Примечание от Неофициальной Истории:

Если читать представленную далее информацию, основываясь на школьном понимании истории, то вряд ли Вас ждёт сенсация. Однако если абстрагироваться от знаний официальной истории и взглянуть на всё как бы со стороны, то ты наверняка узнаете что то новое.

Оригинал статьи расположен на Яндекс-Дзен, однако по моему глубокому убеждению, эта статья достойна того, чтобы размещаться на специализированных ресурсах.

Своеобразие традиционного индуистского мировоззрения, развитая и сложная мифологическая система и картина мира, а также пышная и весьма разнообразная окружающая природа (флора и фауна), породили удивительное, самобытное искусство древней и средневековой Индии. Однако при всём разнообразии форм искусства, используемых сюжетов и образов, можно выделить черты, общие для всех исторических этапов развития культуры Индии, позволяющие выявить характерные особенности и тенденции индийского изобразительного искусства. К ним относятся:

Неразрывная связь изобразительного искусства с традиционными религиями и мифологией Индии;
Доминирование архитектуры в ряду других видов искусства;
Синтез (тесная связь, единство) архитектуры, скульптуры и живописи, которые существуют неразрывно в едином художественном ансамбле;
Использование особой религиозно-философской символики в часто повторяемых, распространенных образах и сюжетах (например: слон, дерево Бо – символы Будды, колесо – символ бога Сурьи, круга Сансары и колеса Закона, запущенного Буддой и т.д.)

После того, как большая часть Индии объединилась для борьбы с армией Александра Македонского под властью династии Маурьев, начинается пора грандиозного строительства из камня, призванного увековечить новую государственную религию – буддизм.

В этот период активно развивается культовое буддийское зодчество. В эпоху Маурьев появляются все основные формы архитектуры, которые позже станут классическими для индийского искусства: ста́мбхи, ступы, пещерные храмы и монастыри. Что же они собой представляют?

Стамбхи

Стамбхи – это отдельно стоящие колонны, сделанные из камня. Символически они воспринимались, как ось мироздания, связывающая небо и землю. Такие сооружения возводились в Индии с древних времён, и посвящались они различным богам. Эта форма была приспособлена и к нуждам буддизма.

Колонна царя Ашоки. Вайшали. Индия

Делались они из цельного каменного блока. Их высота могла достигать 15 метров, а вес – 50 тонн. Поверхность буддистских стамбх тщательно полировалась, а затем на неё наносились надписи, содержание которых сводилось либо к государственным законам, либо к заповедям буддизма.

Надписи на таких колоннах считаются древнейшими памятниками индийской письменности. Но поскольку грамотных в Древней Индии было совсем немного, то рядом с каждым таким монументом находился специальный служащий, который пересказывал содержание надписи, всем, кто этим интересовался.

Капители (верхние части) этих колонн часто были скульптурными, их образы символизировали самого Учителя или главные идеи его учения.

Знаменитым памятником является верхняя часть колонны, установленной когда-то в Сарнатхе (близ города Паталипутры) – так называемая «львиная капитель». Её высота 2,14 метра.

Эту капитель венчают фигуры четырех львов (лев – один из символов Будды, которого называли “львом закона”). Когда то они служили опорой для “колеса закона”. Его обломки хранятся в музее Сарнтахи.

Эта величественная четверка львов, спаянных спинами, восседает на круге, обод которого украшен рельефами льва, быка, слона и лошади – животных, символизирующих в данном случае стороны света. Так лев символизирует Север. Считается, что буддизм пришёл в индию именно оттуда. Слон, в сознании верующих был связан с Востоком и являлся одним из воплощений Будды (по легенде, мать будущего Будды, будучи беременной увидела во сне, как в её чрево вошёл белый слон). А родился принц Гаутама под знаком зодиака Быка (Тельца), который является символом Запада. И, наконец, юг ассоциировался в древними жителями Индии с лошадью (именно на коне, принц Гаутама отправился из дворца навстречу своему будущему Прозрению).

Между фигурами этих зверей помещены изображения буддийского «колеса закона». Основанием же всей этой скульптурной группе служит цветок лотоса – символ духовной чистоты, с древнейших времен считающийся священным растением в Индии.

По преданию, стамбха с этой «львиной капителью» была установлена на том месте, где Будда прочитал свою первую проповедь. Сегодня она является главным символом Индии и изображена на государственном гербе страны.

Ступы

Ступы (с санскрита это слово переводится, как “макушка”, “узел волос”, “куча камней”) – сооружения мемориального характера, обычно выполняющие функцию реликва́рия (хранилища предметов, имеющих религиозную ценность и служащих предметом поклонения верующих). Они имеют форму полусферы, широкой частью, опирающейся на землю.

Ступа в Чанети

Предание гласит, что однажды ученики спросили Будду, какой надгробный памятник он пожелал бы для себя после смерти. Будда в ответ, молча расстелил на земле свой плащ и поставил на него перевёрнутую чашу для подаяний, с которой ходили по дорогам Индии монахи. Так, согласно легенде, появилась эта характерная архитектурная форма.

Ступа Абхайягири в Анурадхапуре, Шри-Ланка

Вершину ступы венчал куб (в нём хранились реликвии, связанные с Буддой), сквозь который вверх устремлялся шест, пронизывающий всё сооружение насквозь. Конец этого шеста был украшен дисками – «зонтами». Вокруг ступы сооружалась терраса, для ритуальных обходов памятника. Как правило, ступу окружала ограда – торана с четырьмя воротами, ориентированными по сторонам света.

Такая форма и структура ступы символически передавала представления буддистов о строении вселенной, служила некой моделью мироздания. Её купольный свод воспринимался как символ Неба и Бесконечности (нирваны), куб, на вершине ступы, обозначал священную гору Меру (иногда его отождествляют с Землей), шест, пронизывающий её, уподоблялся «Оси Вселенной» или «Мировому Дереву», связывающему Землю и Небо, а «зонты» призваны были символизировать небесные ярусы или ступени восхождения к нирване. Ворота тораны, в этом контексте, воспринимались, как «Врата Вселенной».

Ступа в Санчи

Самая древняя, из сохранившихся до нашего времени, ступа, построенная в Санчи (Центральная Индия). Её отличают крупный размер (диаметр основания – 32 метра) и уникальные рельефы, украшающие её ворота – тораны. На перекладинах ворот практически нет пустого места – всё заполнено фигурами и орнаментами.

Торана ступы в Санчи

Здесь изображены люди – пешие и всадники, животные – фантастические и реальные, растения и геометрические фигуры. Почти все они являются «иллюстрациями» к джатакам – историям о Будде и его прошлых воплощениях на земле.

Рельеф тораны ступы в Санчи

Особое внимание привлекают фигуры якшинь – низших божеств, олицетворяющих плодородие и силы природы. В них воплощён эталон женской красоты Индии – пышнотелые, но гибкие и изящные, подобные цветущим растениям, радующие глаз своими формами и заключённой в них полнотой бытия.

Пещерная архитектура.

Пожалуй, это самые необычные памятники индийского искусства. Буддийские храмы и монастыри, в которых жили отшельники, проповедующие буддизм, высекались прямо в скалах.

Пещерные храмы в Аджанте

Для такого строительства выбирались отвесные стены гор, где постепенно мастера начинали «врубаться» в каменную породу, высекая залы, колонны, окна, ступени, скульптуры и рельефы.

Пещерные храмы в Аджанте

Строительство велось сверху (от потолка) вниз – таким образом, зодчим не требовалось ни строительных лесов, ни подъемных механизмов и лебедок, ни связующих растворов, а также не надо было доставлять откуда-либо строительный материал.

Зал со статуей Будды комплекса пещерных храмов в Аджанте

Интересно, что по этим каменным сооружениям, сегодняшние учёные-исследователи древнейшей культуры Индии, судят об утраченном деревянном зодчестве этой страны. Дело в том, что индийские мастера, создавая пещерные архитектурные ансамбли, копировали с поразительной точностью все детали исчезнувших ныне деревянных строений: структуру брёвен, балок и перекладин, фактуру тростниковых карнизов и т.п., вплоть до изображения в камне головок гвоздей, как бы скрепляющих «деревянные» конструкции.

Росписи сводов пещерного храмового комлпекса в Аджанте

Пещерные сооружения в Индии, согласно их назначению, были двух типов: храмы, которые называются ча́йтьи и монастырские комплексы – виха́́ры (в ед. числе – виха́́ра).

Чайтья пещерного храма в Аджанте

Чайтьи представляли собой величественные залы, разделённые колоннами на три части (нефы) и обильно украшенные рельефами, скульптурами, а иногда и живописью. В глубине чайтьи, напротив входа, обычно располагалась ступа.

Схема устройства чайтьи в пещерном храме

Самая величественная чайтья была построена в период расцвета Кушанской Империи в Карли (Западная Индия). Её высота 15 метров, ширина 15,5 метров, длина 42 метра.