И. Бутов, В. Алексинский. Зловещие тайны Зиневичского полтергейста

21–22 мая 2016 г. белорусский «Уфоком» провел комплексную экспедицию в Вороновском районе, расположенном на самой границе с Литвой. Тщательное изучение здешнего «аномального фольклора» вкупе с сохранившимися до наших дней историческими артефактами тормозится, с одной стороны, отдаленностью «от центра», а с другой – необходимостью получать практически на все исследования разрешение от Государственного пограничного комитета. Наша метеоритная экспедиция здесь уже работала несколько лет назад, но оказалось, что этой темой даже больше нашего интересовались и жители соседней страны: то и дело приходилось слышать, что литовцы приезжали, чтобы собрать сведения о том или ином интересном объекте.

Благодаря всесторонней помощи руководителя Радунского народного историко-краеведческого музея И. И. Фесенко и пограничной службы Вороновского района на несколько дней «Уфокому» был предоставлен карт-бланш на проведение наших исследований. В состав группы входили: И. С. Бутов, В. С. Алексинский, О. А. Тарасенко, И. И. Фесенко, А. А. Удот и А. В. Иванов. Нам предстояло выяснить детали произошедшего здесь случая полтергейста, разобраться с обстоятельствами «пропажи» двух очевидцев на лесной дороге, собрать сведения о месте, где несколько человек видели призрачные миражи, уточнить информацию о наблюдениях огненных шаров и, конечно же, проверить предположение о наличии возле одной из деревень метеорита.

Зиневичский полтергейст

Для начала мы попробовали установить подробности одного нашумевшего в свое время случая полтергейста, произошедшего в д. Зиневичи Вороновского р-на, информация о котором к нам своевременно не попала. Дело в том, что она оказалась «закольцована» лишь в нескольких местных газетах и рассказах населения, но до областных изданий так и не добралась. Конечно, восстановить целостную картину спустя почти 20 лет после происшествия довольно трудно. Тем не менее, для архива эти сведения представляют несомненный интерес, к тому же есть основания полагать, что даже из этих крох информации можно извлечь немало пользы. Этот случай уникален еще и потому, что позволяет рассмотреть отношение католического населения к полтергейстным проявлениям и используемые меры противодействия им.

История имела место в середине 1990-х годов, весной (активная фаза пришлась на школьные каникулы одного из очевидцев, т. е. с конца марта по начало апреля), но длилась недолго, по рассказам нескольких человек, – от недели до месяца. Однако она наделала шуму не только в переносном, но и прямом смысле этого слова. Так, Майсей Монике (1931 г. р.), живущей на противоположном от злополучного дома конце деревни, показалось, будто вновь началась война: так бухало со стороны того страшного дома, что, казалось, рвутся бомбы! Как нам удалось установить, с таким звуком вылетали сами собой оконные стекла и, возможно, происходили некие удары в стены дома.

Местные жители сразу списали все события на «увлечения» хозяина этого дома (Иосифа), который мог заговаривать болезни людей и животных. Однако Иосиф умер в 1991 году, а на момент начала полтергейстных проявлений в доме проживала его вдова и, скорее всего, внук (Виталик). При этом жители деревни разделились в субъективной оценке личности владельца дома: одни называли его «пьяницей» и «неаккуратным человеком» (как и всю семью), а другие – хорошим работником, который много кому помог. Так как ныне и Иосиф, и его жена Мария уже умерли, ныне судить о неблагополучии семьи мы можем лишь по поведению их внука, который встал на «скользкую дорожку», неоднократно был замечен в кражах (это подтвердили те, у кого после его визитов пропадали вещи), с детских лет выпивал и, как нам рассказали, для него не существовало каких-либо моральных устоев. Кроме того, нами были собраны свидетельства того, что после смерти своего супруга его жена часто устраивала запои и вела асоциальный образ жизни.

Собака не смогла учуять невидимого злоумышленника, и, как не старались хозяева каким-то образом изловить вандала, у них ничего не вышло. После этого пришлось обратиться к молитвам и помощи костела. За прошедшие годы некоторые подробности уже изгладились из памяти местных жителей. Например, сообщается о некой женщине, которая якобы спросила, обращаясь, то ли к душе, то ли к нечистой силе: «Чего ты хочешь?». Согласно одной интерпретации, после этих слов «як вáльнуло у гэта акно, усё сцякло паляцела» (то есть, раздался удар и выбило стекло), а сама женщина едва убежала. Согласно другой версии, после этих слов ничего не произошло. Здесь и далее мы будем приводить дословные расшифровки записей опроса очевидцев.

Возле злополучного дома.

Моника Майсей, 1931 г. р., д. Зиневичи:

Стаiць домiк той. Ну стрэляла нешта… Сцекла выбiвала. А что там, не ведаю. Нейкая пэўна нечыста сiла. [А что, может, хозяин там чем занимался?] Я не ведаю, чым ён там займаўся. Я блiзка не жыла. Казалi, что ён чытаў што-та. [А что читал?] А што я знаю? [Он какой-то «славой» пользовался?] А халера яго ведае. [Вы его не знали?] Не знаю я… Он за деревней жыл, ну яны там далей… Что я знаю, што яны там. Ён i вешаўся раз. [Так он пил, или что?] Пiў! Усе яны такiе, не аккуратна семья была. Там можа дамавы3 ў iх веўся. [А что значит стреляло?] За это, что стреляло, было i далёка чутно. Так бiло моцна, что все роўна, что бомбы рвалiся. Бiло в стены i сцекла выбiвала. [И никто не подходил туда?] Чаму, былi людзi, падхадзiлi i малiлiся там. Адна там бабка села каля акна – думалi, душа может прiходзiла, цi што там. Кажа: «Чаго там патрабуешь?». Як вáльнуло у гэта акно! Усё сцякло паляцела… I яна едва уцякла, за сцену схавалася. [А жена в это время еще была жива?] Да. Але скора вывелi. Потым ужо не бiла. [Как это вывели?] Ну, малiлiся. На iмшу4 давалi. I у касцёл хадзiлi. [А стреляло как что?] Ну як бомба якая рвалася. Моцна так рвала. «Бух» такое! [А что еще про хозяина слышали?] Ну раз, казалi, як ён граў i конi пасталi. Запуталiся, так ледзьва выпутаў.

Валерий Феликсович Голец, д. Зиневичи:

Ну, ён [Иосиф] таки мастеравы был, ён там все сделает… Там доски… Ну, с расстояния там лучше видно… Ну, вот загаварыл-загаварыл, ён таки вот особо не общался… [А собак он там вешал на деревья?] Ён сам вешался… [И что, не смог?] Было… а тут отцепляли, тут сарай вот был, все ў тот сарай… за вяроўки и сзади, то мы ўжо… [А много раз вешался?] Пару раз было нешто такое, как завядуцца, вместе там выпьюць… Ён яксти во время войны был типа палицая, потом когда армия уже сюда зашла, он примазался к советской армии и типа стал как ветеран войны… […] А кто-то говорил, что эта бабка она такая, на руку была такая… могла что-то стянуть… [Воровала, да?] Гавораць, где-то с кладбища принесла что-то, наверное, ну так люди догадывались, что такое… с кладбища что-то принесла, и вот тогда это вот… […] Ну наверное была у них черная книжка, раз говорили, бо ён загаваривал…

Была и еще одна подробность: якобы из дома вылетала газовая плита. Об этом нам сообщил электрик Александр И., который по вызову приезжал в деревню. Сам он, однако, этого не видел, но передал это со слов женщины, которой сейчас уже нет в живых. Причем, как рассказал нам Александр, раньше именно на этом в первую очередь сосредотачивали внимание, но сейчас при опросе жителей про плиту никто из них даже не упомянул. Позже мы разыскали одного из местных жителей (Андрея Г.), проживающего ныне в г. Лида, который находился непосредственно рядом с домом в моменты активизации «шумного духа». Он сообщил, что в тот момент был примерно в 5–7 классе и наблюдал некоторые из происшествий лично. Чтобы лучше было видно, он даже забирался на дерево. С его слов, история с плитой – частичная выдумка. Дело якобы обстояло иначе, и вылетела не плитка, а чугунная дверца (заслонка) из печи: «[Так заслонка эта, она вылетела с хаты?] Не-не-не, она просто открылась… [А, она открылась, так?] Да, все, что говорят, что она так вылетела, все это чушь, бля… [Не вылетала?] Ничё не вылетало, бабка говорила, такой гул начался в печке, свист, блин, завыл, блин… Говорит, начали молитву читать – завыл, блин, завыл там он».

Остатки печи, в которой «начался свист» и в которой открылась (или отлетела) дверца.

До конца неясно, находился ли во время вспышки внук в этом доме или отсутствовал. Здесь опять не было единства. Дана Михайловна Винча (1954 г. р.) категорически это отрицала и уверяла, что во время буйства полтергейста там была только его бабушка (Мария). Однако Анна Казимировна Голец (1964 г. р.), утверждала, что внук присутствовал в доме. Также Андрей Г. сообщил, что лично видел его в доме во время этих событий: «Он ж там в хате был… «А что ты, Виталик, пришел?». «Ну, опять разбило». Ну, то есть, в порядке вещей, лежит на печке, тут бьет эта херня. [То есть, его это не пугало?] Нет, ему наплевать было».

Анна Казимировна Голец, 1964 г.р., д. Зиневичи:

[Случай у вас был интересный] Быў. [А что говорят?] Ну, говорят, что вот, что адходзiць какое-то время i стучыць у вокна i ляцяць все сцекла. Такое было. […] [Они все были разбиты?] Халера яго ведае. […] Потом iмшу ходiлi заказывать. Вывелi этого рогатого. [Почему рогатого?] Ну так гавораць. I ўсе на Вiталiка гэтага гаварылi. [А кто это?] Внук. Внук быў тут. […] Ну тут ездiлi много людей, гляделi. Марынка5 прыходзiла [и спрашивает]: «Чаго душа потшебуе? 6». [А в ответ что?] Нiчога… [А что он за человек был?] Нормальный человек. Рабiў на ферме. [Ну а людям замаўляў?] Замаўляў. У меня сiльно спiна болела. Вот ён… I на вiне заговарiвал. [И животных тоже?] И жывёл… И ад яго памагала. [А книги он там читал какие специальные?] А что ж мы ведаем? [А стекла летели куда? Внутрь или на улицу] На улицу. [А что там делал внук?] Яны гадавалi яго. Расцiлi. [В смысле, он все время жил в этой хате?] Да, все время. [А мама его там же жила?] Не, бабушка. Ён с бабушкой i дедом рос. [И при внуке билось?] Да. [А где этот внук сейчас?] (перебивает другая женщина) 7. Тады не было таго внука. […] [То есть получается в тот момент здесь была одна эта женщина?] Ён здесь почтi не бываў, когда позрослеў.

Дана Михайловна Винча, 1954 г. р., д. Зиневичи:

Тут даже жанчына адна была… с хутара прыйшоўшы. Яна не верыла. «Ён у хаце сядзiць i б’е» – яна так сказала. [А в каком году?] Это гадоў ужо 14 назад. 13… Можа 12. Там яшчэ саседка слышала. Вон у тым доме, але яе уже няма. Не, яна ў том доме жыла. То яна ночью вышла i слышала, что сцекла летелi i ўсё. Моя мама говорiла [про этот случай]… Но яна не пайшла [смотреть]. […] Ксёндз сам не прыезжаў, але у нас тут был такi чалавек набожны, то ён ўсё прыходзiў. Малiлiся. А мы туды не хадзiлi. [А сколько это продолжалось?] Неделю может… [А в газете было с подробностями описано все?] Где ж там с подробностямi? Бо я помню, ехаў з-за Заболоцi человек i кажа… во, я вылазiла ў Зенявiчах, з Лiды ехала. Ён гаворiт: «Это ў гэтай вёсцы?» […].

Валерий Феликсович Голец, д. Зиневичи (ныне проживает в г. Лида):

[Значит, вот через то окно, которое за печкой, он стучался и входил как бы, да? А выходил, получается, вот через эти окна в зале или через эти все три?] Через все, наверное… [Через все три окна. Ага…] Когда он приходил стучаться, они думали, что кто-то приходит ночью и стучится им. Были там веток набросавши и собаку там вязали8 возле окна с той стороны. Думали, кто-то приходит и специально стучится, собаку навязали и веток там набросали под это окно. Таму что женщины, когда приходили молиться… ксендз сказал, что придите, помолитесь… то помню, рассказывала соседка, что, короче, как выхлопная труба машины вот так вот «пуф-пуф-пуф», вот такое, постепенно сильнее и сильнее, тогда давай мы уже уходить. [То веток наложили с того окна? Все равно стучался?] А что там ветки! Собака не слышала этого! И у нас два собаки были… Вот все слышат, за километр было слышно, но не знаю как километр, но 100 метров было. [А внук этот был в это время здесь или был…] […] Думаю, как это там пацанё, малалетка, як ён тут мог сидеть… [А он спокойно тут сидел, да? Хоть бы что?] Ну, потом, когда тут начало уже ўсё ворочаться, давай они уже тогда уходить.

[А какой звук был? Вот Вы сами слышали этот звук, правда?] Слышал. [А какой он был? Вот как выхлопная труба или удар по раме?] Ну, сразу дых-дых, а потым сильней и сильней, и сильней и уже под утро и стекла там полетели, попозже. Сразу ничего, стучало… Ксендз сказал, пускай соберутся и помолятся, может это поможет, потом закупили…. ну как закупается9 у поляков, знаете? Ну, вот после этого все и прекратилось.

Андрей Г. из Лиды был еще ближе к дому и описал сам характер ударов. Как рассказал нам очевидец, что-то влетало в окна, стекла бились внутрь, а когда вылетало – наружу. Звук был такой, будто в раму очень сильно ударяли кувалдой, но разбивались они очень необычно – с ровными сколами, возможно даже с образованием ровных округлых отверстий: «ровненько, как циркулем отводишь», «то есть где-то вот как камнем когда лупанешь, оно вдребезги все, а там вот: «Бух!». И такое вот кругленькое…». Сообщил очевидец и интересные подробности «изгнания» нечистой силы.

Андрей Г., г. Лида:

Короче, никого я не увидел, только услышал эти звуки – «Бух» – блин, в раму. Ну, примерно, если в пластик ударишь – не так слышно, в деревянной [оконной раме] там как лупанешь, она если еще там, то эти две… то там такой звукан был порядочный, блин. […] Короче, и вот она начала, эта херня, развиваться там активно, причем сразу там раз в день стучит, потом 2 раза в день, 3 раза, короче дошло до того, что там стекла начало бить: внутрь влетать пытался, а потом вообще изнутри начал бить получается, он2 уже влетел в хату и начал что-то там… наверное просто вылетать. [То есть, стекла, получается, бились, когда уже там внутрь влетал и падали внутрь битые стекла?] Да-да… Вы слышали только звуки или…] Ну, звуки, ну и стекла как сыплются… [Видели?] Не, я этого точно не видел и никто этого не видел, только говорила бабка, когда приходили они молиться в ту хату, то видели как… слышали как загудел он в комине, как начали молитвы читать, загудел и, говорит, по печке, по печке и этот заслонка эта выбило ее… [А заслонка это какая, которая, что печку жерло… это закрывает само или…] Не-не-не, там такая, плиту-плиту. Такая чугунная… [А, дверка эта?] Да. [Она ж фиксирована там?] Ну, она может прислонена была, говорит, что она просто «Пымммц» и он типа вылетает из… внутрь уже в хату влетел, деться некуда, и выбил уже изнутри окно и вылетел, то есть, его раньше вообще… он пытался в дом залезть… [А вот я все никак не могу понять, как он выглядит? Вот, что влетало в дом?] Воздух, наверное… [Как воздух или что? Вот у нас вот это вот…] Он как завыл там в комине…

[Они пошли молиться, типа изгонять его оттуда?] Да-да. А все собрались… [А внук в это время был в доме?] Да-да, все там были, все были. […] Да, там было определенное количество [людей], которые молитвы читали, это называются спеваки. [А спеваки были там, да?] Да… и они… моя бабка была, там еще через 2 дома, ну вот они в основном собрались, пошли читать молитвы. Так он услышал молитвы и завыл, кстати, потом он, наверное… я уехал… еще 2 недели такая хрень длилась, ксендза привезли, он освятил хату, по-моему еще неделю полетало, но уже не так активно, и пропал…

Есть и еще один интересный момент, который в контексте всей этой истории может иметь отношение к поверьям о «ходячих покойниках», хорошо известных на Полесье и в прилегающих к нему регионах [11]. Имеется в виду стойкое убеждение Андрея Г. в том, что почти все мужчины, посещавшие хату во время активизации полтергейста («она ж там пьяница эта была, она все время водила мужиков туда»), позже умерли при загадочных обстоятельствах, а на их шеях были следы он удушения. В их числе оказался и брат бабушки очевидца, который служил на подлодке и воспринимал всю эту историю скептически. Однако, как удалось установить, между случаем полтергейста и «загадочными смертями» прошло довольно много времени: последняя «жертва» умерла «может лет пять назад». Очевидец также считает, что «все это» связано с внуком, который «нашел эти дедовские книги и что-то там прочитал, и вызвал это».

Одно из разбитых окон злополучного дома.

Андрей Г., г. Лида:

Пошли в этот дом, рассказывали, до 12 ночи побыли, и убежали, короче, потому что страшно, короче. [Лупить вот это начало, да?] Да. Вот после этого этот дед, точнее вот моей бабки [брат] был задушен в хате. [Почему Вы решили, что именно был задушен?] Он боролся, блин. Видно было явно следы, ну он боролся с кем-то, то есть, а его там душили. Потом написали, что это крысы сожрали руки. Там явно было видно, что ну царапины, ну он сопротивлялся, а дом был изнутри закрыт, то есть… [А, то есть, его нашли в закрытом изнутри доме?] Да, он изнутри закрыт был […] То есть, это один пострадавший, да? А вот Вы говорите второй?] Второй был, Брецкий – его фамилия, и вот он, он умер… […] Может лет 5 назад. Мне рассказывали, что там смерть какая-то… было вот…

Интересные результаты принес осмотр поврежденных стекол в доме. Подтвердилась информация о необычных сколах в разбитых окнах, которые словно действительно были обработаны стеклорезом. Вот как описывает их разбитие очевидец: «Стекло оно не может так вот ровно отрезаться, то есть, оно выбивалось так ровненько и соответственно эти вот так «тыщ-тыщ-тыщ» потом уже сыпалось, но изначально оно вот так вот – хлобысь – было, то есть, это было явно, что направление воздуха было, воздухом билось». Чтобы выяснить детали, мы совершили дополнительный развед-выезд, и разыскали в Лиде человека, которого приглашали стеклить окна в том самом злополучном доме. Валерий Феликсович Голец подтвердил нам, что это именно те самые стекла, которые разбились и которые он вставлял. Из-за недостатка денег пришлось «слепить» новые окна из того, что было: выпавших и частично поврежденных старых фрагментов. Стекольщик также обратил внимание на необычность повреждений, но не смог дать им какого-либо рационального объяснения. Зато он поделился наблюдением, которое ему рассказал сосед: перед повреждением окна что-то как бы летело через деревья.

Валерий Феликсович Голец, д. Зиневичи:

[А скажите, вот Вы говорили, сосед вам рассказывал, что видел, как что-то по деревьям ходило?] Сосед тот уже умер. Говорит, утром просыпается, знаете как на деревне рано встают, хозяйство… [И что он говорил?] Бэ-бэм и треск такой оконный и через наш сад и пошел [Через Ваш сад? То есть…] Через тот сад, тот соседей, и пошел на угол через тот сад туда. [Так, а это что получается, как ветер какой-то или как что?] Говорит, только зашумело так и шелест только, ветра не было… [Как будто что-то пролетело невидимое?] «Ш-ш-ш-ш». Зашумело, я говорю, через сад ушел, я как раз на улице был. Через угол садка. Пошел через это… [Вот туда получается, вот в том направлении… То есть, выходит, что он входил оттуда с той стороны, а уже вышел, то сюда полетел?] Ну, так… [А получается, сосед просто это видел и стекла трещали?] Затрещали стекла, зашумел сад, и пошел… как раз тихо было, ветра не было.

Возможно очевидцы слышали звук перемещения камней или других увесистых предметов, которые летели из окрестностей дома по направлению к стеклам, а может быть это был некий сильный поток воздуха. Последнее предположение – это единственная рациональная версия, которую выдвинул специалист по материаловедению из Гродно, попросивший не указывать его фамилию, к которому мы обратились за комментариями. Он сказал, что окно могло разбиться под воздействием сильного фронта ветра и необычного рельефа местности, который бы создавал замысловатые потоки. С подобными повреждениями эксперты «Уфокома» сталкиваются не в первый раз, о чем мы уже неоднократно писали и даже предлагали использовать такие стекла как маркерный признак для разграничения «настоящих» и «поддельных» случаев [6].

Стекло (нижний фрагмент) имеет нехарактерный для механического повреждения скол.

В целом можно сказать, что местные жители до сих пор боятся этого дома и даже не приближаются к нему. Настолько силен страх. Они твердо убеждены, что в нем завелась «нечыста сiла» («нейкая пэўна нечыста сiла»), «рогатый» («вывели этого рогатого)» или «чэрцi» («чэрцi у Манькi стукаюць»). А вот вывели его/её оттуда лишь благодаря молитвам «одного набожного человека» и «спевакáм» (группе женщин, читавших молитвы), а также имшé (богослужению) ксендза в костеле. В ходе расследования была замечена одна характерная закономерность: в рамках деревни негативное отношение людей к этой семье росло по мере удаления от дома. Самую же лучшую характеристику Иосифу дали ближайшие соседи (за исключением одного человека) – либо из-за того, что лучше его знали, либо, может быть, из-за некоторой боязни, что если все возобновится, то как бы неупокоенная «душа» не отомстила и им. Сами эти мотивы («Ходячий» покойник приходит в дом к родным, вредит родным и хозяйству, беспокоит, пугает и «Ходячий» покойник невидим, проявляет себя лишь тактильным и звуковым способом) не новы и являются довольно распространенными фольклорными сюжетами на белорусском и украинском Полесье [11]. Схожий случай, связанный с чернокнижником, наша группа уже расследовала в 2006 году [3]. Характерно, что тогда нам тоже рассказывали о «череде необъяснимых смертей». Однако мотив гибели людей, зашедших посмотреть на проделки черта, все же нечасто встречается этнографам. Пока сложно сказать, с чем нам довелось столкнуться – с вольным приукрашиванием зловещей истории или с событиями, которые местные жители непосредственно приписали действиям «вредоносного покойника». Последний, согласно народным представлениям, может душить или мучать родственников или односельчан.

Примечания:

1. Если одни считают его «белым магом», то другие называют «чернокнижником» и приводят эпизод: «говорили типа в саду собак любил вешать, повесит на ветке… Говорят, идешь, блин, собака висит на ветке, кот… Как елка, блин, новогодняя…».

2. Некоторые называют ее «алкашка».

3. Часто в этом этнографическом регионе слово «домовой» или «домовик» обозначает некое вредоносное существо или ходячего покойника [11].

4. Имша – богослужение.

5. Марынка – ныне покойная жительница деревни.

6. «Чаго душа потшебуе?» – «Чего душа требует?».

7. Винча Дана Михайловна.

8. Привязывали в этом месте собаку, чтобы она отпугнула возможного нарушителя спокойствия.

9. Закупить – т. е. заплатить денег в костел за службу (имшу).

10. Это могли быть камни или другие увесистые предметы. Аналогичное явление происходило во время полтергейста в с. Аскиз [14].

11. Очевидец обращается к неизвестной сущности, называя ее «он».

12. Кудярка – небольшое углубление, заполненное водой.

13. Это довольно распространенный в Беларуси (и не только) сюжет о провалившихся под землю/затонувших церквях, замках, селениях.

14. По словам краеведа И. И. Фесенко захоронения относятся к XVI в. Неподалеку отсюда в д. Скирейки И. И. Фесенко была зафиксирована легенда от Леонида Вацлавовича Ивашко (1989 г.р., проживает в деревне Пеляса) о двух женщинах в черной одежде. Информанты из д. Пеляса, Дубинцы и других окрестных деревень рассказывают о том, что перед Первой мировой войной жители д. Скирейки видели двух женщин в черных одеждах, которые прошли через деревню одна с одного конца, а другая с другого, а в центре они поцеловались. После этого видения, буквально вскоре, вся деревня вымерла от чумы. Неизвестно насколько полно дошло до нас это событие, но, возможно, этот мотив схож с описываемым финским исследователем Л. Симонсуури типом Q21: «Эпидемия, оспа, холера – болезни ходят…» [13].

15. Местные называют его Татарские могилки. Подобные могильники датируют примерно XI–XVII вв. [8].

16. Сохранена орфография письма.

17. Перевод с польского В. Гайдучика. Оригинальный текст: «W 1863 r. około okolicy Wilkańców w Ejszyskiej parafii w porze zimowej kilkaset ludzi widziało napowietrzne wojsko w starożytnej zbroi bijące się; pisał o tym ś. p. Teodor Narbutt do ówczesnego gubernatora grodzieńskiego Doppelmaira prosząc o przysłanie kogo ze specjalnych ludzi dla zbadania czy nie były to fatamorgana lub też meteor niewiadomej dotąd własności. Ale, w miejscu astronoma, polecono do śledzenia tego sprawnikowi, który zabronił świadkom naocznym o tym mówić zastraszywszy ich więzieniem, i na tym całą rzecz zakończono» [16].

18. С 2008 года Комиссия по метеоритам в Беларуси была упразднена.

Литература
1. Александрович, А. Охота за осколками Вселенной / А. Александрович // Советская Белоруссия. №135 (21132). – 19 мая. – 2001. – С. 6.

2. Бутов, И. Барановичский регион в свете программы «Дромос» / И. Бутов // Уфоком [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.ufo-com.net/publications/art-6375-baranovecheskii-region-v-svete-programmy-dromos.html. – Дата доступа: 30.03.2013.

3. Бутов, И. Вампиризм в Беларуси: легенды и современность / И. Бутов // Уфоком [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.ufo-com.net/publications/art-4771-vampirizm-v-belarusi.html. – Дата доступа: 20.04.2011.

4. Бутов, И. Камни с неба не падают? / И. Бутов // Уфоком [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.ufo-com.net/publications/art-6492-kamni-s-neba-ne-padayut.html. – Дата доступа: 21.05.2013.

5. Бутов, И. Камни, упавшие с неба: поиск и идентификация их на территории Беларуси / И. Бутов // Уфоком [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.ufo-com.net/publications/art-4356-kamni-upavshie-s-neba.html. – Дата доступа: 11.09.2010.

6. Бутов, И. С. Методика определения достоверности полтергейстного процесса по характеру повреждения оконных стекол / И. С. Бутов // Современные исследования полтергейстной среды / Сборник научных трудов. – Минск: Право и экономика, 2012. – С. 195–211.

7. Дучыц, Л. У. Сакральная геаграфія Беларусі / Л. У. Дучыц, І. Я. Клімковіч. – Мiнск: Літаратура і Мастацтва, 2011. – С. 268–270.

8. Квятковская, А. В. Ятвяжские могильники Беларуси (к. XI–XVII вв.) / А. В. Квятковская. – Вильнюс, 1998. – С. 29, 37.

9. Кудряшова, Т. Где зарыт вороновский метеорит? / Т. Кудряшова // Народная газета. – 18 марта. – 2009. – С. 10.

10. Мартынов, Д. Искали метеорит – нашли камень Мицкевича / Д. Мартынов // Naviny.by [Электронный ресурс] Режим доступа: http://naviny.by/rubrics/society/2008/11/20/ic_articles_116_159987. Дата доступа: 20.11.2008.

11. Народная демонология Полесья: публикация текстов в записях 80-90-х гг. XX века. / Сост. Л. Н. Виноградова, Е. Е. Левкиевская. – Т. 2. Демонологизация умерших людей. – М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2012. – 800 с.

12. Панчеко, А. А. Иван и Яков – необычные святые из болотистой местности. «Крестьянская агиология» и религиозные практики в России Нового времени / А. А. Панченко. – М.: Новое литературное обозрение, 2012. – С. 150, 162–163.

13. Симонсуури Л. Указатель типов и мотивов финских мифологических рассказов. Петрозаводск, 1991. С. 186.

14. Якличкин, Ю. И. Аскизский полтергейст: пособие для специалистов, изучающих физику аномальных явлений / Ю. И. Якличкин. – М.: Профиздат, 1996. – 185 с.

15. Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej / R. Aftanazy. T. 4: Województwo wileńskie. – Wroctaw – Warszawa – Krakow: Zakład Narodowy im. Ossolińskich Wydawnictwo, 1993. – S. 288–290.

16. Szymielewicz, M. Szkice do monografii Żołudka / M. Szymielewicz // Ziemia Lidzka. 1937. №3. Rok II. S. 28.

Фото авторов

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history