Брюс Купер. Мелхиседек: Царь Праведности. Взгляд из прошлого

Мелхиседек (Малкицедек, «царь справедливости») — библейский персонаж, Царь Салимский, священник Всевышнего в Салиме (Иерусалиме) во время патриарха Авраама.

Я читал Послание к Евреям, и, как вы, вероятно, знаете, это одна из трёх книг в Библии, в которых упоминается Мелхиседек. Интересная информация о Мелхиседеке содержится на сайте GotQuestions.org. Вот что там говорится:

Мелхиседек, имя которого означает «царь праведности», был царём Салима (Иерусалима) и священником Всевышнего Бога (Бытие 14:18–20; Псалом 110:4; Евреям 5:6–11; 6:20—7:28). Внезапное появление и исчезновение Мелхиседека в книге Бытия несколько загадочно.

Мелхиседек и Авраам впервые встретились после того, как Авраам победил Кедорлаомера и трёх его союзников. Мелхиседек угостил Авраама и его усталых воинов хлебом и вином, продемонстрировав свою дружбу. Он благословил Авраама во имя Эль-Элиона («Бога Всевышнего») и возблагодарил Бога за то, что Авраам одержал победу в битве (Бытие 14:18–20).

Эль Шаддай — одно из имён Бога в иудаизме, обычно переводится как «Всемогущий»

Авраам преподнёс Мелхиседеку десятину (десятую часть) всего, что у него было. Этим поступком Авраам показал, что признаёт Мелхиседека священником, который духовно выше его.

В Псалме 110, мессианском псалме, написанном Давидом (Матфея 22:43), Мелхиседек представлен как прообраз Христа. Эта тема повторяется в Послании к Евреям, где и Мелхиседек, и Христос считаются царями праведности и мира. Ссылаясь на Мелхиседека и его уникальное священство как на прообраз, автор показывает, что новое священство Христа превосходит старый левитский порядок и священство Аарона (Евреям 7:1–10).

Некоторые предполагают, что Мелхиседек на самом деле был предтечей Иисуса Христа, или Христофаном. Это возможная теория, учитывая, что Авраам уже получал подобные визиты. Рассмотрим Бытие 17, где Авраам видит Господа (Эль Шаддая) в образе человека и говорит с ним.

В Послании к Евреям 6:20 говорится: «[Иисус] стал первосвященником навеки по чину Мелхиседека». Этот термин чин обычно указывает на преемственность священников, занимающих эту должность. Однако в течение долгого периода между Мелхиседеком и Христом никто не упоминается, и эту аномалию можно объяснить, предположив, что Мелхиседек и Христос — одно и то же лицо. Таким образом, «чин» вечно принадлежит Ему и только Ему.

В Послании к Евреям 7:3 говорится, что Мелхиседек был «без отца и матери, без родословной, без начала дней и конца жизни, уподобленный Сыну Божьему, он остается священником навеки». Вопрос в том, имеет ли автор Послания к Евреям это в виду фактически или фигурально.

Если описание в Послании к Евреям понимать буквально, то действительно трудно представить, как его можно применить к кому-то, кроме Господа Иисуса Христа. Ни один земной царь «не остаётся священником навеки», и ни один человек не является «без отца и матери». Если Бытие 14 описывает теофанию, то Бог-Сын пришёл, чтобы дать Аврааму Своё благословение (Бытие 14:17–19), явившись как Царь Праведности (Откровение 19:11,16), Царь Мира (Исаия 9:6) и Посредник между Богом и человеком (1 Тимофею 2:5).

Мелхиседек благословляет Авраама

Если описание Мелхиседека является образным, то отсутствие у него генеалогии, начала и конца, а также непрерывное служение — это просто утверждения, подчёркивающие таинственную природу человека, встретившегося Аврааму. В этом случае молчание Книги Бытия об этих деталях является намеренным и служит для того, чтобы связать Мелхиседека с Христом.

Являются ли Мелхиседек и Иисус одним и тем же лицом? Можно привести аргументы в пользу обоих вариантов. По крайней мере, Мелхиседек — это прообраз Христа, предвосхищающий служение Господа. Но также возможно, что Авраам после своей изнурительной битвы встретил и почтил Самого Господа Иисуса.

—————–

Интересно, не правда ли? А теперь я приведу еще несколько важных фактов о нём.

Мелхиседек упоминается только в трёх книгах Библии

Мелхиседек упоминается в книгах «Бытие», «Псалтирь» и «Послание к Евреям». В «Бытии» Мелхиседек появляется в самом начале истории Авраама (подробнее об этом позже). Мелхиседек представлен как царь, живший во времена Авраама.

В Ветхом Завете о нём ничего не говорится вплоть до книги «Псалтирь», в которой он упоминается при описании царского священства. Вероятно, это хороший знак, указывающий на то, что фигура Мелхиседека сохранила некоторое религиозное значение для потомков Авраама. Гораздо позже, в Послании к Евреям, Мелхиседек приводится в качестве примера священства Иисуса.

В Новом Завете о Мелхиседеке говорится больше, чем в Ветхом Завете.

Мелхиседек впервые упоминается в Ветхом Завете, поэтому можно было бы ожидать, что в Ветхом Завете о нём сказано больше, чем в Новом. Но это не так. По сравнению с Новым Заветом в Ветхом Завете о Мелхиседеке сказано не так много. Его роль в Библии описана всего в нескольких стихах Книги Бытия, но автор Послания к Евреям подробно раскрывает его значение.

Для сравнения: имя Мелхиседека упоминается в Библии 10 раз: один раз в Книге Бытия (Быт 14:8), один раз в Псалме (Пс 110:4), а остальные — в Послании к Евреям. Или, другими словами, авторы Книги Бытия и Псалма 110 посвящают Мелхиседеку четыре стиха. Автор Послания к Евреям посвящает его священству всю седьмую главу.

Мелхиседек жил во времена Авраама

Впервые мы встречаем Мелхиседека сразу после одной из менее известных библейских историй об Аврааме. После того как Бог призвал Аврама из Ура Халдейского (но до того, как его имя было изменено на Авраам), патриарх оказался в непростой ситуации: его богатого племянника Лота похитили.

Кедорлаомер, царь, который управлял городами-государствами региона, отправился завоёвывать близлежащие земли. Пока он развлекается, убивая людей, пять вассальных королей восстают против него, в том числе король города Лота. Как вы понимаете, Чедорлаомер (назовём его Чед) не в восторге от того, что, вернувшись домой, он видит, как мыши резвятся.

Поэтому Чед заставляет пятерых мятежных королей скрываться, а затем забирает добычу из города Лота. К несчастью для Лота, его семья и стада — часть военной добычи Чеда. Итак, Хетт берёт Лота в плен и продолжает свой путь. Но Авраму это не нравится. Поэтому он берёт 318 обученных воинов, побеждает Хетта в бою и забирает Лота (и добычу) с собой в Ханаан. Именно в это время Аврама встречает Мелхиседек и благословляет его.

Прав. Мелхиседек, праотец Авраам, прор. Моисей. Скульптура портала Шартрского собора, Франция. 1194 г.

Мелхиседек был священником Всевышнего Бога

Мы узнаём об этом из Книги Бытия (Быт 14:18). Священник — это тот, кто совершает религиозные ритуалы для божественных существ от имени людей. Мы не знаем точно, какие ритуалы проводил Мелхиседек, но, вероятно, можно с уверенностью предположить, что одним из них было благословение людей от имени Бога, потому что…

Мелхиседек благословляет Аврама

Аврам только что вернулся после победы над четырьмя царями в битве, и Мелхиседек выносит герою хлеб и вино. Затем Мелхиседек благословляет Аврама:

Благословен Аврам, Господь Всевышний, владыка неба и земли; и благословен Господь Всевышний, предавший врагов твоих в руки твои. Быт 14:19-20

Мелхиседек — царь Салима

Салим был городом-государством в земле Ханаанской. «Салим» означает «полный, завершённый, безопасный, целостный, мирный».¹(Не путать с Селахом). Автор Послания к Евреям обращает на это внимание, сравнивая Мелхиседека с Иисусом: Мелхиседек был царём «мира», что наводит нас на мысль о другом известном нам Князе мира (Евреям 7:2). Это интересно по нескольким причинам.

Мелхиседек, Царь Салимский

Помните восстание под предводительством короля Чеда, с которого всё началось? Что ж, на стороне Чеда было три верных короля, а против него сражались пять нелояльных королей. Каждый из этих королей, похоже, правил каким-то городом-государством, но угадайте, какой город никогда не вступал в бой? Салим.

Салим — прежнее название Иерусалима, которое он носил во времена Авраама. Впервые Салим интерпретируется как Иерусалим в кумранском Апокрифе книги Бытия, который датируется концом I в. до н. э.

Похоже, город оправдывает «безопасную» и «мирную» части своего названия. Это интересно ещё и потому, что древний город Салим позже стал известен как Иерусалим — там, где стоял храм Бога, построенный Соломоном. Вы можете видеть, что автор Послания к Евреям особенно стремился связать Иисуса с Мелхиседеком. Иисус — сын Давида, царя Иерусалима. И Иисус — первосвященник Нового Завета, подобно тому как Мелхиседек был священником.

Имя Мелхиседека означает «царь праведности» (Евреям 7:2)

Название происходит от двух еврейских слов: малак (царь, правитель) садак (праведный, справедливый, невинный).

Орден Мелхиседека — царственный и вечный

110-й псалом — это мессианское пророчество, в котором говорится о двух вещах, которые Бог обещал сделать для Иисуса: сделать Иисуса царём в Сионе и сделать Иисуса священником.

Господь поклялся и не изменит Своего решения: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» Псалом 109:4

И, конечно же, постоянство священнического чина Мелхиседека очень важно для автора Послания к Евреям, поскольку Иисус — воскресший великий первосвященник нового завета между Богом и человеком.

Мелхиседек был выше Авраама и Аарона

Автор Послания к Евреям утверждает, что, когда речь идёт о действительно выдающихся людях, Мелхиседек превосходит Авраама (Послание к Евреям 7:7) настолько, что Авраам отдал Мелхиседеку десятину со всей добычи, собранной Авраамом во время его миссии (Бытие 14:20; Послание к Евреям 7:4).

Авраам отдаёт десятину Мелхиседеку. Художник Дирк Баутс Старший (1414–1475)

И если Авраам равнялся на Мелхиседека, а Аарон — на Авраама, то это ставит Мелхиседека гораздо выше на иерархической лестнице, чем священство Аарона.

У Мелхиседека не было семьи, о которой бы упоминалось

Евреи очень трепетно относились к генеалогии — не верьте мне на слово, почитайте Первую книгу Паралипоменон. Но у Мелхиседека её нет. Нет Мелхиседека, сына такого-то. Нет упоминания о матери. Нет упоминания о сыне. Вообще ничего нет. Автор Послания к Евреям придаёт этому большое значение.

Он противопоставляет священство Аарона, основанное на родословной, Мелхиседеку, о котором ничего не известно: ни о его рождении, ни о смерти, ни о чём-либо ещё (Евреям 7:3, 8). Именно здесь обсуждение Мелхиседека становится по-настоящему интересным и затрагивает множество различных тем. Был ли он просто праведным человеком? Явлением Иисуса до его рождения во плоти (так называемой «теофанией»)?

Теофания (Богоявление) — непосредственное явление божества в различных религиях, может быть в антропоморфной форме или в виде других явлений — света, огня и др. Бог или божество может явиться в своём подлинном виде или вселиться в оболочку живого существа — животного или человека.

Вы заметили, что я не ответил на этот вопрос. Я предоставлю вам возможность принять решение самостоятельно.

—————

Из библейских источников известно, что Мелхиседек и Иисус были единственными священниками, которые также были царями. Саул пытался выполнять обязанности священника, и его царский род был уничтожен.

Автор Послания к Евреям, очевидно, располагает информацией, которой у нас больше нет, если только она не взята из апокрифических источников или не получена им напрямую от Бога. Другая возможность заключается в том, что у первых верующих был уровень знаний и понимания, которого у нас больше нет.

Например, мы знаем, что Книга Еноха была источником для авторов Нового Завета. Мы также знаем, что труды, упомянутые в книгах Ветхого Завета, не сохранились до наших дней. Вполне возможно, и, вероятно, так и было, что существовало больше источников о Мелхиседеке, которые не сохранились или по каким-то причинам стали недоступны.

Прав. Мелхиседек. Роспись ц. Спаса Преображения в Великом Новгороде. 1378 г. Мастер Феофан Грек

Кроме того, термин «Бог-Сын» не является библейским, хотя и получил широкое распространение. Таким образом, он вводит в заблуждение относительно личности Господа Иисуса и Его связи с личностью Мелхиседека.

Многие теофании Ветхого Завета требуют правильного толкования и не могут оставаться в неизведанном и таинственном состоянии. Если всесторонне изучить характер Мелхиседека, используя всю имеющуюся у нас информацию и все подсказки, то можно прийти к выводу, что он был либо местным царём, о котором мало что известно и, следовательно, у которого не было истории, и, скорее всего, он не принадлежал к роду Сима (а значит, и к роду Хама, на что указывают некоторые библейские комментаторы), либо он был Господом.

Однако еврейская традиция придерживается мнения, что он действительно был Симом, но это может быть правдой только в том случае, если не учитывать некоторые условия, описанные в Писании.

Вот ещё один повод для размышлений: после того как Господь Иисус воскрес из мёртвых и обрёл всю власть и могущество как на небе, так и на земле, не было ничего, чего бы Он не мог сделать. А поскольку Господь существовал до начала времён и фактически создал время, время больше не имело над Ним власти.

Оригинал: Bruce Cooper. Melchizedek: King of Righteousness – Revisited

Публикация на Тelegra.ph

См. еще: