Александр Елисеев. Двойственность традиции Грааля

Данте Габриэль Россетти. «Святой Грааль»

Ренон Генон пишет о Граале: «Сифу удалось проникнуть в рай и таким образом завладеть драгоценной чашей, но Сиф — это одно из олицетворений Искупителя, тем более что даже само его имя выражает идеи устойчивости, стабильности и, в некотором роде, возвещает восстановление изначального порядка, разрушенного грехопадением человека. Следовательно, с тех пор произошла его частичная реставрация, в том смысле, что Сиф и те, кто после него владел Граалем, могли тем самым где-то на земле создать духовный центр, который был бы образом утраченного Рая». («Символы священной науки»)

Однако, в другом месте того же самого произведения мэтр отмечает: «Действительно, имя Сиф в самом еврейском языке имеет два противоположных значения, а именно: «основания» и «беспорядка», и «разрушения» и выражение beni Sheth (сын Сифа) употребляется также в этом двойственном значении».

Двойной символизм здесь выражен предельно. И тут нужно иметь ввиду, что Потоп уничтожил не только каинитов, но и сифитов.
Весьма настораживает именно то, что Сиф проник в Рай. Тут может быть следующая трактовка. С Сифом связна некая активность по «актуализации сакрального» и возрождения утерянного Рая на уровне каких-то духовных практик. У части адептов это могло вылиться в буквальное понимание такого возрождения – как полное возвращение в райское состояние. Не исключено, что именно здесь истоки позднейшего стремления создать «рай на земле». Именно близость к Райскому и Абсолютному была соблазном для части адептов. Таким образом и возникла страта перерожденцев, которые соблазнились близостью Божественного и возомнили себя богами. («Революционный «класс»).

Традицию Грааля, конечно, нельзя считать инверсивной. Но некоторая инверсивность здесь присутствует. Король Артур, после своей гибели, перенесён на остров Авалон, расположенный на Западе. А Запад – это сторона Заката, куда падает Солнце. С Западом связывали страну мёртвых, и эта страна является регионом психоэмоциональной Души, отличной от райско-ангелического Духа. Это – Навь, Аид, Хель. Кроме того, на Западе располагалась и Атлантида, антагонистическая Северной Гиперборее.

Короля Артура переносит на Авалон Фея Моргана. Будучи, в некоторых вариантах, единоутробной сестрой Артура, она часто выступает в роли его антагониста. Так, она крадёт у короля ножны Экскалибура и выступает на стороне Мордреда в конфликте, возникшем вокруг измены Гвиневры.
Согласно некоторым вариантам, Мордред является сыном Артура и Морганы. Само имя Морганы близко к имени Морены – богини смерти. И можно предположить, что Моргана-Морена – это женская персонификация региона Души. (Вообще, феи, которыми так часто восхищаются, чаще всего выступают как существа враждебные – чего только стоят похищения младенцев.)

Ещё один важный «момент» – именно на Авалоне была воспитана фея Мелюзина, которую была изгнана собственной матерью Прессиной – за непочтительность к отцу. Мелюзина оказалась отмечена заклятьем – принимать каждую субботу форму змеи от талии и ниже. И здесь прямой выход на тему «феминократии» и «рептилоидности». Данную тему нам уже приходилось поднимать. («Геракл, скифство, «рептилоидность» и «феминократия»)

Наконец, весьма показательно, что Артур убивает Мордреда, но и сам гибнет от его руки. Здесь уже больше от сугубо языческой «Эдды» с её гибелью богов. Налицо минимизация сакрального начала. Это полностью противоположно Армагедонну, который закончился поражением антихристовых сил.

Грааль представляли не только чашей, но также книгой или камнем. Аналоги этому можно найти и в русской «Голубиной книге». Сам этот корпус стихов рассказывает о Книге, выпавшей с небес. Показателен и образ Алатырь-камня. («Алатырь-камень, изначальный Хаос и Навь»)

Традиция «Голубиной книги» теснейшим образом связана с каликами-перехожими – инициатическим орденом богатырей. («Царь Мира, Илья Муромец и путь Героя»)

Традиция Грааля и традиция Голубиной книги – это языческие традиции, прошедшие христианизацию. Но, несмотря на неё, в них присутствуют – двойственность и некоторая инверсивность.

К слову, некоторая инверсивность присуща и образу русских богатырей.
«Микула Селянинович, Святогор и Земная Душа»
«Вольга и Микула: трехварновый уровень воссоединения»
«Дунай Иванович и Настасья: разрушительный гиперкшатризм»
«Богатырь Михайло Поток и Змеиная кровь»
«Алёша Попович, богатырская троица и сверхварновое восстановление»
«Садко и торговая талассократия»

Источник