Raul Paulus. “Глобальный потоп. Разные версии”

Предлагаю увеличить свои познания и разобраться в этом вопросе. А для этого обратимся к различным мифам народов мира и рассмотрим, что собой представлял этот Всемирный потоп. Но оговорюсь сразу: в этой статье будет только разбор легенд, без археологии и других наук.

Библейская версия:

«…По прошествии семи дней воды потопа пришли на землю. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в тот день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей… И был потоп сорок дней на земле, и умножились воды, и подняли ковчег, и вознесся он над землей. И воды сильно умножились и умножились на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом. Вода поднялась над ними на пятнадцать локтей, и покрылись ею горы. И лишилась жизни всякая плоть, которая двигалась по земле: и птицы, и скоты, и звери, и все пресмыкающиеся, и все люди. Все, что имело дыхание жизни в ноздрях своих, все, что было на суше, умерло. И всякая тварь, которая была на поверхности земли, была уничтожена; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, все они были истреблены на земле: остался только Ной и то, что было с ним в ковчеге. И усиливалась вода на земле сто пятьдесят дней. И вспомнил Бог о Ное, и всех зверях, и всем скоте, который был с ним в ковчеге; и Бог навел ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. И вода возвращалась из земли постепенно, и вода стала убывать после ста пятидесяти дней. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. И вода постепенно спадала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались вершины гор…»

Вот что рассказывает о всемирном потопе священная книга христиан и иудеев. А если перевести на понятный современный язык, то получим следующее:

Первое: причина катастрофы. Согласно Библии, причиной стал гнев Божий, обрушившийся на окончательно развращенное человечество. Религия, мифология, фольклор дают нам множество примеров того, как стихийные бедствия (засуха, извержение вулкана, землетрясения, наводнения и пр.) трактовались как «Божья кара». Поэтому следует понимать, что природное явление авторы библии растолковали по-своему, основываясь на своём мировоззрении.

Второе: механизм потопа. Согласно Библии, «разверзлись все источники великой бездны» и «отворились окна небесные». Нетрудно объяснить «открытые небесные окна»: речь идет, очевидно, о проливных дождях. Как понимать открывшиеся «источники великой бездны» — вопрос спорный. Это могут быть и волны цунами, и гонимые ураганом воды, и штормовая волна.

Третье: скорость наводнения. Библия говорит, что «был потоп сорок дней». Однако шестью предложениями позже утверждается, что воды «укрепились на земле на сто пятьдесят дней». Возможно, здесь мы имеем дело с какой-то ошибкой или опечаткой, ведь еще дальше, после двух фраз, сказано, что «вода возвращалась из земли постепенно, и вода стала убывать через сто пятьдесят дней». Так что, скорее всего, «сорок дней» — это время нарастания половодья, прихода вод, а «сто пятьдесят дней» — это время его продолжительности, время высокого стояния воды.

Четвертое: спад воды. Причиной, по которой потоп прекратился, Библия выдаёт то, что Бог «вспомнил Ноя, и обо всех зверях, и о всем скоте, который был с ним в ковчеге». Технология описана более реалистично: «затворились окна небесные», а также «источники бездны», остановились воды, потому что «Бог послал ветер на землю» и «дождь прекратился». Вода половодья «постепенно уменьшалась до десятого месяца» (по другой версии, вода сошла всего за три недели).

Пятое: уровень воды в момент наводнения. Здесь в Библии сказано буквально следующее: «все высокие горы, какие есть под всем небом, покрылись водой», а вода над ними поднялась «на пятнадцать локтей», то есть на семь с половиной метров.

Шестое: масштаб наводнения. Вся земля была затоплена, включая «все высокие горы». Земля осталась только «на горах Араратских», где благочестивый Ной остановился со своим ковчегом.

Седьмое: нанесенный урон. «Все существа, которое были на поверхности земли, были уничтожены; от человека до скота, от рептилий и птиц. Все погибло, «остался только Ной и то, что было с ним в ковчеге». А в ковчеге, кроме Ноя, были «сыновья его, и жена его, и жены сыновей его… и (из птиц чистых и птиц нечистых) из скота чистого и из скота нечистого (и из зверей) и из всех гадов на земле» по одной паре (по другой версии, нечистую живность брали одной парой, а чистой живности семь пар).

Восьмое: дата потопа. Библия говорит, что потоп начался «на шестисотом году жизни Ноевой, во втором месяце, в семнадцатый день месяца». Как соотнести эту дату с используемой нами хронологией? Из Библии известна дата «сотворения мира», там приводится генеалогия различных персонажей и называются сроки их жизни. И в Средние века, и в Новое время, и по сей день верующие христиане и иудеи, а также неверующие ученые спорят о «точке отсчета», благодаря которой можно было бы сравнивать библейскую шкалу времени с современный. Вот почему у нас есть несколько разных дат всемирного потопа, о котором говорит Библия.

Некоторые авторы называют 2501 г. до н.э. е. Другие, опираясь на хронологическую систему, разработанную английским архиепископом Ашером, датируют потоп 2349 годом до нашей эры. А дату 3553 г. до н. э. назвал православный богослов под псевдонимом Ф. Р. Согласно расчетам, основанным на хронологических данных греческого перевода Библии — Септуагинты («Семьдесят толкователей»), Всемирный потоп произошел в 3213 г. до н. е. Таким образом, разброс датировок, несмотря на то, что он достаточно велик (от 3553 до 2349 г. до н.э.), ограничивает время катастрофы IV-III тысячелетиями до н.э. е.

Глобальный потоп. Эпос о Гильгамеше.

Справедливости ради стоит отметить, что с этим эпосом знакомы и некоторые фольклористы.

Эпос о Гильгамеше открыли в 1872 году, когда Джордж Смит, исследуя материал, привезенный с раскопок Ниневии, столицы Ассирии, обнаружил табличку, на которой было написано следующее:

У горы Нисир корабль остановился,
Гора Нисир держит корабль, не дает раскачиваться.
Один день, два дня гора Нисир держит корабль, не дает качаться.
Пять и шесть дней гора Нисир держит корабль, не дает качаться.
Когда наступит седьмой день
Я вынул голубя и отпустил его;
Улетев, голубь вернулся обратно:
Не нашла места, улетела обратно.

Глиняная табличка была явно старше Библии, поэтому Смит приложил все усилия, чтобы найти остальные таблички, имеющие отношение к этому тексту. Он нашел что-то среди принесенного материала…

И я открою тебе тайну богов.
Шуруппак — город, который ты знаешь
Что лежит на берегу Евфрата;
Этот город древний, боги близки к нему.
Сердце великих богов задумало потоп устроить...

…и мне почему-то пришлось организовать еще одну экспедицию на место раскопок. В результате нашлось еще 384 глиняных таблички с другими частями текста.

Джордж Смит

Во главе грозного Энлиля боги совещаются: они решают наслать на род человеческий потоп. Бог Эа, благосклонный к людям, насылает на Утнапишти вещий сон, в котором повелевает:

Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово,
Снести дом, построить корабль
Оставь изобилие, береги жизнь,
Презирай богатство, спасай душу!
Загрузите все живое на свой корабль.
Корабль, который вы строите.
Пусть он будет четырехугольным в очертании,
Пусть ширина будет равна длине.
Как Океан, накрой его крышей!

Утнапишти созывает «всю область», и по его приказу строят корабль, по размерам соперничающий с Ноевым ковчегом: «треть десятинной площади, доска высотой сто двадцать локтей, ребро сто двадцать локтей его вершина». Когда корабль был готов, Утнапишти говорит Гильгамешу:

Нагрузил его всем, что имел я.
Нагрузил его всем, что имел серебра я,
Нагрузил его всем, что имел я злата,
Нагрузил его всем, что имел живой я твари,
Поднял на корабль всю семью и род мой,
Скот степной и зверье, всех мастеров я поднял.

Гильгамеш

В назначенное богами время лил утром ливень, ночью «хлебный дождь», и страшно было смотреть «в лицо погоде»:

Что было светло - во тьму превратилось,
Вся земля раскололась, как чаша.
В первый день бушует южный ветер,
Она летела быстро, заливая горы.
Как будто настигает людей с войной.

Когда потоп прекратился (он длился, в отличие от библейского, «шесть дней, семь ночей» и прекратился «с наступлением седьмого дня»), Утнапишти увидел, что «все человечество стало глиной». Подобно праведному Ною, старец Утнапишти посылает птиц-гонцов: сначала голубя, потом ласточку и, наконец, ворона, который не возвращается, «увидев воды спад». Утнапишти покидает гору Нисир и возвращается на свое место, принося жертвы богам. И боги делают его бессмертным.

Глобальный потоп. Шумерская версия

Шумерская ли?

После открытия «Эпоса о Гильгамеше» стало ясно, что история потопа, изложенная в Библии, является лишь пересказом более древней легенды, написанной в Двуречье. Джордж Смит извлек одиннадцатую песню эпоса из 20 тысяч табличек, составлявших библиотеку повелителя Ассирии Ашшурбанипала. Ассирийцы заимствовали рассказ о Гильгамеше у более древних жителей долины Тигра и Евфрата — вавилонян. В XX столетии в земле Двуречья были открыты памятники еще более древнего народа — шумеров. И чем больше изучали ученые шумерскую культуру, мифологию, литературу, тем ясней становилось им, что Библия обязана шумерам большим числом своих «богодухновенных истин».

Здесь я не буду показывать параллели между шумерской мифологией и библейскими сюжетами. Из всего этого интересен лишь один текст. В раскопках шумерского города Ниппур была найдена табличка, вернее, фрагмент таблички, на которой сохранилось шесть столбцов. «Содержание этого фрагмента в основном посвящено потопу. Несмотря на то, что исследователи сделали все от них зависящие, чтобы отыскать хотя бы одну аналогичную табличку, — пишет С. Крамер. — Ни в одном музее, ни на новых раскопках, ни в коллекции не было даже обломка с надписью, «шумерский потоп». Фрагмент, повествующий о нём, обнаружился в Филадельфии в Музее Пенсильванского университета. Он был опубликован в 1914 году.

В сохранившейся примерно на одной трети части текста речь идет о сотворении человека, животных и растений, затем о нисполании сверхцарской власти и основании пяти городов, о гневе богов и их решении наслать на землю потоп, чтобы уничтожить род людской. Набожному и богобоязненному царю Зиусудре божественный голос возвещает о поиске богов: на землю обрушится потоп, чтобы «уничтожить семя рода человеческого».

Потоп, обрушившийся на мир, продолжался семь дней и семь ночей, а на восьмой день явился бог солнца Уту:

Все бури с небывалой силой разбушевались одновременно.
И в тот же миг потоп залил главные святилища.
Семь дней и семь ночей Потоп заливал землю,
И огромный корабль ветры носили по бурным водам.
Потом вышел Уту, тот, кто дает свет небесам и земле.
Тогда Зиусудра открыл окно на своем огромном корабле,
И Уту, герой, проник своими лучами в огромный корабль.
Зиусудра, царь. Простерся перед Уту,
Царь убил для него быка, зарезал овцу.

В конце поэмы Зиусудра получает жизнь и «вечное дыхание», которые дают ему всемогущие существа Ан и Энлиль.

Потом Зиусудру, царя,
Спасителя имени всех растений и семени рода человеческого,
В страну перехода, в страну Дилмун,
где восходит солнце, они поместили.

Очевидно, что богобоязненный царь Зиусудра, бессмертный старец Утнапиштим и благочестивый патриарх Ной — одно и то же лицо, тот же самый персонаж, лишь по-разному названный шумерами, вавилонянами и древними авторами Библии. И столь же очевидно, что библейская история потопа восходит к шумерской мифологии, создавшейся за несколько тысяч лет до того, как была написана священная книга иудеев и христиан. Видно, писатели культовой книги жили в стране, которая не знала ни губительных ураганов, ни губительных наводнений, ни мощных разливов рек. Всем стихийным бедствиям подвергалась земля Двуречья – страна шумеров. Недавно была обнаружена табличка с текстом, в котором потоп упоминается вскользь.

После того, как буря принесла дожди,
После того, как все постройки были разрушены,
После того, как яростная буря принесла дожди,
После того, как люди поднялись, как враги, друг на друга;
После того, как семья была насаждено, — да, насаждено,
После того, как зерно было порождено, — да, порождено.
После он сказал: «Я буду ждать дожди»,
После того, как он сказал: «Я пролью в них дожди»,
После Потопа он сказал: «Я сотру с лица земли все».
Небеса повелевают. Земля даст рождение,
дает рождение растению «нумун»,
Земля дает рождение, небеса повелевают,
дают рождению растению «нумун».

Кроме того, был обнаружен и “список царей”, сделанный шумерскими жрецами, в котором указано следующее:

Всего 8 царей, 5 городов… Затем был потоп. После него была вновь ниспослана сверхцарская власть.

Были и другие глиняные таблички с разнообразными текстами, известные потопы и/или его последствия, подтверждающие смену власти после потопа и т.д.

Ассирийцы, завоевавшие всю долину Тигра и Евфрата, а затем распространившие свое господство и на другие земли Ближнего Востока вплоть до Египта, были «варварами» по сравнению с вавилонянами, чья история была на тысячи лет древней, чем история ассирийцев, появившихся на исторической арене в VIII столетии до н. э. В эпоху, отдаленную от нас четырьмя — пятью тысячелетиями, уходит время появления в Двуречье аккадцев, народа, говорившего на семитском языке. Однако семитам-аккадцам предшествовал еще более древний народ — шумеры.

Леонард Вулли, проводя раскопки Ура, обнаружил присутствие более древней культуры. По холму, где впервые были найдены ее след, культура стала именоваться «Эль-Обейдской», или «Эль-Убейдской». Поначалу она показалась археологам типичной культурой каменного века: люди жили в первобытных хижинах с глиняной обмазкой, металл употребляли для изготовления предметов роскоши. Однако ограниченные раскопки в Уре, а затем в город Эриду, где согласно списку правителей Шумера царская власть впервые «спустилась с неба», представили культуру Эль-Убейда в новом свете. Именно тогда был совершенный стремительный скачок из первобытного общества в раннеклассовое, от «дикости» к цивилизации. Именно тогда был одомашнен крупный рогатый скот, появилось колесо. Именно тогда начали возводиться первые дворцы и храмы. И именно тогда возникли города Двуречья — Эриду, Ур, Урук. Появилась потребность заменить орудия из камня на металл… Словом, у истоков культуры шумеров, которые были учителями вавилонян, стоит культура Эль-Убейда.

До сих пор пор неясно, можно ли называть людей времени Эль-Обейда — шумерами? Но одно совершенно очевидно: созданная ими культура не была бесплодной, она пережила потоп и оказала немалую роль в развитии шумерийской цивилизации, впоследствии достигшей буйного расцвета. Они также передали свою легенду о мировом потопе.

«Это не вызывает сомнений, так как именно они пережили это бедствие и никто другой не мог бы создать подобные легенды», — так писал Леонард Вулли, подводя итоги своих раскопок в Уре. В настоящее время мы можем с большой уверенностью сказать, что люди, пережившие потоп, создатели культуры Эль-Убейда, шумерами не являются.

Сэмюэл Н. Крамер, лучший знаток шумерского языка и литературы, проанализировав названия иностранных шумерских городов, таких, как Эриду, Ур, Ларса, Урук, Лагаш, Ниппур, Киш и др., заключил, что они не являются шумерскими. А это говорит о том, что язык создателей городов, бывших в окрестностях Эль-Убейда еще поселками, не шумерский, а иной. Точно так же нельзя объяснять из естественно шумерского языка название двух великих рек Двуречья — Тигра и Евфрата (в клинописных текстах они читаются как «Идиглат» и «Буранун»). Названия реки также дали первые поселенцы на их берегах — убаидцы, если называть предшественников шумеров, как предлагают С. Крамер и другие исследователи, по названию Эль-Убейда, где впервые открыта была дошумерская культура. Убаидскими, а не шумерскими оказываются слова, обозначающие различные профессии в древнем Шумере; крестьянин, плотник, купец и т. д. Это опять-таки говорит о том, что профессии крестьянина, плотника, купца и многие другие возникли до появления шумеров в Двуречье и «творцами» этих профессий были люди, говорящие на другом языке.

На каком? Список убаидских слов, дошедших до нас, невелик. Это название рек, городов, богов, профессий. Анализ же их показывает, что на убайдском языке есть ряд черт, сближающих его с языками дравидов, населяющих Южную Индию. У дравидийских народов имеется предание о потопе, поглотившем много тысяч лет назад Южный материк, который был их прародиной. Легенды о потопах фигурируют и в священных книгах Индии. Но только спасителем рода духовного является не праведный патриарх Ной, не вавилонский старец Утнапиштим, не шумерский царь Зиусудра, а законодатель и пророк Ману… Но это уже другая история.

Оригинал статьи: https://paulus-raul.livejournal.com/22529.html

• Ключевые слова: Глобальный потоп,Библия,шумеры,Ноев ковчег,неофициальная история