Стивен Дариан. Целительство и духовная магия в Древнем Мире

Искусство врачевания зародилось на заре письменной истории: в Египте и Вавилоне и, конечно же, в Греции. Хотя почти все их рецепты, по мнению современных учёных, были в лучшем случае бесполезными, а в худшем — смертельными. В ранних вавилонских медицинских записях, извлечённых из клинописных табличек, упоминается около 250 лекарств, в основном животного, растительного и минерального происхождения. Как и в других ранних культурах того времени, человеческие и животные экскременты были одним из самых распространённых средств.

Экскременты использовались не только как удобрение для растений, но и как лечебное средство

В древнеегипетском папирусе Эберса, медицинском документе, датируемом примерно 1500 годом до н. э., перечислено более 800 рецептов, в состав которых входили: грязь и соскребки со стен; кровь ящериц, кошек и других животных; жир гусей, быков, кошек, змей, бегемотов и мышей и даже жир евнуха.

Среди отвратительных снадобий в списке упоминаются овечья шерсть и жуки, свиные зубы, копыта ослов «и моча детей, взрослых и женщин во время менструации, которые, как считалось, обладали различными целебными свойствами». Чтобы восстановить потенцию мужа — и в это трудно поверить — «голову детёныша крокодила, смазанную маслом, натирали на пенис мужчины».

Врачеватели Египта делили причины болезней на естественные и сверхъестественные.
Богу Тоту приписывают создание системы лечения болезней природными средствами и называют его автором самых древних медицинских трактатов.

Исцеление в Древнем Мире

Даже греки с их любовью к науке устраивали довольно впечатляющие представления. Возьмём Асклепия, великого целителя, который в конце концов стал богом. На перемычках над многими из его 300 святилищ, посвящённых исцелению, были высечены слова: «Смерть не может войти сюда».

Процесс исцеления был тщательно продуман. Перед приёмом нужно было принять ритуальную ванну, затем поститься и пройти окуривание. Когда пациент входил во внутренний двор, его встречал служитель, который делал подношения золотой статуе бога из слоновой кости. Затем жрец готовил пациента ко сну, укладывая его на подстилку, покрытую шкурой животного, принесённого в жертву божеству, а сам одевался в белое, чтобы вызвать исцеляющие сны.

Асклепий, греческий бог медицины, олицетворял исцеление в искусстве врачевания.

К пациенту, находившемуся в состоянии между сном и бодрствованием, приходил другой жрец в образе бога, который говорил потусторонним голосом, внушая посетителю сон о том, как Асклепий ходит среди них в сопровождении своего вездесущего змея и священной собаки. Затем жрец «натирал больное место мазями и лекарственными травами и приказывал змею или собаке ползти по спящему, лизать больное место и шептать лекарства ему на ухо».

«Среди зафиксированных случаев исцеления — роды у женщины, которая была беременна в течение пяти лет; исцеление лысого мужчины, у которого за одну ночь выросли волосы; исцеление спартанской девушки, страдавшей от водянки, которой Асклепий отрезал голову, перевернул её, чтобы слить жидкость, и в конце концов приставил обратно к шее», — объясняет А. Шапиро в своей работе «Вклад в историю эффекта плацебо», опубликованной в журнале «Наука о поведении» в 1960 году.

Врачевание в древнем мире

Целебные святыни Древнего Мира

В древнем мире существовала давняя традиция исцеления с помощью святынь. Некоторые египетские боги — особенно Исида — были известны своей целительной магией. Греческий историк Диодор писал: «Весь мир стремится воздать почести Исиде, потому что она ясно демонстрирует свою способность исцелять болезни».

Сами греки иногда называли Исиду Гигиеей, то есть богиней здоровья. Как вы можете себе представить, плата за исцеление (иатрея) была основным источником дохода для святилищ.

По всему греческому миру, где бы ни находились святилища исцеления, мы находим копии, мраморные рельефы или надписи, содержащие списки частей тела, которые приносили в дар в знак благодарности или в надежде на исцеление. Всего было обнаружено более 150 таких мест. Если учесть некоторые копии — например, внутренних органов, — становится ясно, что многие подношения также были мольбой об исцелении.

Стоит принять во внимание некоторые открытия современной археологии, связанные с уровнем смертности. Одно исследование показало, что «в древнем мире треть детей умирала, не дожив до своего первого дня рождения, и почти половина — не дожив до своего пятого дня рождения».

На Востоке в китайской медицине использовались почти все известные человечеству вещества; в фармакопее содержалось более 18 000 лекарств и рецептов. Иглоукалывание было самым распространённым методом лечения в Китае на протяжении 2500 лет и остаётся таковым по сей день.

В древнем Китае применяли иглоукалывание (чжэнь-цзю терапию). Метод был основан на теории коррекции «ци» (жизненной энергии). Считалось, что с помощью проколов в определённых местах тела можно восстановить баланс между субстанциями Инь и Ян и достичь лечебного эффекта.

Несмотря на то, что иглоукалывание лицензировано во многих штатах США, у него всё ещё есть противники, поскольку его польза не была подтверждена достаточно контролируемыми исследованиями.

Исцеление сексом

Всегда полезно узнать мнение другого специалиста, ведь всегда есть альтернативные способы лечения конкретных заболеваний. Один из примеров, описанный Джоном Уортли в сборнике чудес из его исследования культа реликвий в Византии, произошёл в храме святых Космы и Дамиана в Константинополе в VII веке.

«Похоже, наш рассказчик, уважаемый житель города, подхватил какую-то болезнь и решил провести время в доме святых в надежде на исцеление. Справа от него лежала почтенная дама, которая из-за какого-то недуга потеряла способность говорить. Слева от него лежал мужчина, у которого были парализованы обе ноги.

Когда они втроем пролежали там некоторое время, слуги Божьи (Косма и Дамиан) явились паралитику и сказали: «Если ты хочешь выздороветь, ляг с этой женщиной. Не считай это постыдным, но сосредоточься исключительно на исцеляющей силе святых «. Ибо они отдавали этот приказ не для того, чтобы он занимался с ней любовью, а для того, чтобы проложить путь к их благополучию.

Исцеление Юстиниана святыми Космой и Дамианом, изображённое на алтарной картине в Сан-Марко. Считалось, что их святилище исцеляет больных.

Мужчина проснулся, предположив, что видение было сном. Но святые явились ему во второй раз и повторили свой прогноз. И снова он счёл это сном. Но в третий раз они предупредили его, чтобы он не пренебрегал силой — их динамисом. Иначе его ждёт божественная кара (наказание не указано). Дождавшись ночи, парализованный подполз к женщине на своих… и возложил на неё руки.

И она, сбросив с себя оцепенение и дар речи, стала взывать к прохожим, чтобы они прогнали напавшего на неё злодея. Увидев бегущих к нему людей, парализованный вскочил на ноги и бросился прочь, споткнувшись о нашего рассказчика, который позже сообщает, что двое, получившие благословение святых… впоследствии счастливо сочетались… браком. (Дж. Уортли)

Христианские реликвии и дело Томаса Бекета

Мощи и предполагаемые мощи святых были одним из основных способов лечения болезней в Европе на протяжении более тысячи лет. Считалось, что они исцеляют от всего — от слепоты до эректильной дисфункции. По правде говоря, в древнем мире было только два способа вылечить болезнь: обратиться к врачу или посетить место, где хранятся святые мощи.

Бог Анубис, наблюдающий за мумификацией, на росписи саркофага, датируемой 400 годом до н. э.

Первый был дорогим и мог вас убить. Между тем худшее, что могло произойти со вторым, — это то, что вы потеряете немного денег, но при этом увидите мир и, возможно, почувствуете облегчение. Учитывая наши современные исследования в области плацебо и психосоматики, некоторые люди, возможно, даже исцелились.

Согласно Кириллу (Деяния 3:2–7), «Пётр и Иоанн… Он исцелил хромого у Красивых ворот, просто взглянув ему в глаза, а в других местах, как говорят, исцеляла даже тень Петра.

Конечно, как и сегодня, людей исторически привлекали новые методы лечения. Когда один популярный проповедник в Греции (около 1000 г. н. э.) умирал, он позвал собравшихся к своему смертному одру. Как только он испустил дух, «один (человек) поспешил унести что-то из спутанных волос на голове блаженного; другой — что-то из его бороды; третий — лоскут от его старого плаща и верхней одежды из козьей кожи. И поэтому для всех было великим и славным делом забрать с собой что-то из того, что касалось кожи святых останков, чтобы избавиться от страданий и всевозможных болезней.

Затем произошла трагедия с Томасом Бекетом, епископом Кентерберийским, увековеченная в фильме 1964 года «Бекет» с Ричардом Бёртоном в главной роли. Его убийство, по свидетельствам очевидцев, «вызвало бурю негодования».

Цифровая реконструкция усыпальницы Томаса Бекета, который, по мнению многих, обладал силой исцелять больных и творить чудеса

Согласно одному источнику, «пока он лежал на мостовой… одни мазали его кровью глаза, другие, у которых были с собой маленькие сосуды, набирали столько, сколько могли, а третьи жадно окунали в кровь отрезанные части своей одежды».

Книга Чарльза Фримена

Позвольте процитировать несколько строк из книги историка Чарльза Фримена «Священные кости. Священная пыль: как реликвии сформировали историю средневековой Европы»

«Свидетель убийства, который окунул свою рубашку в кровь святого, в ту же ночь принёс её домой своей парализованной жене. Она попросила смешать кровь с водой и обмыть её. Её паралич сразу же прошёл. Вскоре в обращении появились ампулы с разведённой кровью. «Бесчисленное множество больных» исцелились, те, кто был на грани смерти, выжили, а кровь «даже смогла вернуть некоторых из мёртвых»».

Один образованный наблюдатель, Джон Солсберийский, писал, что «парализованные исцеляются, слепые прозревают, глухие начинают слышать, немые обретают дар речи, хромые начинают ходить… а одержимые освобождаются от дьявола». В итоге только в Кентербери было зафиксировано два тома с описанием 400 чудес.

Епископ Турский Григорий и целебная святыня святого Мартина

Грегорий, как его описал один историк, был импресарио, ответственным за создание святилища в честь святого Мартина. Это событие действительно прославило французский город Тур на весь мир. Люди приезжали издалека, чтобы переночевать у гробницы святого Мартина. Одна монахиня-калека снова смогла ходить после того, как ей приснился сон, в котором святой гладил её по ногам. Звучит немного непристойно, но, похоже, это сработало.

Легенда о святом Мартине гласит, что он отдал свой плащ нищему. Эта история изображена на картине Эль Греко. Позднее Григорий Турский основал храм в его честь, который стал главным местом паломничества на пути в Сантьяго-де-Компостела в надежде исцелиться от недугов.

Мартин был римским солдатом, который отдал свой плащ нищему и которому в ту ночь привиделся Христос в этом плаще. Видение было настолько ярким, что вскоре после этого он принял крещение. Мартин стал настоящим аскетом, и его оборванный вид возмущал местную религиозную иерархию, состоявшую в основном из аристократов в горностаевых мантиях.

Но по этой причине, а также из-за нескольких чудес, которые, как говорили, он совершил, у него появилось много последователей среди бедняков, к которым относились почти все остальные.

Григорий также был историком и, как многие его современники, верил, что болезни и увечья вызваны грехом. В его эпоху, в VI веке, список грехов был довольно внушительным. На самом деле Григорий оставил после себя список проступков, из-за которых некоторые из его паломников стали инвалидами или ослепли. Среди них были такие ужасные проступки, как «починка забора во время Великого поста» или «выпечка в ночь перед воскресеньем».

Епископ Григорий Турский даже предупреждал, что половой акт перед святым днём приведёт к тому, что дети «родятся калеками или будут страдать проказой или эпилепсией». Ранние христианские авторы считали, что медицинское вмешательство — это попытка отменить Божью волю. Григорий, один из самых образованных людей своего времени, на самом деле подчёркивал аморальность медицины, поскольку врачи стремились «изменить Божью волю».

Подобные верования сохранялись вплоть до XII века, о чём свидетельствует комментарий другого очень влиятельного церковного деятеля, Бернарда Клервоского, который утверждал, что «обращаться к врачам и принимать лекарства — недостойно религии и противоречит чистоте».

Бернард Клервоский (1091 — 1153), французский средневековый богослов, мистик, общественный деятель, вдохновитель Крестовых походов.

Начало научной революции в медицине

«Главный урок… истории медицины заключается в том, что плацебо всегда было нормой медицинской практики», — объяснил Шапиро, — истинной задачей древних врачей и целителей было «воздействие на эмоции людей». Другими словами, они сами были той терапией, которая иногда приводила к выздоровлению.

Тем не менее в XII веке научная революция с её упором на наблюдения, эксперименты и тщательное ведение записей начала вытеснять колдовство, которое было основным инструментом врачей.

Поскольку многие из этих новых методов были заимствованы из арабских переводов греческих трудов, «они были относительно свободны от христианских догм». XII век, как заметил историк Иэн Мортимер, «ознаменовал начало процесса, в ходе которого мужчины и женщины стали доверять своим собратьям, а не Богу, в вопросах физического спасения и систематически применяли медицинские стратегии для борьбы с болезнями, вместо того чтобы полагаться на молитву или магию».

Первое применение эфира в качестве хирургического анестетика в стоматологической хирургии. Картина маслом, написанная Эрнестом Бордом в 1846 году.

Но сердца и умы не меняются в одночасье. Даже в XVII веке, когда медицина совершила квантовый скачок, оставался открытым вопрос: если вы заболели, кого вызывать — врача или священника? Английские медицинские записи свидетельствуют о том, что в случае угрозы жизни большинство людей всё равно вызывали священника.

Постепенно умирающие мужчины и женщины начали посылать за обоими. Постепенно, по мере того как результаты говорили сами за себя, врач начал вытеснять священника как лучший способ спасти жизнь. Тем не менее, когда в XIX веке в акушерстве стали использовать анестезию, чтобы уменьшить боль при родах, это вызвало бурю негодования, основанную на третьей главе Книги Бытия.

Ссылки

Браун, П. 2013 (рецензия). Расцвет западного христианства. Западный Суссекс: Wiley-Blackwell, стр. 241–245.

Фримен, К. 2011. Священные кости. Священная пыль. Нью-Хейвен: Йельский университет, стр. 4–5.

Груман, Дж. 1966. «История идей о продлении жизни: эволюция гипотез о долголетии до 1800 года» в Трудах Американского философского общества, 56, № 9, с. 26.

Хьюстон, У. Р. 1938. «Врач как терапевтическое средство» в «Анналах внутренней медицины». 11 (1938), стр. 1416–1425.

Ласкоу, С. 18 ноября 2016 г. «Почему древние итальянцы хоронили тысячи глиняных частей тела?» в Atlas Obscura. Доступно по адресу: https://www.atlasobscura.com/articles/why-did-ancient-italians-bury-thousands-of-clay-body-parts

Мортимер, И. 2016. Миллениум. Нью-Йорк: Пегас.

Шапиро А. и Шапиро Э. 1997. Мощное плацебо. Балтимор: Издательство Джона Хопкинса.

Уортли, Дж. Исследования культа реликвий в Византии до 1204 года. Берлингтон, Вермонт: Эшгейт.

Оригинал: Steven Darian. The Healing Arts and Spiritual Mumbo-Jumbo in the Ancient World

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Ключевые слова: целитель, врачевание, древняя медицина