Черняк Е.Б. Старые маски

История масонской организации «П-2» привлекла внимание к еще одному ордену, имевшему богатое прошлое, но в наши дни, казалось, сохранявшему лишь тень своего былого значения. Речь шла о Мальтийском ордене, с которым связываются события давних времен.

Мальтийские рыцари

В 1137 г. буллой папы Иннокентия II был оформлен созданный еще за полстолетия до этого Орден иоаннитов, или госпитальеров. Он быстро из будто бы благотворительного Братства преобразовался в один из духовно-рыцарских орденов. Забота о содержании госпиталей была поручена выходцам из простого люда, а рыцарями ордена могли становиться лишь те, кто имел много поколений знатных предков. В ходе крестовых походов орден стал главенствующей силой в Антиохском княжестве. Он имел в различных европейских странах свои отделения— «нации», которые в свою очередь делились на великие приораты, приораты и бальяжи. В XIII в. ордену принадлежало более 19 тыс. феодальных владений. После того как в конце XIV в. крестоносцы были изгнаны из Палестины, иоанниты переселяются на остров Кипр, а в 1310 г. — на остров Родос. Два века их называли родосскими рыцарями, пока турки не изгнали их в 1522 г. и из этого островного владения. В 1530 г. император Карл V предоставил в их распоряжение остров Мальта, и с тех пор орден получил название Мальтийского.

Апогей его могущества приходится на вторую половину XVI в. В 1565 г. он с успехом в течение трех месяцев отражал натиск большой турецкой армии, осадившей Мальту. После этого крупного успеха, серьезно замедлившего оттоманское продвижение в Европе, орден делает ряд завоеваний в Средиземном море, но вскоре снова их теряет, сохранив контроль лишь над Мальтой. В 1798 г. французская эскадра, перевозившая армию Наполеона Бонапарта в Египет, по пути захватила Мальту. Еще в январе 1797 г. была заключена конвенция об учреждении католического Великого волынского приорства с 10 командорствами Мальтийского ордена в России. После сдачи острова французским войскам орден осудил своего Великого магистра за капитуляцию и предложил пост Великого магистра русскому царю Павлу I. В ноябре 1798 г. в Зимнем дворце Павел был торжественно провозглашен главой ордена. Наряду с католическим было создано православное приорство, разместившееся в Петербурге, на Садовой улице, во дворце, ранее принадлежавшем графу Воронцову.

Когда в 1800 г. Мальта была отнята у французов англичанами, принятый Павлом титул послужил поводом для трений между Петербургом и Лондоном. После убийства Павла его преемник Александр I поспешил сложить с себя сан Великого магистра, оставив за собой только звание протектора ордена. А в 1817 г. учреждения ордена были ликвидированы на территории Российской империи. Неоднократные планы европейских реакционеров снова вернуть Мальтийскому ордену его былое значение потерпели неудачу. Он постепенно лишился принадлежавших ему владений в разных странах Европы, но сохранился до наших дней как один из инструментов политики Ватикана.

Мальтийский орден и масонская ложа Пи-2

В конце июня 1981 г. в итальянской печати появились сообщения о том, что беглый Великий магистр «П-2» Джелли укрывается в представительстве Ордена мальтийских рыцарей в Монтевидео, столице Уругвая. Этому предшествовало выяснение совпадения имен в списках членов «П~2» и мальтийских рыцарей, — совпадения тем более на первый взгляд странного, что Мальтийский орден как религиозное католическое учреждение не признает масонства. Еще более странным было, что лицами, ухитрившимися совмещать членство в ордене и в тайной масонской ложе, наряду с крупными финансовыми воротилами вроде президента Римского банка Д. Еуиди оказались начальник генерального штаба вооруженных сил Италии адмирал Д. Еорризи, шеф военной разведки генерал Д. Ерассини, начальник гражданского шпионажа Д. Сантовино и еще один из руководителей спецслужб — генерал Д. Аллавена. Знакомые все лица! И что искала эта компания генералов разведки среди рыцарей тысячелетнего ордена, преследующего, если верить его руководителям, исключительно благотворительные цели? Может быть, она хотела взять на себя постройку и содержание больниц и поликлиник, школ для подготовки медицинских сестер?

Не проливает ли свет на эти загадки тот факт, что особую активность в Мальтийском ордене проявлял один из его «рыцарей» — Джон Моккоун, одновременно состоявший директором ЦРУ, а позже в той же роли подвизался новый глава этого подрывного ведомства Уильям Кейси? П. Жарден в своей книге «Мальтийские рыцари» уверял, будто орден «по-прежнему посвящает себя своему главному призванию — оказывать помощь и заботиться о бедных и страждущих». Французский историк снабдил свой труд подзаголовком «Непрерывный крестовый поход». Так не являлись ли подлинные «заботы» ордена частью «крестового похода против коммунизма»?

На данный момент членами ордена, центр которого находится в Риме, являются 13 500 человек, также в структуре ордена присутствуют 80 тысяч волонтёров и более 20 тысяч медицинских работников. Орден считает себя государством и в качестве такового на сегодня поддерживает дипломатические отношения со 113 странами.

При известии, что Джелли укрывается его сообщником по «П-2» и послом ордена в Уругвае У. Ортолани, руководители Мальтийского ордена поспешили объявить, что их представитель— «магистерский рыцарь» — выше всяких подозрений. Они ссылались на то, что в числе рыцарей находятся такие лица, как, например, бывший президент Франции Валери Жискар д’Эстен и бельгийский король Бодуэн, обещали, что позднее, когда утихнут страсти, от рыцарей, состоявших в «П-2», потребуют объяснений их поведения. Кто знает, не являлось ли все это лишь искусными увертками с целью спасения репутации ордена и, быть может, обеспечения ему возможности выполнять кое-какие функции ложи «П-2»?

Мальтийский орден лишь один из многих католических церковных орденов, продолжающих активно функционировать. Кстати, вспомним, что существует на белом свете Тевтонский орден, хорошо известный в истории стран Восточной Европы. Хотя еще в 1929 г. Ватикан предписал ему посвятить себя благотворительности, в Нидерландах он по-прежнему сохраняет свой «рыцарский» характер. В ордене две степени — рыцари чести и рыцари Марии.

Иезуиты: старые волки в новой шкуре

Среди церковных орденов особое место, как и прежде, занимает «Общество Иисуса». Один из западных авторов (Р. Фонтана) писал: «Иезуиты годами готовили специалистов по России, которые должны были последовать за германской армией, чтобы вербовать себе сторонников среди русских». Участвовали ли иезуиты в организации бегства эсэсовцев через Италию в Латинскую Америку? Сведения об этом настолько засекречены, что до сих пор являются предметом споров в западной литературе. Несомненно, что в этом активно участвовала американская разведка, весьма тесно связанная тогда с орденом.

Иезуиты, стоявшие за кулисами руководства ряда католических партий, созданных или воссозданных после второй мировой войны, тесно породнились с финансовым капиталом, с крупнейшими корпорациями, включая международные монополии. Больше всего иезуитов находится в США.

Иезуиты остаются самым крупным орденом католической церкви. Они действуют в 100 с лишнем государствах, преподают в тысячах университетов и специальных учебных заведений большинства стран мира.

<…>

Двадцать восьмой по счету генерал иезуитов испанец П. Аррупе, занявший этот пост в 1965 г., счел необходимым приступить к реформам, чтобы сделать орден более эффективным орудием в осуществлении его неизменных целей. Заговорили даже о «диалоге» иезуитов с революционным рабочим движением. Вместе с тем П. Аррупе на заседании конгрегации ордена осенью 1978 г. неодобрительно отозвался о допущенных при этом «крайностях». Аррупе осудил «встречи некоторых иезуитов с марксистами и различные заявления з поддержку их идеологии» как «скандальные и вызывающие замешательство».

Конгрегации иезуитов, заседавшие в 1964–1965 и 1974–1975 гг., окончились неудачей из-за расхождения между группировками традиционалистского и реформистского толка. Однако даже умеренные реформы, о которых было достигнуто соглашение, не были разрешены папой Павлом VI. В начале 80-х годов стало известно о серьезных тактических разногласиях между папой Иоанном Павлом II и Педро Аррупе. Недовольство крайне консервативных кругов Ватикана вызвали некоторые шаги руководства «Общества Иисуса». Считая, что откровенный антикоммунизм лишь дискредитирует церковь, орден пошел на «диалог» с революционными движениями в различных странах Латинской Америки, в частности в Сальвадоре и Гватемале. В письме от 8 декабря 1980 г. Аррупе теоретически оправдывал эти действия ордена. Папа в этой связи заявил, что иезуиты «сбивают с толку» христиан.

Кроме того, иезуиты — страшно сказать — взяли под сомнение позицию Ватикана в вопросах о контроле над рождаемостью, о безбрачии священников, о посвящении женщин в священнический сан, запрещаемом католической церковью, и в ряде других проблем.

Опус Деи : свежие силы

В отличие от иезуитов с их многовековой историей, другой важный церковный орден сравнительно недавнего происхождения. Речь идет об «Опус деи» (Божье дело) — секретном ордене в Испании, хотя он и отрицает, что является таковым. Орден был создан 2 октября 1928 г. священником X. М. Эскривой де Балагером. В 1930 г. была образована женская организация ордена. В 1934 г. вышла в свет книга Балагера «Духовные размышления», призванная стать обоснованием целей нового общества. В 30-х и 40-х годах «Опус деи» не играл заметной роли в общественной жизни страны, мало кто вообще подозревал о его существовании и тем более о его вселенских притязаниях. В конце 40-х и в 50-х годах деятельность общества приобрела более широкий размах. Филиалы его возникли во Франции, Италии, ФРГ, Англии, США Мексике, Канаде и в ряде других стран Европы и Америки, а также в Азии и Африке. Еще в 1939 г. Балагер издал новую версию своих «Духовных размышлений», получившую название «Путь». Она содержит 999 афоризмов («мыслей для размышления»). К 1975 г. эта книга выдержала 128 изданий на 31 языке.

Орден занялся распространением своего влияния не только на католиков, но и на представителей других верований, включая нехристиан, с целью «религиозной реконкисты» мира. В феврале 1947 г. «Опус деи» был признан Ватиканом в качестве первого «мирского института» католической церкви. Не допуская никаких политических деклараций от имени ордена, «Опус деи» стремился прежде всего незаметно оказывать влияние на молодежь университетов и вообще на научный мир, позднее — на верхи административного аппарата, особенно на лиц, которые занимают ведущие посты в государственном и частном секторах экономики (многие из них явно ориентировались на США). Члены «Опус деи» пытались при этом скрывать свою принадлежность к ордену. В конце 50-х, в 60-х и 70-х годах представители «Опус деи» входили во франкистское правительство Испании. Можно с полным основанием говорить о широком вмешательстве этого секретного союза, представлявшего одно из течений правого католицизма, в экономическую и политическую жизнь страны. «Опус деи», как уже отмечалось выше, отрицает, что является секретным обществом. «Наша организация работает при свете дня», — уверял X. М. Эскрива де Балагер. На деле «Опус деи» сообщает очень скудные сведения о составе, уставе и структуре ордена (более подробная информация публикуется лишь об основанных обществом институтах и других учебных и благотворительных учреждениях).

Во главе ордена стоят «нумерарии», обладающие высшим теологическим или философским образованием и приносящие три евангельских обета: бедности, целомудрия и послушания. («Бедность» при этом не должна мешать им вести образ жизни, соответствующий их положению в обществе.) Они могут при желании получать сан священника, не меняя сферы своей мирской деятельности. За «нумерариями» следуют «облатос» — лица, приносящие обеты целомудрия, но не имеющие требуемого образовательного ценза. Еще ниже стоят более многочисленные «супернумерарии», дающие лишь один или два из трех обетов. Это главным образом лица, состоящие в браке. Наконец, еще одна степень — «кооперанты», не дающие обетов, но вносящие взносы в кассу ордена, оказывающие ему всяческую поддержку и признающие его духовное руководство. «Кооперанты» являются главной силой, с помощью которой орден осуществляет свое влияние с 1950 г. В их число разрешено принимать некатоликов и даже нехристиан. Главная роль в ордене принадлежит священникам, образующим «Священническое общество святого креста».

Против «Опус деи» выдвигалось, в частности в Англии, обвинение в том, что он заманивает в свои ряды подростков без согласия родителей и втайне от них и побуждает их к истязанию плоти — бичеванию, ношению браслетов с шипами, отбирает заработанные деньги, подвергает строжайшей цензуре книги и телевизионные передачи, которые разрешается смотреть неофитам. Недаром «Опус деи» известен под названием «Октопус деи», т. е. «Спрут божий», а в Италии его именуют «Святая мафия».

Альваро дель Портильо

Формально «Опус деи» является децентрализованной ассоциацией, все члены которой имеют равное право голоса. На деле Эскрива де Балагер обладал по существу диктаторской властью. После смерти Балагера в июне 1975 г. его преемник, бывший инженер, монсеньор Альваро дель Портильо, ставший генеральным директором «Опус деи» и штаб-квартиры общества в Риме, принимал все важнейшие решения. Бывший член этого общества, ныне преподаватель Оксфордского университета, в докладе «Внутренний мир Опус деи», представленном Ватикану, утверждает: «Это тоталитарная организация, проникнутая фашистскими идеями, которые приспособлены к религиозным целям и которые, несомненно, она восприняла в Испании в ранние годы своего существования. Фактически это секта (или культ), которая сама себе пишет законы, думает только о себе и лишь нехотя признает авторитет Рима, поскольку все еще считает римскую церковь правоверной католической церковью и, как уважающая себя католическая организация, может черпать оттуда новобранцев». К началу 1983 г. «Опус деи» насчитывал 72 тыс. членов, только 2 % из них — священники. По сведениям, представленным генеральным директором «Опус деи» Альваро дель Портильо, уже в 1980-е годы орден занимал главенствующее положение в 479 университетах и других учебных заведениях, в 604 печатных изданиях, 52 телевизионных станциях, 38 информационных и рекламных агентствах, 12 кинокомпаниях и фирмах по прокату фильмов. Так, в Испании в ведении «Опус деи» находился крупнейший частный университет в стране, несколько медицинских институтов, технических и коммерческих школ. Наблюдатели отмечают соперничество и скрытую враждебность «Опус деи» по отношению к иезуитам, которых они подозревают в том, что те заражены «либеральными идеями».

Специфика ордена как закрытого общества состоит в том, что он скрывает одни и, напротив, усиленно рекламирует другие стороны своей деятельности. К числу скрытой части относится тщательное утаивание имен многих членов «Опус деи». В то же время многих сочувствующих сознательно не принимают в общество из опасения, что, выполняя те или иные поручения руководителей «Опус деи», они могут скомпрометировать всю организацию. Такое сокрытие имеет тем большее значение, что «Опус деи» широко привлекает в свои ряды мирян, в отношении которых никто и не подозревает, что они действуют по указаниям и наущению этого церковного ордена.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph