Довид Юник. С 210 до 430: Как долго израильтяне находились в Египте?

Предисловие П. Олексенко: автор статьи Довид Юник (Dovid Junik), раввин, автор сайта «Еврейская вера», сотрудник центра Хабад в Лос-Анджелесе, США.

Путем различных подходов и расчетов, основанных на библейских данных, Довид Юник предлагает четыре возможных решения одного из самых вопиющих противоречий Торы. Были ли израильтяне в Египте 210 лет, 350 лет, 400 или 430 лет?

Анализируя генеалогические данные библейских персонажей, а также учитывая тот факт, что в те далекие времена Ханаан долгое время оставался под властью Египта, автор приходит к выводу, что израильтяне вполне могли находиться в Египте 430 лет.

* * * * *

Библейские загадки еврейской Торы

Продолжительность пребывания израильтянин в Египте – это одна из самых обсуждаемых тем в библейской критике и, возможно, самое очевидное противоречие в Торе. Она колеблется от 430 лет до 210 с несколькими вариантами между ними.

Кроме Торы, мы не можем сослаться на очевидцев или древних авторов, которые могли бы знать, как долго израильтяне находились в Египте, и нет никаких археологических записей, которые могли бы дать нам представление о прошлом.

Тора – Священное писание иудеев и всех евреев

Вначале мы представим рассматриваемую проблему, а затем предложим несколько решений, предлагаемых в рамках примирения.

Сначала мы имеем Завет Бога с Авраамом в Бытие 15:13-16:

«И сказал Он Авраму: знай, что семя твое будет пришельцами в земле не своей, и будут порабощать их и угнетать их четыреста лет. И также Я буду судить народ, которому они будут служить, и после этого они выйдут с большим имуществом. Но ты придешь к своим отцам с миром; тебя похоронят в доброй старости. И четвертое поколение вернется сюда, ибо беззаконие амореев не завершится до тех пор».

“Три ангела посещают Авраама”, Аэрт де Гельде

Но когда мы доходим до Исхода 12:40-41, появляются другие временные рамки:

«И жилище сынов Израилевых, которые они жили в Египте, было четыреста тридцать лет. И было по прошествии четырёхсот тридцати лет, и было в тот самый день, что все легионы Господни вышли из земли Египетской».

Это не самое большое противоречие, поскольку мы можем предположить, что 400 лет Книги Бытия представляют собой сводку фактических 430 лет, записанных в Исходе. Но более серьезная проблема возникает, когда мы вычисляем генеалогии нескольких библейских персонажей.

Когда мы вычисляем родословные Моисея, ^[i] Дофана и Авирама, ^[ii] и Нахшона, сына Аминадава, ^[iii], мы видим, что промежуток в 430 лет невозможен, а максимально возможный — 350 (подробнее об этом позже). На самом деле еврейские мудрецы говорят, что в Египте евреи были всего 210 лет и только около 100 из них они были в рабстве. ^[iv]

Это создает кажущееся трехстороннее противоречие: один стих говорит нам о 430, другой — о 400, а третий — о меньшем, чем 350 или 210 (для ясности мы будем использовать 210 – число еврейских мудрецов, на протяжении всей статьи).

Период в 430 лет

Один из подходов к разрешению противоречия состоит в том, чтобы объяснить генеалогии как неполное генеалогическое древо. В генеалогии будут записываться основные исторические личности, намеренно исключая тривиальные поколения между этими известными фигурами отцов.

Есть и другие примеры записи таких генеалогий, и если мы предположим то же самое относительно этих библейских хронологий, то это противоречие можно будет разрешить. Следовательно, фактическая продолжительность существования в Египте составила бы 430 лет, а в генеалогиях указана менее 350 лет, потому что в них не записаны другие промежуточные поколения. ^[1]

210 лет – число раввинов

Традиционный подход еврейских раввинов основан на объяснении, данном в Талмуде и Мидраше. ^[v] Эта хронология дает 210 лет пребывания израильтян в Египте. Как они достигли этого конкретного числа?

Оно было основано на объяснении 430 лет, 400 лет и генеалогий. При таком подходе генеалогии рассматриваются как полные генеалогии, и поэтому продолжительность существования Египта не могла превышать 350 лет. Так почему же даны числа 430 и 400?

Раввинское объяснение состоит в том, что 430 лет Исх. 12:40 отсчитывает время от Завета между Богом и Авраамом в Быт. 15 до времени Исхода. 400 лет из 15-й главы Бытия отсчитывают время от рождения Исаака до Исхода. ^[2] Итак, если мы подсчитаем годы с момента, когда Авраам родил Иакова, до момента, когда израильтяне спустились в Египет, у нас будет 190-летний период ^[vi] – таким образом, у нас останется 210-летний период в Египте, чтобы завершить 400 лет, записанные в Быт. 15.

Завет с богом Яхве

Как это объяснение соотносится со стихами Торы?

Евреи, начиная с Завета с Авраамом, действительно находились «в земле не своей» – сюда входят земля Ханаанская и Египетская. ^[vii] Выражение в Бытие 15:13 «в течение 400 лет» не должно восходить к «и поработят их и угнетать их», а к предыдущей части: « Узнаете, что семя ваше будет чужими в земле чужой».

Соответственно, данный стих следует читать так: «Знайте, что семя ваше будет пришельцами в земле не своей, то есть в Ханаане и Египте, – и в течение того времени они также будут порабощены и угнетены, то есть в Египте, – и время, прошедшее с этого момента, когда вы покинете свою родину и войдете в Ханаан, до тех пор, пока вы, наконец, не станете свободными людьми, не подчиняющимися никакой власти другой страны, а зачастую и рабству, составит четыреста лет».

Ханаан под властью Египта, 14 век до н.э.

Это не означает отход от основных правил литературы. Например, человек может сказать: «Сейчас я пойду в спортзал, где я люблю приседать, на 2 часа». Концовка, в которой он указал сроки, заключается не в том, что он будет выполнять приседания в течение 2 часов, а в том, что он пойдет в спортзал на два часа. Средняя фраза выносится как бы в скобках как побочный пункт к первому пункту.

В нашем случае средняя фраза — это нечто большее, чем второстепенный момент, поскольку она усиливает весь драматизм контекста. Тем не менее, это не нарушает общего контекста пребывания евреев «в земле чужой», которая включает в себя и Ханаан.

Если это нормально для нашего словаря, то это, безусловно, нормально и для письменной литературы, и особенно для терминологии Торы, которая не столь послушна грамматической формальности современного общества.

Переходим ко второму стиху, в котором упоминаются 430 лет – Исход 12:40-41. Здесь совершенно ясно, что 430 лет происходят не просто «в земле чужой», а в земле, которая называется «Египет». Итак, ключевым моментом в ответе на этот стих является то, что Ханаан также можно называть «Египтом». Хотя отождествлять Ханаан с Египтом, возможно, и не самый предпочтительный вариант, здесь противоречие вынуждает нас сделать это.

Ханаан был вассальным государством Египта на протяжении большей части бронзового века (отдавая ему дань и обычно также находясь под военным контролем) ^[viii], в том числе на протяжении всего периода 430 лет. ^[3]

Таким образом, называть его «Египтом» не так уж и надуманно – особенно в нашем контексте, где в стихе не нужно уточнять, что это был Ханаан, и достаточно обобщения слова «Египет».

Возможно, это было бы похоже на то, как кто-то называет Крым «Россией» или Пуэрто-Рико «Америкой», где контекст не имеет значения, особенно если он включен в обобщение, включающее Россию или Америку.

Древняя Палестина или Ханаан (обозн. зеленым цветом)

Интересно, что древние Септуагинта и самаритянские версии Торы добавляют «землю Ханаанскую» в дополнение к «земле Египта» в Исх. 12:40. Хотя большинство ученых согласятся, что это комментарий к Септуагинте и Самаритянскому Пятикнижию, а не оригинальная версия, это все равно предполагает древность раввинской точки зрения – 210 лет. ^[4]

Наконец, после долгих 430 лет стремления к национальной свободе и собственному государству – и свободе от рабства – легионы Израиля покинули Египет и направились в свободную пустыню и, в конечном итоге, в свою собственную Землю Обетованную под освобожденным флагом Израиля. как и было предсказано в Завете с Авраамом, заключенном 430 лет назад.

Предполагаемые границы Земли Обетованной основаны на библейском толковании Чисел 34 и Иезекииля 47:22

Модель в 210 лет может поддерживаться также из 15-го поколения, насчитывающего 400 лет. Быт. 15:16 – всего через три стиха после числа 400 – утверждает, что четвертое поколение вернется в землю Ханаанскую. Если бы все эти 400 лет прошли в Египте, то мы ожидали бы, что пройдет гораздо больше, чем 4 поколения, прежде чем они вернутся в Землю Ханаанскую.

Но в модели 210 четыре поколения имеют больше смысла. Фактически, от Иакова, который пришел в Египет, до Моисея прошло всего 4 поколения – Левий, Кеаф, Амрам и Моисей – то есть 210 лет в Египте.

Критический подход

Очень простой подход основан на подходе к Торе с участием нескольких авторов (см. «Действительно ли Моисей написал Тору». Если бы были разные авторы, которые внесли свой вклад в исторические аспекты Торы (в отличие от части Закона, которая была строго от Моисея, ^[5] ), тогда, возможно, у разных авторов были разные традиции относительно того, как долго израильтяне находились в Египте. У автора Бытия традиция была 400 лет, у автора Исхода – 430 лет, а у автора генеалогий было бы менее 350 лет.

Моисей со скрижалями законов

Это действительно противоречиво, но это нормально, поскольку каждая из них представляет собой различные традиции, которые циркулировали вокруг израильской общины.

Альтернативно, один автор Торы (возможно, Моисей) записал бы несколько традиций о том, как долго израильтяне находились в Египте. Вместо того, чтобы отдать предпочтение одному другому, автор упоминает их все. ^[ix]

Новый подход к версии 430 лет ^[x]

Этот подход принимает 430 лет из книги Исход 12:40 и пересматривает наше понимание генеалогий, что приводит нас к максимальной продолжительности в 350 лет. Чтобы понять этот подход, нам нужно понять, как генеалогии приводят нас к максимальному сроку в 350 лет.

Моисей покинул Египет в возрасте 80 лет (Втор. 34:7 после 40 лет пребывания в пустыне).

Моисей и израильтяне

Его отец, Амрам, прожил 137 лет (Исх. 6:20), поэтому даже если бы он родил его в самый последний год своей жизни, это (80+137) было бы всего лишь 217.

Отец Амрама, Кааф, прожил 133 года (Исх. 6:10), поэтому даже если бы он родил Амрама в последний год своей жизни, это (80+137+133) составило бы всего лишь 350 лет.

Кааф — библейский, ветхозаветный персонаж; второй сын Левия; отец четырёх сыновей (Амрама, Ицгара, Хеброна и Узиила; дед Моисея и Аарона;

Сказано, что Кааф был из тех, кто сошёл в Египет вместе с Иаковом (Быт. 46:11). Следовательно, израильтяне могли находиться в Египте максимум 350 лет. И это максимальное число в 350 лет основано на предположении, что каждый из них стал отцом своего ребенка в последний год своей жизни, что маловероятно.

По всей вероятности, 137 лет Амрама совпали с 80 годами пребывания Моисея в Египте. Точно так же 137 лет Амрама, вероятно, совпали со 133 годами Каафа. И Кехату, вероятно, не исполнилось и одного года, когда он вошел в Египет, поэтому к общей сумме пребывания израильтян в Египте можно прибавить еще меньше из этих 133 лет, но максимум 350, но, вероятно,в реальности было гораздо меньше. Вот почему мудрецы не приняли цифры 400 или 430, отдав предпочтение модели в 210 лет.

Максимум 350 лет предполагает, что Кааф родился до входа израильтян в Египет. Это предположение основано на Быт. 46:8, который начинается словами: «Вот имена израильтян: Иаков и его потомки, пришедшие в Египет». Среди перечисленных имен есть Кааф, отсюда предположение, что он родился до вторжения израильтян в Египет, оставив нам возраст, недостаточный для достижения 430 лет.

Левий – третий сын Иакова (Израиля) от его жены Лии, родоначальник одного из колен Израилевых — левитов и коэнов (старорусская икона)

Но что, если Кааф на самом деле родился у Левия в Египте? Теперь, хотя этот стих, кажется, подразумевает, что он был среди тех, кто сошел в Египет вместе с Иаковом, мы можем предложить альтернативное понимание главы, в которой перечислены потомки Иакова (Быт. 46).

Возможно, в этой главе речь идет о потомках Иакова – некоторые из которых пошли с ним в Египет, а некоторые родились в Египте. Цель главы — рассказать нам о потомках Иакова и сообщить нам, что они были с ним в Египте.

Эта глава не обязательно подразумевает, что все они пришли в Египет вместе с Иаковом; возможно, некоторые из них родились в Египте позже. Для этой интерпретации могут быть даже внутренние доказательства. ^[6]

Если бы это было так, то это потенциально могло бы добавить еще 94 года к максимальным 350 годам, поскольку Леви, возможно, стал отцом Кехафа в конце своей жизни в Египте в возрасте 137 лет. ^[7] Все это вместе составит максимум 444 года в Египте.

Таким образом, израильтяне могли находиться в Египте 430 лет, ^[8] и есть даже несколько дополнительных лет в течение которых жизни Левия, Кеафа, Амрама и Моисея могли накладываться друг на друга.

Перевод с англ. П. Олексенко

Оригинал статьи: 210 to 430: Dovid Junik. How Long Were the Israelites in Egypt For?

Публикация на Тelegra.ph

Ссылки

[1] The Talmud usually refers to Moshiach as “the son of David” (see, e.g. Sukkah 52b and Sotah 48b) since his main ancestor is King David. Similarly, Josiah King of Judah is referred to as the son of David despite being his distant descendant (See II Kings 22:2). Some also suggest this about the lineage of Mordechai recorded in Esther 2:5 (see the commentary of Yosef ibn Yechiyah on that verse as well as the commentary of Megilas Starim. Also compare to Psalms 7:1 – the Kush/Kish difference may have been a Persian alternation of the ancient Hebrew pronunciation of the name).

[2] The significance of Isaac’s birth is that the number 400 (in Gen. 15) is concerning the children of Abraham who would be in foreign lands. Thus the count begins with the birth of Isaac in the Land of Canaan.

Gen. 12:4, which happened before the Covenant (as indicative from the preface “and it came to be after all of this” in Gen. 15:1) has Abraham at 75 years old, leaving him with only 25 years until the birth of Isaac, not the 30 that this explanation requires. But if we look at it as a round-up then the 430 years, instead of 425, makes sense.

[3] Other smaller areas such as Nubia and small parts east of the Jordan river were also under Egyptian control.

[4] For a slight variation in the model of the rabbis to that of the Septuagint and Samaritan, see https://www.thetorah.com/article/how-many-years-were-the-israelites-in-egypt

[5] For a less traditional approach to the Law part of Torah, see end of “Was Torah Influenced by Surrounding Cultures.”

[6] The descendants of Jacob are listed again in Numbers 26 – without a single additional name. What are the odds of Jacob not getting any more grandchildren after entering Egypt?! In all likelihood, he bore grandchildren both before descending into Egypt and after, totaling 70 (as per Num. 26) and the 70 listed in Gen. 46 would include the later grandchildren.

Another indication is from the names of Levites children Gershom (meaning, stranger there) and Merari (meaning, bitter) – indicating that they were already suffering in Egypt at the time of Levi’s birth of these children.

For another proof see end of the article here https://jbqnew.jewishbible.org/jbq-past-issues/2016/443-july-september-2016/long-sojourn-egypt-210-430-years/

[7] See Genesis 29:26-30:30: Levi is about 4 years older than Joseph; Genesis 41:46: Joseph is 30 when standing before Pharaoh; and Genesis 45:6: nine years have passed since the beginning of the seven good years. Thus Levi would have been about 47 when descending into Egypt with the Israelites. This would leave us with another 94 years to his life of 137 (Ex. 6:16).

[8] Or 425, if we suggest the 430 number was a round-up, as per an earlier footnote.

[i] Exodus 6, see Genesis 46:11.

[ii] Numbers 26:8-9, see Genesis 46:9.

[iii] Ruth 4:18-20, see Genesis 46:12.

[iv] See Bereshit Rabbah 91:2, Talmud Megillah 9a, Rashi there and Rashi on our verse in discussion, Mekhilta Bo, parasha 14, mechilta derabbi yishmoel 12:40.

[v] See Bereshit Rabbah 91:2, Talmud Megillah 9a, Rashi there and Rashi on our verse in discussion, Mekhilta Bo, parasha 14, mechilta derabbi yishmoel 12:40.

[vi] 60 years passed from the birth of Isaac until the birth of Jacob (Gen 25:26). 130 years passed from the birth of Jacob until he and his descendants moved to Egypt (Gen 47:9).

[vii] See Gen. 21:34, 26:3, Psalms 105:23.

[viii] The Land of Canaan in the Late Bronze Age part 2.

[ix] Cassuto, the documentary hypothesis: 8 lectures, end of lecture 5.

[x] Adopted from this article https://jbqnew.jewishbible.org/jbq-past-issues/2016/443-july-september-2016/long-sojourn-egypt-210-430-years/

См. еще: