Борис Новицкий. Откуда пришли древнейшие дохристианские боги Дажьбог, Стрибог, Перун, Сварог?

Откуда пришли древнейшие дохристианские боги Дажьбог, Стрибог, Перун, Сварог?

Рассматривая пантеон языческих древнерусских богов эпохи князя Владимира (10 в.), установленный на капище Киева, неизбежно возникают вопросы их древнейшего происхождения.

Так, Дажьбог, о котором мы слышим в «Слове о полку Игореве» («Въстала обида в силах Дажь-Божа внука»), очевидно, является божеством, истоки которого теряются в седой древности русов. Автор называл их русичами. Еще один древнейший бог упомянутый в «Слове о полку Игореве» – Стрибог. «Се ветри, Стрибожи внуци (И ветры, Стрибоговы внуки), веют съморя стрелами на храбрыя плъкы Игоревы!»

Дажьбог на картине художника Бориса Ольшанского
Чем интересна этимология этих значимых для наших древнейших предков? Скажем, Дажьбога исследователи понимают, как «подателя блага». В принципе, здесь просматривается и бог «по-датель» (дающ-ий). В славянском осмысливании – это и «бог жатвы», буквально «дающий урожай», бог плодородия. Не отсюда ли произошло и слово «дождь» – слово, обозначающее благотворное послание с небес для созревания богатого урожая, а значит, и успешной жатвы. Интересно, что в кельтском языке dag – добрый, хороший. Нельзя исключить, что имя Даждьбог ведет происхождение от еще более древнего бога Дия….

Можно написать первую часть этого имени на латинице – dag. Отсутствие буквы «ж» в латинском алфавите привело к появлению известного обозначения для нее «g». Также в древнеанглийский период время с момента нахождения солнца выше горизонта носило название «dæg». Что привело к современному «day» (день). Так, в древнефризском оно также имело написание «di», «dei».

Теперь рассмотрим имя бога «Стрибог». Из «Слова» видно, что это бог ветров, а значит, и пространств, где эти ветра свободно носятся. Какова этимология слова «Стри-»? Мнению известного лингвиста О. Трубачева о происхождении этого корня из праславянского «стерти» (*sterti) – «распространяться», противопоставить нечего. Так, на санскрите имеем тот же корень «star», «stīrṇa» для обозначения пространства. А санскрит для нас – это по сути хронологический эталон языка, принесенного риши (раджа) – жрецами ариев в Индостан с севера Восточно-Европейской (Русской) равнины.

Стрибог
Значение этого корня для русского языка непередаваемо. Сотни слов в нашем языке с древнейшей корневой основой СТР с понятием проСТРанства (простираться, простор, страна, сторона, страница, странствовать и пр.) – это о чем-то говорит? Впрочем, и английское STREETс тем же древнейшим корнем и с тем же значением «пространства». Так, в Мерсии и Кенте на древнеанглийском языке это слово звучало «stret», что созвучно позднему латинскому «strata». А что за слово в латыни – PROSTRATE?

Отметим далее, что Дажьбог в язычестве осмысливался как Бог Солнца. Но выше него стоял его отец бог Сварог.

Древний бог славян Сварог
«Солнце царь сынъ Свароговъ еже есть Дажьбогъ» (ПВЛ).

Балтийским славянам был известен Бог «Сварожич». Объяснить имя Сварога можно, если снова обратиться к санскриту. Там слово «svar-ga» означает «небо, небесный». Макс Фасмер в своем знаменитом словаре предположил, что славянские слова «свара» – ссора. В любом случае имя его почти не упоминается в источниках. Это может быть связано с его полной архаичностью.

Показанные выше древние божества очевидно восходят к самым древним этапам существования предков русов.

Немалый интерес вызывает имя божества Перуна. Оно было известно еще хеттам (около 3500 лет назад) в форме Perua. И пройдя путь от хеттов из Малой Азии до юга Балтии, стало главным божеством варяго-русской дружины. Оказавшись на юге Руси, Перун обосновался в языческом пантеоне князя Владимира. После принятия христианства, когда все кумиры этого пантеоны были сброшены, борьба с культом Перуна усилилась в Новгородской земле, где сохранялось более стойкое ему поклонение.

Перун – славянский бог громовержец
С Перуном в древних традициях и обрядах у русов было связано с культом дуба. Хронист XII века в «Славянской хронике» Гельмольд отмечал, что у славянского племени вагров их божество Проне жило в дубовой роще, и поклонение этому божеству воплощалось в поклонение самой дубовой роще. Имя Проне, безусловно, связывают с именем Перуна. Кстати, Константин Багрянородый описывал поклонении русов дубу на острове Хортица. Это поклонение дубу известно и из истории кельтов, друидов. А. Кузмин отмечал, что кельтское название дуба – pren, prenn.

«Русы, в частности, делали вокруг дуба своего рода ограждение из стрел, что было характерно для культовых мест у кельтов: дуб или просто столб обносился оградой». (А.Г. Кузьмин. Начало Руси)

В определенной степени с богом Peruaу хеттов (1800–1200 до н. э.) был также связан культ лошади. Этот культ, как отмечал В.В. Иванов (Хеттский язык. М., 1963), переплетался с культом камня, характерный для индоевропейцев, и отразился в названии скалы Перуна. Полагают, что оба эти культа переплетались и в мегалитических сооружениях, так как в ряде случаев у мегалитов находили кости лошади.

Так или иначе, лингвисты неизбежно приходят к выводу, что имена верховных богов древних русов, славян, древних греков, римлян, иранцев, индийцев – всех членов одной языковой семьи – ведут свое происхождение от понятия из праязыка: «деиво». Что значит, – «дневное сияющее небо». Этимология прямо указывает, что пракорень *dyeu- означает «светить, сиять», образуя производные от него «небо, небеса, бог».

И это так! Главный объект индоевропейской мифологии – это небесный отец, верховный бог, олицетворяющий небо и светлые начала. Просто констатировать этот факт было бы недостаточно, если на основе его не проследить близость тех или иных индоевропейских потомков к и древним предкам.

В этой связи славяно-русское «Див, Диво» абсолютно изводное и изначальное. Ближе к ним литовское «диева» – бог, древнеиндийское «дева» – бог, авестийское «дэва», «дэв» – демон, дьявол.

Еще раз обратимся к «Слову о полку Игореве», где читаем:

« Дивъ. кличетъ връху древа, велитъ послушати земли незнаеме».

Проще всего объяснить появление имени некоего мифологического существа ДИВ привычным уже для многих «ученых» заимствованием если не у германцев, то хотя бы у неких «иранцев». Так можно было бы рассуждать, если не знать, что изначальность этого имени, предполагает его изначальное нахождение во всех отпочковывающихся от общего ствола языков.

Кстати, загляните в словарь В. Даля, вот уж где раздолье русских слов с корнем «див»! Говорить о заимствовании в русский язык всех их у кого-то на стороне, это может только человек не говорящий по-русски. Так что, ни о каких поздних заимствованиях речи быть не может.

Да, в силу его глубокой архаики его не найти в письменных источниках, как например, греческих или римских богов. Но Див, Диво – исконное верховное божество русов, глубочайший архаичный образ их предков.

За тысячелетия оно уступало место своим же собственным ипостасям более молодых богов, подвергшимся уже иногда значительным изменениям, как в имени, так и в функциях. И если девы древних индусов – были богами, то уже дэвы авестийцев считались врагами.

Интересно также, что у хеттов, например, высшее божество носило имя «Сиват» и как и все индоевропейские боги имело прямое отношение к небу, сиянию, свету. Эта форма имени хеттского бога не может не напомнить о близости к общераспространённому у славян слову СВЕТ, СВЯТ, СИЯТЬ, источником которого в глубокой древности был тот же корень ДИВ.

Не сразу узнаешь индоевропейское «деива» и в древнегреческом Зевсе, однако это все тот же бог, в том же значении – «бог ясного неба».

Тут скажем, у хеттов славяне заимствовать это слово не могли, поскольку с хеттами славяне, «появившиеся» не ранее 2 тысяч лет назад разошлись как во времени, так и пространстве. К тому времени такой народ как хетты уже вымер. Стало быть, источник славянских слов иной – Источник стали те, кто испокон веков нес свой язык в истории и передал его через тысячелетия своим далеким потомкам. В числе которых были как славяне с одной стороны, так и пеласги, хетты, индусы с иранцами с другой.

А уж как потомки распорядились праязыком, как исказили, испортили, или все-таки сохранили почти в неизменности – это уже на совести самих многочисленных потомков, которых нынче зовут «индоевропейцами». Хотя в разную историческую эпоху имя у них было разным. До нас дошло два таких имени – арии и русы. Арии – это уже историческое имя. А вот имя «русы» органично вошло в современное именование их потомков – «русские».

Здесь важно отметить вот что:

«Народы, вышедшие из единого материнского индоевропейского лона, являются братьями. Но все-таки одни «народились» пораньше, другие попозже, а третьи, возможно, так и оставались если не в самой материнской утробе, то где-нибудь поблизости от «мамаши» и, что пока для нас еще совсем невероятно, возможно, были самим материнским народом». (Ю. Петухов. Тайны древних русов).

О чем и речь!

Борис Новицкий

Источник

Публикация на Тelegra.ph