Олег Столяров. Ценность культуры
Категория ценности и ценность культуры сопоставляются с давних времён. С давних времен люди задумываются о том, что является главной ценностью их жизни, и какова роль культуры в истории человечества? Возможно ли прожить без культуры вообще?
Категория ценности и ценность культуры сопоставляются с давних времён. С давних времен люди задумываются о том, что является главной ценностью их жизни, и какова роль культуры в истории человечества? Возможно ли прожить без культуры вообще? Это, конечно, вопрос риторический, но от этого не утративший своей важности в жизни человека. И он перманентно возвращается к нему.
Не способен не возвращаться. Человечество любит своё прошлое. Причём не просто любит, а превозносит его, холит, лелеет, обожествляет. Жить без него не может. И даже не то что не может, а жить без него не в состоянии. Прошлое само по себе становится ценностью культуры, пополняя список категорий ценности.
Человечество с ним не расстаётся ни на миг, пребывая в настоящем и сотворяя будущее. Не случайно то утверждение, что «без прошлого нет будущего» стало аксиомой. Прошлое – точка опоры, некий символ, культурный знак и своего рода духовный код. Оно прочно объединяет группы людей, цементируя их связи. Это своего рода универсальный пароль, по которому свои узнают своих.
Все шедевры, созданные человечеством на протяжении истории его существования, стали неким интеллектуальным маркером, безошибочно выявляющим единомышленников, друзей и соратников. Маркер формирует определённые группы людей, активно взаимодействующих между собой.
Они тоже продолжают деятельность своих кумиров, по-своему интерпретируя, развивая и обогащая их достижения. Происходит это по одной простой причине, согласно которой мы имеем то, что имеем -чётко определить которую рискнём, как исторический процесс. Он в итоге и расставляет все триумфы человечества на достойные их пьедесталы. После приходит осознание вклада, осуществлённого той или иной эпохой. Вклада безусловного и в объективном плане нетленного.
Оттого он затем и превращается в категорию общепризнанной ценности. Обратившись в категорию безусловной ценности, он впоследствии формирует мировоззрение целых поколений, выявляя их эстетические ориентиры, обращая последние в некие маяки, помогающие дальнейшему движению.
Все общества, создавшие и оставившие после себя по-настоящему великую культуру, подлинную пищу для духа, держались того мнения, что история, прошлое, традиция ценнее настоящего и будущего. «Закон и вера отцов наших» были незыблемы — именно эта черта отсутствует в наши дни. Мы привыкли к тому, что различают материальную и духовную культуру.
Причём материалисты ставят материальную выше духовной – как-никак всё же след в истории остался! – а идеалисты, что само по себе не удивительно – духовную. И шпыняют друг друга, и спорят до хрипоты на протяжении веков, пытаясь доказать друг дружке собственную правоту.
В итоге, как мы понимаем – неправы ни одни и ни другие. Правы третейские судьи, стоящие над всеми этими пионерскими разборками неизмеримо выше и по-олимпийски взирающие на «мышиную возню» первых двух.
Почему? –Да, потому – вы верно уже и сами правильно догадались – они весьма справедливо считают, что материальная культура не может существовать без духовной, как, впрочем, и духовная без материальной, потому что ей важно, чтобы в результате был выход её постоянным метаниям и исканиям, нашедший своё воплощение в виде общепризнанных мировых шедевров, ставших достоянием метущегося в поисках себя человечества.
Перейдём к аксиоме: элементы культуры неразрывно связаны между собой. Попробуйте что-нибудь возразить! А? Что? – «Не выходит, Данила-мастер, каменный цветок?» – И не выйдет, потому как должен создаваться в полной гармонии, и понимании замысла, как такового. А когда на бегу – тырк-швырк – ни то, что каменный цветок обыкновенный ночной горшок не выйдет.Об этом много сказано в мифологии народов мира, да и сказки народные здесь не подкачали! На них можно смело опираться, как на фольклорный документ, историческое свидетельство, зафиксировавшее в своём контексте эти самые метания и поиски человечества, его пробы и ошибки, неизменно ведущие к его прозрениям и открытиям.
Так по крупицам, по крупицам и восстанавливается целостная картина, панорамно раскрывающая все перипетии человечества на пути культурного становления и развития. По этапам культурного развития историками и культурологами в конце концов составляется исторический портрет человеческой эволюции. Судить о его объективности и точности чревато.
Получится весьма предвзято и плоско. Тут вступает первой скрипкой и виртуозно исполняет свою партию Гносеология. Она вдохновляла многих великих мыслителей: Аристотеля, Дж. Локка. В том числе и легендарного старика Эммануила Канта.
Нас, когда мы говорим о ценности культуры, прежде всего, интересует гносеология культуры. Понятно, что историю культуры сопровождали, и сопровождают по сей день различные философские теории познания. Их великое множество. В них не трудно запутаться, потому что иногда они походят друг на друга, как «близнецы-братья». Ну, что с этим будем делать? – Как говорится: «данность, данная нам в ощущение».
Все теории познания, как мы понимаем, исходят из некоторых общих постулатов – они же с большим удовольствием исполняют роль аксиом, ну, к примеру, таких, как интуиция у старичка Канта. Она занимает в его философии весьма заметное место, играет одну из главных, если не заглавную роль. Кант говорит об интуиции в двух ипостасях. Рассматривает интуицию на двух уровнях: на уровне ощущения и интеллектуализации.
Именно такой посыл важен для понимания мотивации творческих действий художника, а в довершении он ещё, к тому же, проясняет саму категорию ценности и ценности культуры.
Когда мы говорим о категории ценности, то в первую очередь должны опираться на понятие БЛАГО. Что есть БЛАГО? – Наверное, всё то, что имеет для человека положительное значение, образующее категорию ценности. Говоря о категории ценности – приходим к тому, что это – явления как материального, так и духовного характера. Об их противостоянии сказано выше.
Хочу указать на то, что саму категорию ценности образуют художественные образы. Сам художественный образ – одновременно рабочий инструментарий художника и способ, при помощи которого он отражает и осваивает окружающую его действительность в искусстве. Это
ещё – если переходить на эзотерические рельсы – некий символ и знак времени.
Со школьной скамьи мы прекрасно знаем, что произведение искусства включает в себя различного рода художественные образы (персонажи, пейзажи, образный, колоритный язык – к примеру, гоголевский, чеховский, бабелевский, зощинский, щварцевский, задорновский – и т.д., и т. п.). Но и произведение искусства, как единое целое – тоже являет собой художественный образ.
Создавать уникальные художественные образы под силу настоящим мастерам. Настоящие мастера – индивиды. Индивида порождает либо
историческая эпоха, либо национальный менталитет. По сути – и то, и другое опять-же-таки взаимосвязаны. Такую органичную взаимосвязь мы встречаем только в историческом контексте. Этим и обусловлено наше постоянное обращение к великой культуре прошлого.
Мы черпаем из её сокровищницы неиссякаемый оптимизм и веру в Будущее, чтобы неустанно двигаться вперёд. В постоянном движении и заключается подлинный смысл бытия человечества. Благодаря ему, Гносеология вступает первой скрипкой, исполняя грандиозную, неповторимую симфонию Бытия. Она звучит, опережая Время, и наводняя собою Пространство.
Но сейчас как-то робко, неуверенно, по-ученически спотыкаясь,… Что же происходит? В чём кроется истинная причина?.. Не могу с грустью не указать на то, что сейчас Прошлым частенько нагло, без зазрения совести манипулируют, его меняют и переоценивают.
Прошлое для нас стало — разменной монетой Будущего. Поэтому Настоящее так ничтожно.
- культур,ценност,человечест,давн,врем
- изображение отправлю на почту
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.