Даниэль Оливер. Кем были арии — индийцами, иранцами или европейцами?

Предисловие П. Олексенко: В древнеиндийских текстах используется санскритский термин арья (санскр. Ārya — आर्य, авест. Аirya), который означает благородный, достойный, досточтимый, а в качестве существительного означает последователя Санатана Дхармы, которая лежит в основе Индуизма. Этот термин «арья» впервые был переведён на современный европейский язык в 1771 году французским индологом Абрахамом-Гиацинтом Анкелем-Дюперроном.

Абрахам Гиацинт Анкетиль-Дюперрон (1731 — 1805), первый французский востоковед, путешественник, переводчик восточных языков

Английское слово Aryan (первоначально Arian) появилось в европейском лексиконе как прилагательное в 1839 году, и затем как существительное в 1851 году благодаря работам англо-немецкого индолога Макса Мюллера. В 1850-х годах французский дипломат и писатель Артур де Гобино выдвинул идею об «арийской расе», по сути утверждая, что протоиндоевропейцы были более развитыми представителями человечества и что их потомки составляли либо отдельную расовую группу, либо отдельную подгруппу гипотетической европеоидной расы.

Позднее слово Aryan стало применяться для обозначения «белого нееврейского человека», особенно североевропейского происхождения или «потомка» в рамках европейских расистских теорий.

Английский термин Aryan в качестве существительного имеет два перевода (синонима) в русском языке: арий и ариец (устаревший термин). Поэтому в данном тексте будет использован более широко используемый термин арий.

Как считает автор статьи, идентичность и происхождение исторических ариев не должны быть загадкой. Однако для достижения понимания необходимо избавиться от ошибочных расистских представлений XVIII-XX веков. Для этого автор использует Священные писания и артефакты, а также неарийские исторические источники и лингвистику, чтобы найти, описать и определить ариев. Источники не новы, но свежий анализ позволяет сделать удивительные выводы о ранее неизвестных связях ариев с более широкой древней цивилизацией.

* * * * *

Согласно Священным писаниям ариев, их родиной были современные Иран, Афганистан, Пакистан и Северная Индия.

Аирйанэм-Ваэджа — земля ариев, созданная Ахура Маздой

Ахура Мазда сказал Спитаме Заратуштре:

1: Я сделал каждую землю дорогой (для её жителей), хотя в ней не было ничего привлекательного

2: Если бы я не сделал каждую землю дорогой (для её жителей), даже если бы в ней не было никаких прелестей, то весь живой мир вторгся бы в Аирйанэм-Ваэджа

3: Первой из добрых земель и стран, которые я, Ахура Мазда, создал, была Аирйанэм-Ваэджа, созданная Вангухи Дайтьей. (Авеста: Вендидад: Фаргард 1)

Ахура Мазда — авестийское имя божества, которого пророк Заратуштра — основатель зороастризма — провозгласил единым богом. В Авесте Ахура Мазда — Безначальный Творец. Буквальное значение слова Ахура — «повелитель», а Мазда — «мудрость».
Фаравахар — главный символ зороастризма, где изображен Ахура Мазда

В сноске к этому переводу говорится, что Аирйанем Ваэджа, Иран-Ваэджа, — священная земля зороастризма: там родился и основал свою религию Заратустра (Bund. 20.32; 32.3). Судя по названию «иранское семя», по-видимому, считалась прародиной иранской расы.

Обычно считалось, что эта земля относится к Восточному Ирану, как и провинции, которые перечисляются после неё, главным образом из-за названия её реки Вангухи Дайтья, которая во времена Сасанидов называлась Оксус — Амударьёй.

Река Амударья была известна западному миру с греческих и римских времён как Оксус, арабы называли её Джайхун. Итальянский ученый Герардо Ньоли, специалист по Авесте, локализует Аирйанэм-Ваэджа в районе Гиндукуша, южнее реки Амударья

Но в «Бундахишне» [энциклопедический сборник верований о зороастрийской космологии] четко указано, что Иран-Ваэджа «граничит с Адарбаджаном [Азербайджаном]‘ (29.12)… [1]

Чтобы разобраться в путанице между восточным и северным Иранским нагорьем, обратимся к древнегреческому географу Страбону, который в своей «Географии» говорит, что Эратосфен так определял Ариану:

«Ариана, — говорит он, — ограничена на востоке Индом, на юге — Великим морем, на севере — Паропамисадом и следующей за ним цепью гор вплоть до Каспийских ворот, на западе — теми же границами, которыми территория парфян отделена от Мидии, а Кармания — от Паратакены и Персии (География Страбона).

Аирйанэм-Ваэджа/ Иран-Ваэджа / Ариана

В Ведах Арьаварта (Земля благородных) простирается до Бенгальского залива: Манусмṛти (2.22) называет [Аряавартой] «участок между Гималаями и хребтами Виндхья, от Восточного моря (Бенгальского залива) до Западного моря (Аравийского моря)». [2]

Арьяварта согласно Ведам

Вот объединённые арийские земли, охватывающие территории, исторически или в настоящее время известные (с востока на запад) как Хорасан, Белуджистан, Афганистан, Синд, Пенджаб, Гуджарат, Раджастхан, Мадхья-Прадеш, Уттар-Прадеш, Бихар и Бенгалия:

Родные земли ариев (река Инд синим цветом обозначает границу между Аирйанэм-Ваэджа и Арьявартой)

Это, конечно, возвращает нас к спорам между сторонниками теорий «исхода из Индии» и «вторжения/миграции ариев», то есть к дебатам о том, появились ли арии в Великой Индии или пришли с севера.

Если бы арии были родом откуда-то ещё, они бы назвали это место Аирйанэм-Ваэджа или Арьяварта. Это важно. Нелогично утверждать или даже думать, что арии покинули место своего происхождения ради места своего переселения.

Важно отметить, что, как упоминалось выше, один из переводов слова Аирйанэм-Ваэджа — «арийское семя», что указывает на место рождения или происхождения. Насколько известно автору, ни одно место за пределами нанесённых на карту земель никогда не называлось и не считалось арийской родиной.

Арии действительно мигрировали со своих родных земель — скорее всего, не как завоеватели, а как люди, обладавшие «мягкой» силой — культурным, духовным и технологическим влиянием. Будучи более развитой культурой, их язык (языки), духовные системы и культурные традиции доминировали в новых гибридных культурах, которые они создали, двигаясь на север и запад.

Культурное и духовное влияние древней арийской культуры распространилось далеко на запад и восток

По словам индолога Джакомо Бенедетти, «если бы существовали «культурные связи», они должны были бы говорить на одном языке, и почему бы не на индоиранском, как в более поздние века, на том же языке, на котором названы реки и горы этого региона, если только их не заменили тюркскими словами?

Джакомо Бенедетти (Giacomo Benedetti), итальянский ученый, индолог из Университета Флоренции, специалист по индоевропейским исследованиям, истории религии и доисторческой археологии

Более того, если мы обратимся к текстовым традициям, то в Авесте айрьи представлены как оседлый народ, занимающийся сельским хозяйством и скотоводством, в отличие от туирийцев (в иранской традиции сохранившихся как туранцы), которые были кочевниками (но также носили иранские имена).

Именно такую ситуацию мы наблюдаем в позднем бронзовом и железном веках в Центральной Азии, где степные скотоводы контактировали с оседлыми земледельцами, унаследовавшими тысячелетнюю традицию оседлой цивилизации, что хорошо отражено в «Шахнаме» Фирдоуси. Если бы арии были кочевниками из степей, то в Авесте и Шахнаме ситуация была бы совершенно противоположной.

Не только в гимнах Авесты (например, Яшт 5) древние иранские герои часто ассоциируются с горами, в том числе прародитель Йима, который, как описывается, приносил жертву на горе Хукайрья, которая, вероятно, находится на Памире. Откуда взялись эти традиции, если они пришли с северных равнин?» [13]

Гора Хукайрья (Хугар) — это высочайшая вершина мифологического горного хребта Хара Березайти, упоминаемого в Авесте. По преданию, вершина горы является центром мироздания. Это благословенное место, не знающее тьмы, болезней и плохой погоды. Над этой горой располагается обитель бога Митры. Души безгрешных попадали в небеса через Мост Чинват, одним концом мост упирался в эту гору.
Согласно итальянскому исследователю Герардо Ньоли, под названием Хара Березайти в Авесте подразумевается Памир и Гиндукуш

Таким образом, если мы объединим иранские тексты и археологические данные, то можем предположить, что арии на самом деле являются наследниками неолитической традиции Центральной и Южной Азии, а не степных кочевников, которые обычно перенимают более развитую культуру оседлых цивилизаций.

В анализе Бенедетти чётко прослеживается контраст между культурой южных ариев и культурой степняков, например, скифов, которые незаслуженно фигурируют в гипотезах об арийском происхождении и могли оказывать влияние на других.

«Степные скотоводы железного века учились у земледельцев: например, в мавзолеях Тагаскена на Сырдарье они использовали кирпичи, которые, очевидно, были неизвестны в степях, но были типичны для южной цивилизации, начиная с неолитического Мергарха в Белуджистане…» [13]

«Около 3800 года до н. э. в Белуджистане (где мы находим самую технологически развитую гончарную традицию Восточного Ирана) появилась самая ранняя серая керамика, которая распространилась по равнине Инда, а также на запад, в долину Гильменд, Бампур и Керман». [13]

Джакомо Бенедетти добавляет: «Тот факт, что существовала торговля с Бактрийско-Маргианской археологической культурой, позволяет предположить, что бактрийско-маргианские торговцы и металлурги отправились на север в поисках источников металлов и, возможно, лучшего климата в период засухи в конце III тыс. и начали заселять этот регион, строя укреплённые поселения с перпендикулярными улицами, внутренними площадями и концентрическими стенами» [13]

Бактрийско-Маргианская цивилизация (XXIII – XVIII вв. до н.э.) Хараппская печать из обожжённого стеатита с изображением слона, найденная на полу пом. 19 (раскоп 9) Северного Гонура (Туркменистан), крупнейшего городища Бактрийско-Маргианского археологического комплекса

И, наконец, «Влияние степных скотоводов распространилось на юг, но не привело к радикальным изменениям. Степные народы, как отмечал Ахмадали Аскаров [советский узбекский археолог, род 1935], изучая железный век в Закавказье: «Культурные и экономические традиции передовых южных сообществ постепенно проникали в скотоводческое население степей». [13]

Таким образом, очевидно, что арии пришли из Аирйанэм-Ваэджа, поскольку Белуджистан, расположенный на юго-востоке современного Ирана и юго-западе современного Пакистана, наряду с другими упомянутыми областями, находится прямо на исторической родине ариев, которые назвали ее в свою честь. Элементы арийской цивилизации (язык, духовность, символика), обнаруженные в степях, которые позже распространились на запад, пришли из Арианы, а не наоборот.

Ариана — название Восточного Ирана, впервые засвидетельствованное ок. 220 до н. э. у древнегреческого автора Эратосфена и заимствованное у него Страбоном (XV, 723)

Позднее миграции и расселение народов, ариев и неариев, вместе распространили языки среди нецивилизованных народов Степи как в самой степи, так и в местах, куда они сами мигрировали — в Западную Азию, также известную как «Европа».

Скифы — это исторические носители иранских языков в степи. Их следует рассматривать не как носителей индоиранских языков с севера на юг, а наоборот, как кочевых первооткрывателей иранских языков (таких как туиры и саимы из Авесты), которые принесли их в Сибирь на востоке и на Украину на западе. [13]

Скифы (самоназвание: сколоты) — древний кочевой ираноязычный народ, существовавший в VIII в. до н. э. — IV в. н. э. Скифы не имели письменности.

Параллельным сценарием является распространение ислама по всему миру. Изначально арабские завоеватели в большинстве своём распространялись из Аравии во всех направлениях. Под их влиянием различные народы переняли и изменили арабскую письменность и добавили в свой лексикон множество арабских слов.

Они, конечно, сами не были арабами, но распространяли свои новые гибридные культуры, включая письменность и лексику. Хотя некоторые люди из этих вторичных и третичных волн, возможно, имели арабские корни, они были в меньшинстве. Важно отметить, что никто никогда не считал Аравийским полуостровом какое-либо другое место, кроме Аравийского полуострова, и никто не утверждает, что персы, турки, жители Восточной Африки и малайцы — это все арабы, несмотря на культурное, языковое и (очень слабое) генетическое сходство.

Арабы — группа народов семитской этноязыковой группы, населяющих государства Ближнего Востока и Северной Африки. Арабы говорят на арабском языке и используют арабское письмо.

Таким образом, вопрос о распространении ариев решается довольно просто: культурная империя распространилась с Иранского нагорья и Индийского субконтинента, цивилизируя и оказывая влияние на степных кочевников, которые сами заселили Европу.

Являются ли «европейцы» ариями?

Арийские земли занимали огромную территорию в центре самого большого в мире континента. Они были захвачены, оккупированы и управлялись монголами (несколько раз), тюркскими народами и арабами. В частности, Иранское нагорье на протяжении веков было наводнено «белыми» и другими рабами [3]. Это привело к изменению местных генотипов и фенотипов.

В дополнение к этому, люди с арийских земель также мигрировали во многих направлениях. Хотя они повлияли на генотипы и фенотипы, на них тоже повлияли в ответ.

Утверждать, что все, кто находится на арийских землях, сейчас являются прямыми, «чистокровными» потомками ариев, было бы крайне трудно доказать. Даже утверждать, что все, кто говорит на «арийских» языках, являются ариями, — это тоже слабая логика. Никто не утверждает, что сенегальцы являются этническими французами только потому, что говорят по-французски.

Являются ли «европейцы» ариями? Нет. Если не считать случайности, «европейцы» из Западной Азии не являются потомками ариев. Они либо не знают своего происхождения, либо скрывают его:

Желание иметь как можно более прославленных и великих предков можно встретить у всех европейских народов.

Римляне верили, что их предки происходили из Трои.
Средневековая испанская аристократия делала акцент на своей благородной вестготской крови, которая не только отличала их от подданных, но и возвышала над ними.
Французы продолжают становиться хроническими шизофрениками, как только им приходится решать, являются ли они потомками Верцингеторикса и галлов (кельтов) или Карла Великого (Карла I) и франков (тевтонцев).
Некоторые англичане, по-видимому, не довольные своей смесью из бриттов, англосаксов, викингов и нормандцев, все же сочли необходимым привести к своим берегам одно из потерянных колен Израилевых, чтобы убедиться, что у них есть еще более древние и важные с религиозной точки зрения предки.
Теперь немцы стремились увидеть корни своей собственной истории в изменениях, вызванных самой миграцией народов, которая привела к появлению прославленных предков их соседей. Учитывая, что даже Тацит упоминал, что тевтонцы были «чистокровными», не смешанными с другими расами и (следовательно) автохтонными, казалось, что нет никаких оснований сомневаться в их североевропейском происхождении.
Когда Церкви понадобилась связь с Библией, был найден Ашкеназ*, один из внуков Иафета, который открыл путь в Северную Европу и таким образом положил начало тевтонцам даже в рамках этой концепции. Особенно во времена Реформации люди гордились тем, что отличаются от выродившегося и развращённого римского мира.[4]

Ашкеназ — первый сын Гомера, внук Иафета (Быт 10:2,3; 1Пар 1:5,6), одного из трёх сыновей Ноя.

* В Еврейской Библии Ашкеназ — один из потомков Ноя. В списке потомков перечисляются семь сыновей Иафета (Гомер, Магог, Мадай, Яван, Тувал, Мешех и Фирас) и семь его внуков (Ашкеназ, Рифат, Фогарма, Елиса, Таршиш, Киттим, Доданим). В 10 главе книги Бытие говорится о 16 внуках Ноя. После Вавилонского рассеивания (Бытие 11) их потомки распространились по земле и дали начало разным народам древнего мира.

В ассирийском языке слово Ашкеназ обозначает также скифов. По версии некоторых библейских историков Ашкеназ является прародителем скандинавских и славянских народов.

В раввинской литературе потомки Ашкеназа сначала ассоциировались со скифскими культурами, затем с славянскими территориями, а с XI века — с Германией и Северной Европой, или индоевропейским народом, подобно царфатам или сефарадам. В раввинской литературе XI века Ашкеназ считался правителем северного королевства и северного и германского народов.

———

По сути, они придумывают своё происхождение на ходу. Это своеобразная привычка западноазиатской («европейской») культуры, которая сохраняется и по сей день. В академических дискуссиях такие попытки следует рассматривать как абсурдные.

Под влиянием христианства европейцы заявляли о своём библейском наследии. Вскоре из сердца Азии — степей — пришла другая группа, и они тоже претендовали на библейское происхождение. Это были хазары, принявшие талмудический иудаизм.

Хазары, согласно раввинам, — это кочевые племена, населявшие районы Нижней Волги, Дона, Северного Кавказа и часть Северо-Каспийской низменности. В VII — X веках эти племена образовали еврейское государство — Хазарский каганат.

Если вы заметили, большинство евреев-ашкенази родом из районов Евразийских степей или их окрестностей — из тех же мест, что и Хазария. Тот факт, что они были расово схожи, но культурно далеки от этих прибывающих евреев, усугублял проблему, с которой европейцы сталкивались с евреями ещё в дохристианские времена (Римская империя). Поэтому они изгоняли евреев сотни раз. И они искали новое, небиблейское наследие, к которому можно было бы примкнуть:

Мыслители такого уровня, как Гёте, Ницше, Артур Шопенгауэр и Рихард Вагнер, нашли на Востоке систему философии и историографии, которая позволила им отказаться от неудовлетворительного мировоззрения иудео-христианства… Конечно, чтобы установить и укрепить связь между немцами и Востоком, от иврита как изначального языка человечества пришлось отказаться в пользу санскрита, языка классического индуизма. [4]

Приведённая выше цитата иллюстрирует намеренное создание новой идентичности — арийской — для отделения «европейцев» от евреев. Это корень арийского/«белого» против еврейского антисемитизма. Ведущие мыслители-арийцы того времени в конце концов пришли к этому осознанию, но было уже слишком поздно:

Рудольф Людвиг Карл Вирхов (1821 — 1902), немецкий учёный, врач, антрополог, палеонтолог, археолог

В качестве примера можно отметить, что в наши дни на английском языке говорят, в частности, жители Гонконга, американские индейцы и негры, коренные жители Ирландии, Уэльса, Корнуолла и Шотландского нагорья, а также потомки древних бриттов, ютов, англов, саксов, скандинавов, датчан и норманнов в Англии, но все эти народы нельзя отнести к англичанам в расовом смысле.

Точно так же различные типы людей, говорящих на арийских языках, не могут считаться представителями «арийской расы», если мы принимаем теорию об «арийской расе», которую Рудольф Вирхов, кстати, назвал «чистой выдумкой». (курсив автора)

Макс Мюллер в последние годы своей жизни открыто и смело рассматривал этот аспект проблемы. «Арийцы, — писал он, — это те, кто говорит на арийских языках, независимо от их цвета кожи, независимо от их крови. Называя их арийцами, мы не утверждаем ничего, кроме того, что грамматика их языка является арийской… Я снова и снова заявлял, что когда я говорю «арийцы», я не имею в виду ни кровь, ни кости, ни волосы, ни череп; я имею в виду просто тех, кто говорит на арийском языке.

Фридрих Макс Мюллер (1823 — 1900), немецкий и английский филолог, религиовед, специалист по общему языкознанию, индологии, мифологии

То же самое относится к индусам, грекам, римлянам, немцам, кельтам и славянам. Говоря об этом, я не привязываюсь к каким-либо анатомическим характеристикам. Голубоглазые и светловолосые скандинавы могли быть завоевателями или завоеванными, они могли перенять язык своих более темных господ или своих подданных, или наоборот.

Я не утверждаю ничего, кроме их языка, когда называю их индусами, греками, римлянами, германцами, кельтами и славянами, и в этом смысле, и только в этом смысле, я говорю, что даже самые черные индусы представляют более раннюю стадию арийской речи и мышления, чем самые красивые скандинавы. …

Для меня этнолог, который говорит об арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах, такой же грешник, как лингвист, который говорит о долихоцефальном словаре или брахицефальной грамматике». [5]

К сожалению, их голоса не так громко звучат в анналах истории, как голоса расистов вроде Черчилля и Гитлера, чей псевдонаучный «микс» из арийцев и нордических народов оправдывал бесчисленные зверства и грабежи по всему миру.

Вот другие доказательства того, что жители Западной Азии («европейцы») никогда не были арийцами:

Греция, а затем и Рим, находились в постоянном контакте и в состоянии конфликта с Ираном, а в случае с Александром — с Индией. Почему они тогда не заметили лингвистического сходства? Почему они не считали себя братьями по арийской крови?
Древние историки знали об ариях, но не считали себя их частью. Даже после возрождения греческих текстов в эпоху Возрождения европейцы веками не отождествляли себя с ариями.
Ни одна часть Европы или России никогда не входила в состав арийских земель, даже по мнению греко-римских (европейских) историков.

Короче говоря, термин «арийский» никогда не применялся и не должен применяться к другим ветвям индоевропейских народов.

Окончание см. во второй части статьи

Публикация на Тelegra.ph

См. еще: