что ко времени Мандхату арии из династии Сурьи правили Митхилой и ближайшей областью около Ганги, известной как Арьяварта.
Во времена Бхагиратхи, пришедшего после царя Сагары, области, граничащие с Гангой вплоть до океана, считались Арьявартой. Многие цари династии Сурьи, такие как Дилипа, Ашнуман и Бхагиратха, поклонялись Господу Брахме и утвердили свои земли вплоть до Ганга-сагары как часть Арьяварты.

О самой стране Брахмаварта известно очень мало. Лишь в некоторых древних ведических текстах имеется упоминания о ней. Итак, читаем 2 главу Законов Ману

17. Страну, созданную богами, которая [лежит] между божественными реками Сарасвати и Дришадвати, называют Брахмавартой.
18.  Какое поведение традиционно в этой стране, такое объявлено добродетельным поведением для [чистых] варн и имеющих смешанное происхождение.
19. Равнина Куру, [территория] матсьев, панчалов и щурасенаков – это страна Брахмариши, [следующая] непосредственно за Брахмавартой [по своей святости].
20. У брахмана, рожденного в этой стране, пусть все люди на земле изучают свой образ жизни.
21. Та страна, которая [лежит] между [горами] Химават и Виндхья, к востоку от Винащаны и к западу от Праяги, называется Мадхьядеще.
22. [Пространство] же от Восточного океана и до Западного океана между теми горами мудрые назвали Арьявартой.
23. Страна, в которой в природном состоянии водится черная антилопа, должна быть признана годной для жертвоприношений, но далее этого – страна млеччхов.

То есть согласно Законм Ману (Ману-смрити), вся земля, пролегающая между реками Сарасвати и Дришадвати на Курукшетре, носит название Брахмаварта и считается священной. Название переводилось по-разному: «святая земля», «священная земля», «обитель богов» и «место творения».

Эти места — колыбель Ведической цивилизации. Причем, это место является также священным для буддистов, сикхов и джайнов.

Арьяварта /yandex.ru/

Кстати, еще Советская историческая энциклопедия давала следующее определение Брахмаварты:

БРАХМАВАРТА (санскр. – страна Брахмы) – название в Дреней Индии области между pеками Сарасвати и Дришадвати (к востоку от реки Сатледж), впоследствии высохшими. В представлении древних индусов Брахмаварта была “священной землей”, где некогда жило племя бхаратов и складывались священные тексты Вед.

Интересные находки

Среди древностей важной находкой явились терракотовые печати с надписью «Brahma varta» на языке брахми и санскрите. Они были найдены среди монет и предметов быта периода династии Гуптов при раскопках кургана в Старом форте города Дели. Сам форт был построен в XV веке. (см. INDIAN ARCHAEOLOGY 2013-14 – A REVIEW)

Империя Гуптов к концу V века /yandex.ru/

Государство Гуптов – государство в Индии под началом династии Гупта, существовавшее в IV—VI веках. Время правления Гуптов вошло в историю Индии как своего рода золотой век, когда были выработаны основные каноны национальной литературы, изобразительного искусства, архитектуры и философии.

 Локализация Брахмаварты

Перевод Манусмрити, сделанный Патриком Оливелем, профессором санскрита, говорит: земли королевства Матсья, царство Северной Индии Панчала (Панчалас) и царство Сурасена (Сурасенака) составляют «землю браминов провидцев» – Брахмариши-деша, «страна святых мудрецов», которая граничит с Брахмавартой. Она включает территории Куру, Матсья, Панчалас и Сурасен (то есть восточную половину штата Патиала и Делийского подразделения Пенджаба, штата Алвар и прилегающих территорий. в Раджпутане, регионе, который находится между Гангом и Джумной).

Французский индолог, который позже обратился в индуизм, Ален Даниэлу  отмечает, что Риг-Веда , которая является более ранним индуистским текстом, описывает регион, известный как Брахмаварта, как сердце арийских общин, и описанная в нем география предполагает, что эти общины не слишком далеко выходили за пределы этой области. Согласно Даниэлу, более поздние тексты, содержащиеся в Брахманах, указывают на то, что центр религиозной деятельности переместился из Брахмаварты в прилегающую территорию к юго-востоку от нее, и эта территория была известна как Брахмарисихидеша.

Например, в Риг-Веде рассказывается о царях и людях, живущих по берегам реки Сарасвати, которая являлась главной рекой Риг-Веды. Она благодатна, полноводна и стремительна; течёт из горы к морю (Риг-Веда, VI 61, 2; VII 95, 2), её поток величием превосходит все другие воды. Кстати, согласно Ведам, мудрецы-риши или прджпаати,, имеющие божествнное происхождение, предпочитали жить на берегах реки Сарасвати. Именно здесь на берегах Сарасвати и были написаны Веды.

Курукшетра на карте Индии /yandex.ru/

А теперь обратим внимание еще на одно упомянутое выше очень важное название Курукшетра (“поле Куру”, что означает “небеса на земле”), район в индийском штате Харьяна, 150 километров на север от Дели по дороге на Чандигарх.

Санскритскими терминами тиртха и кшетра в индуистской традиции обозначают святые места или места паломничества. Тиртха отличается от кшетры тем, что там есть святой источник, пруд или озеро. На территории Индии полно таких тиртх и кшетр.

Так вот, в Курукшетре имеется священное озеро Брахмасаровар, большое озеро размером 1200 х 500 метров. Считается, что оно создано Брахмой. Кроме того, одной из важных достопримечательностей Курукшетры является Джьотисар — легендарное место, на котором Кришна поведал «Бхагавад-гиту» Арджуне.

В описаниях основных тиртх различных юг упоминается, что Курукшетра считалась тиртхой в Сатья-югу. А в нынешний век Кали-юги тиртхой считается река Ганга.

Еще один очень важный момент. Например, Пуластья, один из Праджапати, рождённый разумом Брахмы, упоминается как брахма-риши (мудрец-брахман) или дэва-риши (божественный мудрец). То есть, получается, что брахман – это потомок Брахмы, мудрец, обладающий сокровенными знаниями, жрец, который обучает людей и передает им знания.

Тиртхаятра (паломничество) Пуластьи /www.bharatiya.ru/

Кстати, сыновьями Пуластьи были Кауравы, братья Дурьодханы и вместе с ним их было 101. Внуком Пуластьи был ракшас Равана, повелитель Ланки. А еще от Пуластьи произошли ванары (обезьяны), киннары, ракшасы (Мбх. I 60, 7), гандхарвы и якши.

Так вот, Брахмаварта упоминается в Лесной книге Махабхараты. В ней описывается «Тиртхаятра Пуластьи» (Махабхарата, III 80—83). 83 глава — Пуластья о хождении по криницам (под ред. Б. Смирнова)

Пуластья рассказывает Бхишме (это верховный военачальник Кауравов) о важности и величии всех святых мест Индии. Эта тиртхаятра охватывает весь индийский субконтинент и является единственной в своём роде. Кстати, эта тиртхаятра является надёжным источником по географии Древней Индии.

Пуластья сказал Бхишме: «Оттуда следует идти, о, Индра царей, на прославленное Поле Куру; все живые существа, стоит только прийти туда, избавляются от грехов. Даже тот, что лишь твердит постоянно: „Я пойду на Поле Куру! Я буду жить на Поле Куру“ — всё равно избавляется от грехов! Там, у берегов Сарасвати, на святейшем поле Брахмы, куда являются боги во главе с Брахмой, святые мудрецы, о, отважный Бхишма, сиддхи, чараны, гандхарвы, апсары, якши и змеи, надлежит прожить месяц, о, бхарата, владыка земли!

У того, кто лишь обратит с любовью помыслы свои к Полю Куру, уничтожатся все грехи, и пойдёт он в мир Брахмы”. (Махабхарата, Араньякапарва, Сказание о паломничестве к тиртхам, гл. 81)

Таким образом, как мы видим здесь, Курукшетра находилась у берегов Сарасвати. Поэтому равнина вокруг Курукшетры описывается в древней санскритской литературе как «Брахмаварта» (земля Брахмы). И эту страну посещали полубоги: сиддхи, чараны, гандхарвы, апсары, якши, наги и другие.

В первом стихе «Бхагавад-Гиты», Курукшетра называется «дхарма-кшетрой» — «полем дхармы», поэтому одно из древних названий Курукшетры – Дхармакшетра – поле дхармы, земля закона и справедливости.

Верховный военачальник Кауравов Бхишма рассказал Юдхиштхире (старший среди братьев Пандавов) о блаженном веке Крита (Крита-бга или Сатья-юга), когда не было ни государства, ни царей и никого не нужно было наказывать, потому что всюду царила добродетель. Но затем нравственность стала падать. Боги перестали получать жертвоприношения. Это не на шутку встревожило их, и они обратились к богу Брахме с просьбой установить необходимый порядок на земле.

Бог Брахма возвестил людям сто тысяч правил всех сторон жизни народа – о богослужении, обязанности людей, морали, отличии лжи от правды и т.д., а также правила управления страной. Так как выполнение этих законов людьми могло быть обеспечено лишь применением строгих наказаний, то и всё изложенное в поучениях Брахмы было названо “Данданити”, то есть “Руководство в применении наказаний”. Но так как продолжительность жизни человека со временем всё больше уменьшалась, люди лишились возможности полностью изучить столь грандиозный трактат; поэтому наставник богов Брихаспати, а затем и великие риши постепенно сократили его в сто раз.

Когда было создано “Руководство в применении наказаний”, боги обратились к Вишну с просьбой назначить человека, который стоял бы над всеми людьми и обеспечивал бы исполнение законов, предначертанных Брахмой. Первым царём был назначен Притху – потомок бога Вишну в восьмом поколении; он был коронован собранием богов. После этого на земле воцарился мир, восстановилось благополучие, и люди перестали беспокоиться за безопасность своей жизни и своего имущества. По словам Бхишмы, все последовавшие за Притху цари были воплощениями самого бога Вишну.

Таким образом, Брахмаварта – это древняя страна, жившая по законам Брахмы и Ману. Как считают сами индийцы, на Курукшетре проявился Брахма как бог – созидатель, который создал Вселенную и дал ей законы. Здесь же он до сих пор и пребывает.

Курукшетра – одно из немногих мест, описываемых в Риг-Веде и других древних текстах, местоположение которых сейчас может быть точно определено и которое до сих пор сохранило свое название без искажений.

Есть еще одно свидетельство в пользу Брахмаварты.

Бра́хми – современное название системы письма древней Индии. Система письма брахми появилась как разработанная универсальная система в Южной Азии в третьем веке до нашей эры. Язык брахми – одна из древнейших разновидностей индийского слогового письма, как и дэванагари. В индуизме письмо брахми считается творением бога Брахмы. В «Самаваянга-сутре» письмо брахми (бамбха) перечислено среди других 46 алфавитов. Интересно отметить, что император Ашока (268-231 до н.э.), покровитель буддизма и незаурядная личность, оставил после себя многочисленные эпиграфические памятники (наскальные надписи) именно на языке брахми и еще пали.

Письменность брахми https://lah.ru/

Кстати, в «Лалитавистаре», буддийском литературном тексте, написанном на санскрите, который содержит биографию Будды Шакьямуни, написано, что Будда в процессе игры создал язык брахми.

Но самым интересным здесь является то, что язык брахми является предком практически всех аборигенных письменностей Южной и Юго-Восточной Азии (кроме основанных на китайских иероглифах или латинице) и родоначальником многочисленных письменных систем, используемых в Южной Азии сегодня. То есть, к брахми восходит большинство современных видов письма Индии, Тибета и Индокитая!

Здесь есть еще один интересный момент. В буквенно-слоговом письме (брахми, дэванагари) основные знаки силлабарии передают слог «согласный+а». Чтобы передать слог с другим гласным к основным знакам присоединялись разные черточки, причем форма основного знака порой деформировалась. Такой тип слогообразования называется трансформативным и применяется по сей день, например, в эфиопском письме. А язык пали — это, в основном, язык буддийского канона. Самые древние надписи на пали были сделаны алфавитом брахми, в последствии в языке пали стал использоваться шрифт дэванагари.

Согласно лингвистическим исследованиям на основе письма брахми сложились три ветви индийского письма: северная (в т.ч. тибетское письмо), южная (в т.ч. четыре алфавита современных литературных языков Южной Индии – каннада, телугу, малаяльский и тамильский) и юго-восточная ветвь за пределами Индии (главным образом, на основе древнего палийского письма: сингальское, бирманское, кхмерское, лаосское и тайское).

И есть еще одно очень странное совпадение.
А ведь алфавит письма брахми столь искусно приспособлен к передаче звуков индийских языков, что его развитие — в какой-то мере во всяком случае — должно было явиться результатом сознательной деятельности. В той форме, в какой он дошел до нас, он, конечно был создан брахманами или мудрецами-риши, знакомыми в определенной степени с ведической научной фонетикой.

Ну а теперь, суммируя все вышесказанное, можно определенно говорить о том, что эпицентром ведической цивилизации была страна богов Брахмаварта, откуда Санатана Дхарма и вся древнеиндийская цивилизация постепенно расширялись во всех направлениях.

см. еще:

Ведантист. Наследие индийских Вед. Веданта

Ведантист. Кришнаизм и Индийская Традиция

Ведантист. Как выглядел допотопный мир во времена Рамаяны?

• Ключевые слова: Брахмаварт,Курукшетра,Арьяварта,ведическ,брахми