М. Герштейн. Левитация и управление весом как проявление жизненной энергии

Рассказы про индийских йогов, способных взлетать в воздух, были известны еще в древнем Риме. Когда Аполлоний Тианский, современник Иисуса, посетил Индию, его ученик Дамид среди прочих чудес описал, что сам «видел, как они возносятся на высоту двух локтей и отнюдь не ради потехи, ибо чужды такому тщеславию, но удаляясь от земли и устремляясь вослед Солнцу – так угождают они богу» (Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского, III, 15). У греков были и свои примеры людей, способных летать без крыльев или помощи богов, например, учитель Пифагора – Абарис Гиперборейский, а впоследствии и сам Пифагор (Ямвлих. О жизни Пифагора и обычаях школы, XXVIII, 3).

Ямвлих Халкидский (245–342 гг.).

Философ-неоплатоник Ямвлих, в трудах которого есть ссылки на левитацию, якобы также поднимался в воздух в трансе и потом ничего не помнил. Евнапий Сардский пишет, что однажды ученики спросили Ямвлиха: «Божественнейший учитель! Почему некоторые обряды ты совершаешь наедине с собой, а не делишься с нами своей совершеннейшей мудростью? Ибо от твоих рабов нам стало известно, что, когда ты молишься, то будто бы взлетаешь над землей более чем на десять локтей. Тело же твое и одежда при этом меняют свой цвет и приобретают какую-то златовидную красоту. По окончании же молитвы тело у тебя снова становится таким, как и до молитвы, и, сойдя на землю, ты начинаешь общаться с нами». Ямвлих же на эти их слова рассмеялся, хотя и не был большим охотником до смеха» (Евнапий. О жизни философов и софистов. XIII, 22–25).

С появлением христианства левитацию разделили на божественную и демоническую – к последней относили все, что не укладывалось в христианские рамки. Легенда о Симоне Волхве, который публично совершил полет, но был сбит удачной молитвой апостола, хорошо показывает, что эта концепция имеет почтенную древность. Апокрифические Деяния Петра описывают левитацию и ее конец очень красочно: «И, созерцая невероятное зрелище, Петр воззвал к Господу Иисусу Христу: «Если Ты позволишь ему сделать то, что он предпринял, все, кто верил в Тебя, будут отвергнуты, знамениям и чудесам, которые Ты показал им через меня, не поверят. Поспеши, Господи, яви Свою милость, позволь ему упасть и стать калекой, но не умереть; позволь же ему стать инвалидом, переломив ногу в трех местах». И он упал и сломал себе ногу в трех местах. И они забросали его камнями, и разошлись каждый по своим домам, веруя в Петра».

Демоны несут Симона Волхва. Средневековый барельеф в Тулузе

Легенда о Симоне Волхве – явное свидетельство того, что первые христиане могли рассматривать левитацию в негативном свете, как темное искусство, связанное со злыми духами. И это был не только языческий «другой», который мог левитировать – маг, тауматург или жрец, – но и любой, кого касался дьявол, крещеный или нет. В качестве примера можно привести императора Юлиана, известного как «Отступник» (331–363 гг.), который отрекся от христианства и попал под влияние философа Максима Эфесского, последователя Ямвлиха. Григорий Богослов, который посещал школу в Афинах вместе с Юлианом, считал, что его бывший одноклассник «одно имел в виду – чтобы угодить демонам, которые неоднократно низлагали его, чего и заслуживал» (Первое обличительное слово на Юлиана, 74).

В христианских кругах ходили предания, что Максим, одержимый демонами, летал сам и увлек в полет Юлиана во время обряда в честь богини Артемиды: «Как будто обнимая невидимое существо, Максим раскинул руки, склонил голову назад, поднялся в воздух и остался висеть неподвижно, окутанный светящимся облаком… Юлиан без колебаний двинулся к нему, словно влекомый непреодолимой силой… Максим тут же схватил его за волосы, притянул к себе и они закружились по пещере в нескольких локтях над землей с быстро увеличивающейся скоростью» (Leroy O. Levitation. L., 1928, p. 14).

Достоверность этой истории, конечно, очень сомнительная. Заметим лишь, что такие же деяния приписывают самому знаменитому святому левитатору – Иосифу Купертинскому. Однажды ему представили психически больного дворянина Бальдассарре Росси. Иосиф тут же взлетел в воздух, схватил дворянина за волосы и поднял того ввысь. После совместного полета Росси вернулся на землю полностью здоровым. Эти события были запечатлены на картине Плачидо Костанци «Чудо внутри чуда» (имеется в виду как сам полет, так и чудесное исцеление).

Св. Иосиф Купертинский (1603–1663) поднимает Бальдассарре Росси

Христианские авторы не раз описывали левитации, которые испытывали одержимые демонами. Св. Сульпиций Север (363–425 гг.) упоминает, что однажды вошел вместе с другим будущим святым – Мартином Турским – в церковь, где бесновались одержимые: «Я видел одного из них, который, при приближении Мартина, застыл в воздухе с протянутыми руками и висел на высоте, так что никак не мог коснуться земли ногами. Когда же Мартин принялся за дело изгнания демонов, он ни к кому не прикасался руками, ни на кого не обрушился с речами, с вихрем словес, так часто закручиваемым священниками; но, приблизившись к одержимым, приказал всем остальным отойти, и заперев двери, в средине церкви завернулся во вретище, посыпал себя пеплом и один, распростершись на полу, стал молиться. Тогда ты и на самом деле увидел бы, как… одни, с ногами, поднятыми кверху, висели как бы с облака, но так, что одежда не свисала им на лицо, чтобы не наделали сраму обнаженные части тела: в другом месте ты увидел бы, как они мучаются без всякого допроса и признаются в своих преступлениях» (Диалоги III, 6).

В 1907 г. одежда одержимой Клэр-Жермен Селе вела себя точно так же, когда в ходе левитации ее ноги задирались выше головы. Кстати, во время левитации святых их одежда тоже нарушала закон тяготения. Кардинал Лоренцо ди Лаурия Бранкати, видевший полеты Иосифа Купертинского, обратил внимание, что, несмотря на «внезапные и эксцентричные» движения тела в воздухе, «его одежда оставалась настолько спокойной, что с величайшим восхищением я пришел к выводу, что по человеческим меркам было невозможно, чтобы так происходило». Доменико Бернино, автор жития Иосифа Купертинского, подчеркивает: «Во время его полетов было замечено, что одежда, будь то священническое облачение или его францисканское одеяние, всегда оставалась непоколебленной, когда он летел по воздуху или приземлялся, движимый силой своего Духа. Казалось, будто невидимая рука окружала его в эти моменты и поправляла его одежду, в каком бы положении он ни находился… В общем, каждая деталь его одежды оставалась в точности такой же, как и должно, чудесным образом, несмотря на множество неистовых движений его тела» (Bernino D. Vita del Venerable Padre Fr. Giuseppe Da Copertino. 1772, p. 333–334).

Бальдассарре Росси также не поплатился волосами за свой полет. Купертинский не раз поднимал других людей в воздух, причем те отнюдь не пребывали в трансе и могли даже не хотеть отправляться ввысь, но их тело тут же начинало подчиняться силе левитации так же, как и тело самого святого. Иосиф мог передавать левитацию через руки не только людям, но и неодушевленным предметам. Однажды рядом с монастырем на холме строилась точная копия Голгофы, причем самый большой из трех крестов оказался слишком тяжелым для десяти человек, которые пытались поднять его и вставить в яму в земле. Видя все это, Иосиф, отлетев от ворот монастыря к кресту, поднял его «так легко, как если бы это была солома» и благополучно опустил в яму.

Здесь мы имеем дело с тем же явлением, что и при полтергейсте или при телекинезе – жизненная энергия («нефеш» каббалистов) передается одежде или любому другому телу в такой степени, что оно начинает двигаться, подчиняясь командам человеческого духа, причем проявляемая энергия может намного превосходить силу человека. На спиритическом сеансе стол, заряженный нефешем, может подниматься в воздух, даже если на нем сидят несколько здоровых мужиков, а при полтергейсте могут двигаться шкафы или холодильники, даже если фокальное лицо – ребенок, не способный покачнуть такой шкаф руками.

По мнению философа и парапсихолога Карла Дюпреля, нет никакой разницы между левитациями у одержимых и святых, поскольку «…в обоих случаях бывает экстаз; здесь есть разница в лицах, но не в действующей силе. Наука не может допустить этой разницы, общепринятой в богословии; потому что левитация наблюдается у лиц, которые не имеют ничего общего со святостью или с демонизмом, между прочим, у сомнамбул и современных медиумов. Сомнамбулы подтверждают это явление уже одной неустрашимостью во время своих опасных ночных экскурсий, и если они падают, то не всей нормальной тяжестью их тела» («Ребус», 1912, № 24, с. 2). Последнее подтверждает опыт, поставленный в Америке в ноябре 1937 г. Кровать лунатика была поставлена на весы с автоматическим записывающим аппаратом, причем вес лунатика уменьшался в зависимости от глубины сна.

К его перечню можно добавить шаманов, жертв полтергейста и похищений на борт НЛО, которые тоже часто сообщают о левитации. Жак Валле упоминает одного врача, после инцидента с НЛО начавшего испытывать спонтанные поднятия в воздух. Сами похитители в 41% случаев описываются как левитирующие или скользящие над землей. Не исключено, что они давно овладели искусством левитации и используют его для перемещения себя и людей в ходе похищения, особенно в непривычных гравитационных условиях. Сам способ движения НЛО имеет больше общего с левитацией или полетом предметов при полтергейсте, нежели с перемещением при помощи двигателей в земной атмосфере.

Проведем еще одну рискованную параллель. Многие святые, поднимаясь в воздух во время левитации, начинали светиться. Иоанник Великий (752–846 гг.), ставший отшельником в возрасте 40 лет, вел жизнь крайнего аскетизма и постоянной молитвы. Во время вознесения он, по словам очевидцев, светился «ярче солнца».

Левитация Игнатия Лойолы (1491–1556)

Игнатий Лойола, основатель ордена иезуитов, неоднократно левитировал, наполняя келью ослепительным светом. То же самое рассказывают и про Педро де Алькантара (1499–1562), наставника другой знаменитой левитантки – св. Терезы Авильской: он летал на высоте самых высоких деревьев, мог оставаться в воздухе по три часа и становиться сияющим, как солнце. Неясно, связано ли свечение с левитацией, или это различные аномальные явления, которые иногда происходят вместе. Тем не менее здесь видна еще одна возможная связь с НЛО, которые, видимо, летают, используя ту же энергию, что и при левитации человека, и часто окружены ярким светом, имеющим крайне необычные свойства.

Аномальное увеличение веса, или «гарима» в индуизме, довольно часто отмечалась у способных к левитации. Так, например, происходило со свидетелями визитов Девы Марии в Гарабандале, Испания, которые то взлетали на глазах у толпы, то становились столь тяжелы, что несколько человек не могли оторвать от земли одну девочку. Об одержимых во время психической эпидемии в Оксонне, Франция, в 1861 году сообщалось следующее: «находясь в бессознательном состоянии, они бывают вдвое тяжелее, чем в нормальном; иногда двое мужчин с трудом поднимают 10-летнее дитя; случается даже, что четыре мужчины, несмотря на все их усилия, не могут нести такое дитя».

Странные изменения веса издавна использовалось для выявления ведьм и колдунов, иными словами, людей с развитыми необычными способностями. Знаменитые весы в городе Аудеватер, отправившие на костер не одну ведьму, сохранились до сих пор. Это совершенно честные весы, где возможность мошенничества с противовесами или гирями исключена, так что многие, кому грозило преследование инквизиции, предпочитали взвеситься там заранее и получить справку о том, что его вес соответствует норме.

Испытание весами в Аудеватере

Аномалии веса отмечались и у психически больных, особенно у эпилептиков. П. И. Ковалевский писал, что потеря веса после приступа может достигать 13 кг, что не объяснимо законами физиологии. В других источниках упоминается, что такая потеря может достигать четверти веса тела. Потом вес быстро восстанавливается, опять же без всякой зависимости от приема пищи и прочих банальных объяснений.

Издавна считалось, что в момент смерти тело меняет вес, иногда очень значительно. Санитары медсанбатов, во время Великой Отечественной войны переносившие раненых на носилках, утверждали, что нагрузка на руки во время летального исхода ощутимо возрастала. К той же категории можно отнести и опыты по взвешиванию умирающих на чувствительных весах. Увы, зафиксированный перепад веса был не столь значительный, как ожидалось, и мог быть объяснен банальными причинами. Скорее всего, так произошло из-за того, что на весы клали только безнадежных больных, давно находившихся без сознания.

В каждом из нас потенциально кроется способность совершать чудеса, сравнимые с деяниями христианских святых, индийских йогов или медиумов вроде Дэниэла Юма, не раз на глазах у свидетелей взлетавшего к потолку. Проблема заключается только в том, чтобы ее извлечь и управлять обретенными способностями, а не пассивно отдаться открывшейся силе, как Тереза Авильская, долгие годы молившая Иисуса прекратить левитации, происходившие в самое неудобное для нее время. Изучать эту способность, в очень слабой форме известную под именем телекинеза, вполне можно в лабораторных условиях. Вопрос заключается лишь в том, где найти средства и мужество для того, чтобы проникнуть в одну из величайших тайн человеческого бытия.

Источник

Публикация на Телеграф