Александр Оноприенко. Финикийская финансовая аристократия и ее связь с Римом
В III веке до н.э. в Средиземном море утвердилась римская сила, причесавшая и Карфаген, и Элладу. Пунические войны 264-146 до н.э. закончились полным разрушением Карфагена. Событие удивительным образом совпало с окончательным разгромом в 146 до н.э. Ахейского союза, завершившим подчинение Греции Риму.
Де-факто Карфаген потерпел окончательное поражение не в Третьей, а уже во Второй Пунической войне 218-201 до н.э., хотя, казалось, ничто не предвещало его. Ганнибал вёл в целом успешную кампанию на чужой территории в южной Италии, выигрывая сражение за сражением, не решаясь напасть на Рим и напрасно дожидаясь подкреплений. Карфаген оставил его без деятельной поддержки, поскольку олигархическая партия, всячески пытавшаяся поддерживать хорошие отношения с Римом, была враждебна и войне, и Ганнибалу. Она-то и блокировала долгое время отправку столь необходимых ему подкреплений.
Поведение олигархической партии Карфагена диктовалось жёсткой логикой. Большие Капиталы понимали, что даже захват Ганнибалом Рима, случись он, не позволил бы Карфагену удержать и контролировать его и Италию, поскольку Карфаген не был заточен под это – он был чисто торговой, а не военной империей. Победа над таким противником как Рим была невозможна без трансформации Карфагена в военную державу, что означало бы попадание Больших Капиталов под жёсткую пяту мета-голема и полководцев-триумфаторов, что олигархию не устраивало. Поэтому для неё Ганнибал и патриотическая партия Карфагена были не меньшим и даже большим злом, чем Рим.
В той же логике действовала и вавилонская олигархия, подложившая Вавилонское царство в IX веке до н.э. под военную мощь Ассирии, затем в 539 до н.э. – под военную машину Ахеменидов. Большие Капиталы интересует не субъектность породившего их этноса, а минимизация нецелевых расходов и доступ к инфраструктуре для своего расширенного воспроизводства.
***
Финикийцы в составе Римской империи
Накануне крушения Карфагена у динамичных и мобильных морских капиталов была возможность эвакуироваться либо в другие портовые базы империи пунийцев, либо в саму Финикию, во II веке до н.э. ещё не попавшую под власть Рима, либо непосредственно в порты Италии. Несомненно, что основная их часть так и сделала.
Финикия с III века до н.э. быстро эллинизировалась под властью Птолемеев и Селевкидов, что только облегчало интеграцию пунийских и финикийских Капиталов в римский мир, поскольку сам Рим тоже активно эллинизировался. В 64 до н.э. римский полководец Помпей присоединил Сирию и Финикию к Риму в качестве единой провинции Сирия. Таким образом, стараниями греков и римлян финикийцы не только растворялись как этнос, но и постепенно исчезали с политической карты мира.
Однако исчезали они с политической, но не с экономической карты – эллинизированные финикийцы и их капиталы никуда не делись. Так же как никуда не делись их тысячелетние традиции по монополизации наиболее прибыльных рынков и вытеснению с них конкурентов.
В римскую эпоху ряд финикийских городов был освобожден от налогов, которые платило всё население империи, кроме римских граждан. Сумели финикийцы добиться и других привилегий.
В книге «Загадки Финикии» А. Волков пишет:
«В Риме и италийских гаванях крупные финикийские торговцы открывали свои конторы. В столице возник внушительный финикийский квартал, остатки которого еще сегодня можно увидеть на Аппиевой дороге. Значительные финикийские поселения были в Неаполе и Мизенах. <…> Рим и Средняя Италия стали центром новой экономической экспансии Финикии, но сеть её торговых факторий простиралась по всей империи. Не только купцы, но и ремесленники, а вместе с ними и представители «сферы услуг» искали возможность обогатиться в отдалённых краях Римской державы, как некогда в финикийских колониях».
Очевидно, что финикийские торговые капиталы, следуя вековому опыту, дислоцировались в таких гаванях, которые позволяли им занимать ведущие позиции в римской торговле. Они не только не сгинули, но и привели во власть свою династию императоров Рима.
Очередная «встреча»
Правление в Риме финикийской династии Северов 193-235 явило нам второе со времён Давида и Соломона очевидное свидетельство взаимной симпатии двух ветвей Домината. Несомненно, что в вопросах накопления Капитала евреи к тому моменту существенно подтянулись к финикийцам, в полной мере используя сильные стороны освоенных ими корпоративных технологий, адаптируя и усложняя их с помощью гибких Мишны и Гемары, чуть позже породивших Талмуд.
Септимий Север
В 193 к власти в Риме пришла сирийско-финикийская династия Северов. Ее основатель Септимий Север 146-211 был родом из древней финикийской колонии Лептис в Ливии в 620 милях от Карфагена.
Септимий Север и его жена Юлия Домна. Античные бюсты из Мюнхенской глиптотеки
Воцарение Септимия Севера, наверное, было бы невозможным без поддержки финикийцев.
Септимий Север стал носить императорскую порфиру – она с того времени сделалась постоянной одеждой императоров. Вообще он правил, как военный деспот, власть которого совершенно не ограничена. Он проторил дорожку к римскому доминату – форме правления, окончательно утвердившейся при императоре Диоклетиане 284-305. Доминат стал следующей за принципатом фазой трансформации Рима из республики в абсолютную монархию, характеризующуюся неограниченной властью императора и превращением сената в декоративный орган. Термин «доминат» произошёл от формы обращения к императору «dominus et Deus» – буквально «господин и Бог».
Гонения на Христианство
Будучи финикийцем, Север остался карфагенским язычником. Даже на римских монетах он приказал изобразить богиню Луны Тиннит, вобравшую в себя черты Астарты – некогда главной богини Карфагена, покровительницы города. В 202 году Септимий Север издал эдикт, в котором под страхом смерти запретил обращение в Иудаизм и Христианство. Поскольку из двух форм монотеизма открытой было только Христианство, то запрет де-факто был направлен именно против него.
Династия Северов и евреи
К тому времени еврейская диаспора в Римской империи достигла впечатляющих размеров:
По некоторым источникам, в I-III веках только в Риме проживало 40 тысяч евреев, но эта цифра, видимо, преувеличена – по другим сведениям их было 20-30 тысяч [всё население Рима в тот период оценивается в 1 млн.]. Евреи Рима занимались торговлей, как мелкой, так и крупной, например, ввозом хлеба, а также ремёслами – портные, мясники и т.д. Были и представители свободных профессий – актёры и художники.
В зерновой торговле у финикийцев и евреев были все шансы, чтобы стать партнёрами: финикийцы доставляли зерно до Остии-Антики, а евреи занимались его реализацией в Риме.
При Северах положение иудеев в Империи существенно улучшилось. Прекращение гонений и уменьшение поборов привели к экономическому расцвету еврейства Эрец-Исраэль. Центры изучения Торы и Мишны процветали в Тверии, Циппори, Кесарии, Лоде и других местах, преимущественно в Галилее.
Эдиктами Септимия Севера и Каракаллы были подтверждены все права евреев, они получили возможность занимать правительственные должности, не отрекаясь от веры, иудаизм был признан дозволенной религией. Одна из синагог в Риме в знак благодарности так и называлась синагогой Севера. А император Элагабал 218-222, предпоследний из династии Северов, так и вовсе придерживался еврейских обычаев, не ел свинину, был обрезан.
Евреи, по-видимому, также относились с особым уважением к династии Северов. По всей империи в честь Севера строились синагоги и другие еврейские общественные здания. Надпись, датируемая 197 годом, обнаруженная в районе Касеуна в Верхней Галилее гласит: «Во здравие наших господ императоров Септимия Севера и его сыновей Марка Аврелия Антонина и Луция Септимия Геты согласно обету, данному евреями». Подобные надписи были обнаружены и в других местах. Следует отметить, что упоминание правителей, и тем более их восхваление, чрезвычайно редко встречаются в древних еврейских надписях.
Очевидно, что еврейское население «Палестины» достигло определенного уровня благосостояния именно при Северах.
Отношение династии Северов к иудейскому населению Империи, как и отношение иудеев к Северам, следует рассматривать в качестве свидетельства глубокой симпатии меж финикийцами и евреями. Симпатии, ставшей традиционной, – продолжение взаимовыгодных добросердечных отношений, возникших двенадцатью веками ранее между Хирамом I и царями Давидом и Соломоном – тут уж, как говорится, «рыбак рыбака видит издалека».
Ростовщичество в Древнем Риме
Отношение к ростовщичеству в Древнем Риме никогда не было позитивным, что проявлялось в моральном осуждении, законодательных ограничениях, наказаниях. Но, несмотря на это, им занимались, причём не только не имевшие римского гражданства жители итальянских городов, но и аристократия, прежде всего, средняя – из несенатского сословия.
Катон писал, что от ведения сельского хозяйства в поместье не стоит ждать больших доходов, в целях обогащения «лучше заняться торговлей, но она опасна, или ростовщичеством, но оно не почтенно». Что характерно, первое из этих занятий было базовой специализацией элиты финикийского этноса, второе – элиты корпорации Иврим. У тех и у других были созданы корпоративная структура и превосходная рабочая инфраструктура, эффективно минимизировавшие риски и издержки.
Вне еврейства основной гражданской и финансовой базой ростовщичества стало сословие Всадников – эквитов. В руках эквитов сосредоточились огромные капиталы. Во II веке до н.э. из них сформировалась финансовая аристократия, материальной базой которой служило владение крупными денежными средствами и движимым имуществом. Они образовали верхний слой общества в римских городах, имели крупные поместья, занимали административные должности, были юристами и пр.
Но высшая аристократия Рима не могла отдать столь прибыльное дело, как ростовщичество, на откуп одним только всадникам и прочим дельцам. При внешне демонстрируемом презрении, сенаторы тоже занималась им, но только через посредников – рабов и вольноотпущенников.
С падением Западной Римской империи большая часть сословия Всадников и все их капиталы канули в лету. Меж тем иудейская элита, которой корпорация Иврим предоставила превосходные инструменты информационного обеспечения, выбора надёжных подставных лиц, взыскания долга, защиты от агрессии, весьма преуспела в ростовщичестве. При этом высокая адаптивность корпоративной структуры к любому социальному рельефу, межгосударственный формат корпорации Иврим обеспечили её элите возможность ускользать от социальных потрясений, вовремя меняя ландшафт для непрерывного расширенного воспроизводства Капиталов.
Чисто формально римское ростовщичество дотянулось и до нас через всем известное слово «календарь». Оно производно от латинского calendarium – «долговая книга». В свою очередь то происходит от слова calendae – «календы», обозначавшего первые дни месяца, в которые должнику полагалось погашать проценты. В конце концов, помесячная долговая книга превратилась в календарь.
***
Потрясения, в итоге которых в 476 году Западная Римская империя пала, на финикийцах отразились слабо.
Руины Карфагена
Финикийцы, как упоминалось выше, не затерялись с падением Карфагена и даже привели во власть свою династию императоров, существенно поднявшую статус Финикии. В финикийском городе Берит, ныне Бейрут, прославившимся своей правоведческой школой, были разработаны основные положения Кодекса Юстиниана, впоследствии ставшего фундаментом европейской правовой системы. Не затерялись и финикийские Большие Капиталы. В анонимном географическом трактате середины IV века «Полное описание Вселенной и народов» в ходе освещения провинции Сирия, в которую Рим включил и Финикию, автор сразу же вслед за столицей Сирии Антиохией переходит к перечислению финикийских городов:
«Затем следует назвать другие города, как, например, Тир – ведя оживленную торговлю всеми товарами, он удивительно процветает и населён людьми богатыми и влиятельными. Пожалуй, ни один из городов Востока не имеет такой бойкой торговли. Первое место после Тира принадлежит Бериту – городу, преисполненному всяческой приятности и обладающему юридической школой, которая направляет римское судопроизводство. Ведь к должностным лицам повсюду приставлены учёные из беритской школы. Производством полотна занимаются … Библ, Тир и Берит, которые снабжают им весь мир и процветают во всяческом изобилии. Все эти города занимаются торговлей и населены людьми, выдающимися всем: красноречием, энергией и нравом».
После распада Римской империи эпоха Pax Romana для Финикии продолжилась в рамках Византии вплоть до 614 года, когда её земли отошли к персидской династии Сасанидов.
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco
- Александр Оноприенко, финикийская, финансовая, аристократия, Рим
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.