Сергей Дымура. Сакральный Памир в русском космизме Николая Федорова

см. пред. статью Русский космизм Николая Федорова

Памир для Николая Федорова имеет символическое и сакральное значение «Всемирного Кремля». У Федорова понятие «Кремль» в системе образных понятий «Философии общего дела» предстает как священная крепость, сторожащая прах предков.

“Философия общего дела” – это главный труд Николая Федорова, который был опубликован уже после смерти философа в 1903 году. Ввиду религиозной подоплеки учения Фёдорова, его долгое время замалчивали и лишь несколько лет назад был переиздан его главный труд и появились первые исследования его творчества.

Николай Федоров был убеждён в том, что нынешняя жизнь людей характеризуется как “небратская”, состоящая из непрерывного уничтожения народами друг друга, вытеснения старшего поколения младшим, проникнутая духом вражды.

По словам философа, «не вечно разделение на немых, или немцев (варваров), и словесных, или славян, потому что в основе взаимонепонятных слов лежат корни (эти общие предки), понятные для всех народов арийского происхождения, обзывающих друг друга варварами, т. е. бессловесными. Устранение этой временной непонятности есть задача филологии (если не считать ее не имеющей практического приложения) и воспитания».

Николай Федоров считал переселения народов в древности ничем иным как исканием утерянного рая. Этот рай есть то же, что праотчина, прародина, связанные в его сознании с Памиром (местом, где упокоен прах праотцов, первых людей) и с горой Меру.

“Не надо забывать, что рубеж Индии, возвышенность Памира с ее окрестностями, есть место одинаково священное как для нас, так и для англичан, и после Палестины и Византии нет места на земле более священного; здесь покоятся забытые предки всех арийских и анарийских племен (Иафета, Сима и Хама)”.

По мысли Федорова земля тогда только “будет действительно Меру и Памиром, или Эдемом, когда все человечество будет родом; тогда и география будет родиноведением, и так называемая всеобщая история станет отечественною или праотечественною”.

“Такая же связь существует и между всеми народами земли. В науке это открытие (родства всех народов) самое недавнее и еще не доказано; в религии же не только христианской, но и иудейской – старая истина. А у нас чувство родства со всеми составляет отличительную черту народного характера, выработанного формой быта (родового), в которой мы до сего жили”.

Н. Федоров рассматривал Памир как местонахождение «колыбели арийского племени (фразеологизм второй половины XIX века) и всего рода человеческого». По этому поводу он писал, что «здесь покоятся забытые предки всех арийских и анарийских племен», народное мировоззрение Памир признавало кровлею мира, а Меру, которая своей вершиною достигает неба, – осью мира, «…в колумбо-коперниканское время сама земля будет соединением двух Меру, у которых вершинами будут полюсы, а экватор будет общим основанием, подошвою этих соединенных Меру». И он очень сожалел, что это «местонахождение колыбели арийского племени и всего рода человеческого не пользуется общим признанием».

Памир – крыша мира

Памир – «крыша мира» – является своеобразным центром геологической эволюции всего Евразийского континента. Отсюда радиальным топографическим узлом расходятся не только могучие хребты Тянь-Шаня, Каракорума, Гиндукуша и Гималаев, но и многочисленные древние караванные пути и дороги.

Исследователи творчества Н. Федорова считают, что он опирался на некоторые научные данные своего времени. Однако, на сегодняшний день нам не известны имена ученых XIX века, которые выдвигали подобные концепции. Некоторые схожие мысли еще в конце XVIII века высказывал немецкий философ Иммануил Кант (1724 – 1804).

В связи с этим интересно отметить, что, согласно ностратической теории праязыка макросемьи языков Евразии и Африки, выдвинутой позднее, в начале XX в., и превратившейся в доказательную научную теорию в работах советского ученого В. М. Иллич-Свитыча, родина праязыка народов Евразии и Африки находится именно в этом районе Азии.

В своей концепции Прародины человечества Федоров, скорее всего, отталкивался от древних мифологических сказаний и апокрифов. Эта тема красной нитью проходит через всю его «Философию общего дела». Федоров выделял два центра мировых цивилизаций: 1) вселенский — полярная гора Меру — ось мира; 2) духовный — Памир — «могила праотца» и бывший рай, где покоятся «забытые предки всех арийских и анарийских племен».

Вообще, систематическое изучение Памира в России в географическом, политическом, хозяйственном и этническом отношениях положили исследования А.П. Федченко 1869 – 1872 гг. В дальнейшем, вплоть до конца XIX века проводились многочисленные экспедиции в район Памира, как по линии военного ведомства, так и по линии Императорского Географического Общества

Н. Федоров долгое время работал в библиотеке Румянцевского музея (ныне Библиотеки им. Ленина), и, скорее всего, именно там он изучал сакральную историю Памира. Выдвигая свои концептуальные философские мысли, Федоров, конечно, пользовался уникальными материалами, хранившимися в библиотеке.

Рассуждая о роли Памира в общечеловеческой истории Н. Федоров настаивал на том, чтобы немедленно прекратить все войны вокруг Памира для того, чтобы могилы предков человечества оставались в покое. Именно в эти 90-е годы XIXвека, когда русский космист Н. Федоров был уже известным философом, «Белый царь» России Александр III в 1891-1892 гг., а также в 1894 г отправляет на Памир экспедиционный корпус М. Е. Ионова (в чине полковника в 1891 г., а затем в июне 1894 г. в чине генерал-майора, когда тот был назначен начальником всех русских отрядов на Памире), который останавливает афганский геноцид памирских народов, вытесняет с Памира Англию и Китай и устанавливает там мир на долгие годы.

За М. Ионовым стояли военный министр России и император, люди, среди которых (как и среди всей аристократии России того времени) идеи Федорова были весьма популярны. Выходит, что походы М. Ионова на Памир стали практическим воплощением в жизнь Россией философии Н. Федорова.

15 сентября 1898 г директор Румянцевского музея Михаил Веневитинов подписывает прошение Н. Федорова об отставке. Уволившись из библиотеки по состоянию здоровья 69-летний Федоров сразу же уезжает со своим помощником Петерсоном на Памир. В дневниках начальника Памирского отряда тех времен А.Е. Снесарева, в записках Б. Тагеева (1871 – 1938, русский военный журналист, писатель, востоковед, путешественник) часто встречаются упоминания о том, как трудно приходилось боевым офицерам, казакам и солдатам, многие умирали на Памире от горной болезни. А тут на Памир едет 69-летний старик, всю жизнь просидевший в библиотеке. Что он искал на Памире и где, в каких именно местах он был, найти не удалось. Но на Памире Н. Федоров был! Сохранилось его письмо оттуда и обрывочные воспоминания его помощника.

Ностратическая общность

С точки зрения колыбели человечества прародину логично искать там, где самое большое генетическое разнообразие людей, где наибольшее разнообразие языков и народностей.

Известно, что первые попытки попарного сопоставления языковых семей, обычно включаемых в ностратическую макросемью, начались уже с середины XIX века. Сама же ностратическая теория макросемьи языков Евразии и Африки была сформулирована позднее, в начале XX в. Автором выдвинутой в 1903 г. гипотезы стал датский лингвист Хольгер Педерсен (Holger Pedersen, 1867 – 1953), он же предложил термин «ностратические языки» и внес значительный вклад в историческую лингвистику.

Сама же ностратическая концепция превратилась в доказательную научную теорию лишь в работах советского ученого, лингвиста-компаративиста В. М. Иллич-Свитыча (1934 – 1966), который внёс большой вклад в развитие славянской акцентологии и ностратической теории, и позднее в работах других советских и зарубежных ученых. Согласно этой теории родина праязыка народов Евразии и Африки находится именно в том районе Азии, где находится Памир. (см. его книгу «Опыт сравнения ностратических языков». М., 1971).

Интересную информацию по поводу Памира удалось найти в работе российского учёного-исследователя В. Н. Демина (1942 – 2006) «Загадки русского Севера» (1999 г.), Кстати, В. Н. Демин – один из авторов теории о Гиперборее, древней цивилизации на Русском Севере, доктор философских наук, защитивший в 1997 г. диссертацию «Философские принципы русского космизма».

Цитата из книги В.Н. Демина: «Интереснейшие расчеты провели российские геологи и планетологи Г.Г.Кочемасов, С.Г.Сколотнев, В.Л.Сывороткин. Согласно их выводам, земная ось в далеком прошлом находилась не на линии Арктика-Антарктика, а на линии Памир (“Крыша мира”) – остров Пасхи (“Пуп Земли”). Соответственно располагались и полюса. Дальнейшие расчеты показали, что в иные времена, отстоящие друг от друга на значительные отрезки времени, земная ось могла проходить и по другим линиям: остров Новая Гвинея-скала Сан-Паулу в Атлантическом океане; регионы – Японский – Южно-Атлантический, Калифорнийский – Южно-Индоокеанский, Азорский – Новозеландский.

В рассказах античных авторов можно прочесть о тех временах, когда солнце всходило на западе, а заходило за линию горизонта на востоке».

В связи с этим он писал, что, возможно, «в весьма отдаленную эпоху конкретная территория (например, Тибета) находилась в районе Северного полюса, а затем, когда земная ось сдвинулась, Тибетское нагорье по отношению к Полярной звезде и плоскости земной орбиты оказалось там, где оно находится в настоящее время». Кстати, подобную точку зрения отстаивает известный российский офтальмолог и исследователь древнейшей истории Э. Р. Мулдашев.

Сегодня многие исследователи считают, что в древнейших мифологических преданиях некоторых народов (прежде всего Тибета, Китая, Индии, Персии и др.) утверждается, что нечто подобное, т.е. катаклизм, связанный со смещением земной оси, в их истории уже бывало.

К сожалению, в интернете не удалось найти еще какую-либо информацию об исследованиях и расчетах российских ученых, упомянутых Деминым.

Загадочная Меру Николая Федорова

В работах Н. Федорова встречается следующая фраза: «…сама земля будет соединением двух Меру, у которых вершинами будут полюсы, а экватор будет общим основанием, подошвою этих соединенных Меру».

Довольно сложно понять, о чем идет речь. Но если мы взглянем на схематичное изображение геомагнитного поля Земли, то получаем вполне адекватное, научное объяснение того, что такое Меру в понимании Н. Федорова. Меру – это защитный механизм Земли в виде геомагнитного поля, помогающий человеку существовать на нашей планете и защищающий нашу планету от космического излучения. В космосе влияние геомагнитного поля Земли обнаруживается на расстоянии 80 000 км. от земной поверхности (это более шести диаметров Земли!).