Следопыт. Как Гомер помог Платону создать легенду об Атлантиде

О жизни и личности Гомера – поэта-сказителя, создателя эпических поэм «Илиада» и “Одиссея” (древнейших памятников европейской литературы) достоверно ничего не известно. По словам древнегреческого историка Геродота, Гомер жил за 400 лет до него, что указывает на дату 850 лет до н. э. Некоторые древние источники говорят, что он жил во времена Троянской войны. Датировка Троянской войны является спорной, однако большинство исследователей относят её к рубежу XIII—XII вв. до н. э.

Гомер, автор эпических поэм “Иллиада” и “Одиссей”

В своей поэме «Одиссей» Гомер описывает путешествие и приключения Одиссея — героя древнегреческой мифологии. Одиссей был царем Итаки, и он прославился как участник Троянской войны. Закончилась Троянская война, все герои отбыли домой. И лишь одного Одиссея судьба долго носила по волнам и землям, дав достигнуть родного дома только через много лет. Так куда же плавал легендарный Одиссей?

В нескольких местах “Одиссеи” явно говорится или подразумевается, что Одиссей путешествовал по Океану (т.е., по Атлантике). При этом Гомер описывает явления природы, не свойственные Средиземноморью и Черноморью. Например, когда Гомер говорит о “климатах” и ветрах, он обнаруживает большие знания в области географии

Да, «Одиссея» отличается от «Иллиады», в частности, обилием авантюрных и фантастических, сказочных мотивов. Однако, всюду, где требуется правильная последовательность перечисления упоминаемых местностей, Гомер старается соблюдать этот порядок, как по отношению местностей, расположенных в Греции, так и за ее пределами…

И здесь возникает закономерный вопрос. Следует ли отказываться от трудов греческих поэтов и философов как источника сведений о материках, расположенных вне древнего мира греков? Сегодня мы уже знаем, что Троя существовала на самом деле и Троянская война – это факт исторический, а описание Гомером города Трои даже в деталях соответствует действительности. Это доказали археологические раскопки.

Поэтому, следовало бы ожидать, что и путешествие главного героя «Одиссеи» изложено со всей достоверностью. Но к сожалению, мы не находим сейчас на карте мест, упоминаемых Гомером. На это жаловались еще в древние времена.

По мнению некоторых исследователей, гомеровские названия слишком устарели и их невозможно отождествить с более поздними географическими названиями, а греческий географ Эратосфен (276–194 гг. до н. э.) писал, что Гомер «не хотел», чтобы Одиссей во время своих путешествий посещал известные места, Вопрос о том, преднамеренно ли Гомер именно так представил странствия своих героев, остается открытым.

Многие античные авторы пытались расшифровать Гомера. Например, Деметрий Скепсийсий, греческий писатель II века до н.э. написал «Троянское обозрение» в 30 книгах, представлявшего собой обширный, ученый комментарий к гомеровскому каталогу кораблей с подробными разысканиями о географии, этнографии и истории упоминаемых в нем стран. Но, к большому сожалению, от его труда сохранилось всего несколько цитат в трудах последующих историков и географов.

Расшифровать пути Одиссея по морям и островам пытался Плутарх в I веке н.э. В “Географии” Страбона вопрос о странствованиях Одиссея подробнейшим образом исследуется (страниц 30 современного книжного текста)

Карта мира согласно Гомеру /yandex.ru/

Новый взгляд на поэму «Одиссея» выражен в монографии Кристины Пелех, профессора древней истории Венского университета. В результате многолетних историко-географических изысканий по маршруту хитроумного героя Троянской войны австрийская исследовательница приходит к выводу: «Прославленный Гомером мореход совершил первое кругосветное путешествие задолго до Магеллана».

Она считает, что Гомер дал достаточно оснований для такого вывода. Дотошность, с которой она рассматривает все детали маршрута, вызывает доверие к логике ее размышлений. Ведь не мог же Одиссей десять лет плавать по одному Средиземноморью?

Острова и земли, описанные Гомером.

Кстати, некоторые исследователи считают, что прообраз Атлантиды списан с легенд об острове Блаженных. А первым древнегреческим текстом, где упоминаются эти острова Блаженных, является «Одиссея» Гомера. Гомер также упоминает и остров Огигию. У его берегов разбился корабль Одиссея, и там, на острове, нимфа Калипсо 7 лет держала Одиссея в любовном плену.

Встреча Одиссея с нимфами, сюжет из поэмы “Одиссея”

Кстати, гомеровский остров Огигия может иметь прямое отношение к Атласу-Атланту, поскольку среди вероятных родителей нимфы Калипсо, жившей на нем, античные мифологи называют Атланта. (Согласно описанию Гомера, остров Огигия находился в районе восточного побережья Аппенинского полуострова)

Философ, историк и географ Посидоний (139/135 – 51/50 гг. до н. э.), много странствовавший по Европе, тоже писал об Атлантиде в своей «Географии». К сожалению, эта книга до нас не дошла, мы знаем о ней только по словам крупнейшего географа античности Страбона (64/63 до н. э. — 23/24 н. э.). Упрекая Посидония в легковерности, сам Страбон все же считал, что рассказ Платона об Атлантиде представляет собой сочетание, как правды, так и вымысла.

Греческий ученый и общественный деятель Плутарх (46–127 гг. н. э.) в сообщении Платона об Атлантиде усматривал факт реальный, но искаженный и приукрашенный, сначала устной передачей людей трех разных поколений, потом поэтическим вымыслом мудреца Солона, который был не только ученым законодателем, но и поэтом, задумавшим сделать историю Атлантиды эпическим повествованием.

И здесь нам не следует забывать о том, что все упомянутые авторы кроме Геродота жили после Платона и именно из его диалогов они могли заимствовать соответствующую информацию. При этом создается впечатление, что античные авторы берут сведения один у другого без ссылки на первоисточники, заимствуют имена и названия, а когда привносят в написанное что-то свое, то смешивают реальные факты с вымыслом столь искусно, что найти истину практически не представляется возможным.

Что же касается первоисточников, то речь, конечно, идет о путешествиях Одиссея. Потерявший управление корабль Одиссея был выброшен морскими волнами на остров “счастливых” феакийцев. Гомер достаточно подробно описал нравы фантастического народа, их жизнь и столицу. Пышно устроенный город располагался на земле Гиперейской в близком соседстве с циклопами, диким и буйным народом.

Впоследствии божественный вождь Навсифой поселил феакийцев в Схерии, тучной земле, далеко от людей промышленных. Там их город стенами обвел, построил жилища. Гиперийская или Гиперейская земля, откуда переселились феакийцы, в данном контексте, значит “запредельная”, то есть очень далекая.

Ионические острова на карте Греции

Остров, куда переселились феаки, это, скорее всего остров Лефкас (др. название Лефкада) – в сотне км к северу от Итаки. Согласно Гомеру, Одиссей добрался от него до Итаки за сутки, поэтому, когда он пишет о Гиперейской земле, то, скорее всего, имеется в виду прежнее место их жительства до побега феаков от циклопов.

Одиссей изумился, увидев пристани, бесконечный ряд кораблей и крепкие стены чудной красы. Феакийцы были жителями процветающей островной державы, искусными ремесленниками, градостроителями и великолепными мореплавателями. Согласно Гомеру легендарный вождь феаков Нивсифой, основатель царской династии, был из рода Посейдона.

Ни Гомер, ни другие древние авторы не уточняют местоположение острова Схерия, как и таинственного острова Огигия (букв. «Древний»), острова волшебницы Цирцеи (Кирки) и других сказочных островов. Правда, некоторые современные исследователи отождествляют остров Кроноса Плутарха с Гренландией или Северной Америкой. Что касается острова Огигия, то по описанию Аполлония Родосского (295 – 247 гг. до н.э.) в его «Аргонавтике» нимфа Калипсо жила на острове Нимфея в Адриатике, ныне это албанский остров Сазани.

По словам Страбона древнегреческий поэт и второй хранитель Александрийской библиотеки Каллима́х из Кирены (310 – 240 гг. до н. э.) сообщал, что остров Калипсо – это остров Гавд близ Мальты (современное название Гоцо, остров в Средиземном море, входящий в Мальтийский архипелаг). (остров Калипсо находился в Ионическом море, но это не Гавд)

Интересно отметить, что о поселении атлантов упоминал ученик Аристотеля Теофраст (или Феофраст, настоящее имя Тиртам, 372 – 287 гг. до н. э.), древнегреческий философ с острова Лесбос. Он учился в Афинах у Платона, а затем у Аристотеля и сделался его ближайшим другом, а в 323 до н.э. – преемником на посту главы школы перипатетиков. К сожалению, большая часть его работ утрачена. Но здесь прослеживается прямая связь с Платоном.

Тайна сириатских колонн

О «сириатских колоннах», на которых якобы были надписи, относящиеся ко времени Атлантиды, вспоминает через сто лет после Платона египетский историк – жрец Манефон из Себеннита. Манефон был жрецом в храме в городе Гелиополь (один из древнейших и важнейших городов в Древнем Египте, расположенный к северо-востоку от современного Каира).

Он жил во времена правления в Египте эллинистической династии Птолемеев, в конце IV — первой половине III вв. до н. э. Манефон известен тем, что написал на греческом языке историю Египта «от незапамятных времен» до эпохи Александра Македонского. Сохранились только отрывки этого труда и то лишь в цитатах более поздних авторов. Манефон ввел деление истории Египта на династии, разделив египетских правителей на 30 династий.

Эта классификация сохраняется в египтологии и по сей день. Упоминаемые цитаты содержат некоторые сведения о существовании во времена Манефона письменных источников об Атлантиде и потопе. Сами записи не сохранились, но ссылки на эти записи имеются у поздних историков времен христианства – Иосифа Флавия и «отца церкви» Евсевия Кесарийского.

Евсевий Кесарийский из Палестины, который жил в 268–338 гг. н. э., пишет в своих «Летописях»: «…из сочинений Манефона Себеннитского, главного жреца языческого храма времен Птолемея Филадельфа. Те отрывки, как сам об этом заявил, он взял из надписей на колоннах, установленных Тотом в стране Сириат до потопа…». Евсевий Кесарийский также сообщает, что текст с подлинных колонн был якобы переписан в книги, хранившиеся в различных египетских храмах.

Иудейский историк I в. н. э. Иосиф Флавий пишет о потомках египетских богов, что они «…жили счастливо… и большое внимание обращали на науку о небесных телах и их взаимных расположениях. Опасаясь, чтобы в будущем люди не забыли об этом и их достижения не пропали даром, они воздвигли две колонны, одну из кирпича, а другую каменную, и записали на них свои открытия. Так, в случае если бы колонна из кирпича была разрушена водой, сохранилась бы каменная колонна, дабы спасти написанный на ней текст, одновременно сообщая, что и ту, первую, с той же целью построили. Стоят они по сей день в стране Сириат».

Манефон говорил о стране Сириат как о родине египетских богов, где они появились на свет и пришли в Египет. Страна эта находилась к западу от Египта. В ней, как утверждал Манефон, был большой город, расположенный над морем или большим озером, по соседству с которым находились два действующих вулкана. Потом эта страна практически в одночасье погибла, скрытая морской пучиной. По словам римских авторов, Манефон время от времени ссылается на обширные тексты, посвященные стране Сириат. Но ни книга Манефона, ни сами эти тексты до нас не дошли.

Аристотель и Платон.

Несомненно, отсутствию интереса к проблеме Атлантиды в античной Греции способствовал древнегреческий философ и ученик Платона Аристотель (384—322 до н. э.), С 343 до н. э. он стал воспитателем Александра Македонского. Его суждения вплоть до XVI в. оказывали доминирующее влияние на формирование основных взглядов в различных областях науки, в том числе и в географии.

Статуя Аристотеля в Греции

Аристотель сказал по поводу Атлантиды Платона свое веское слово. Именно ему принадлежит высказывание о том, что Гомер выдумал стену ахейцев, а примеру Гомера последовал Платон, выдумавший Атлантиду. (Иллиада, Бой у стены. Песнь двенадцатая)

Конечно, при этом нужно непременно учитывать, что взгляды, как самого Платона, так и его знаменитого ученика были во многом противоположны. Аристотель утверждал, что учитель его выдумал Атлантиду, которая была нужна ему лишь для иллюстрации своих политических и философских взглядов. Кстати, многие исследователи с удивлением отмечают, что описание взглядов Платона, данное его учеником Аристотелем, во многом отличается от содержания платоновских диалогов. Получается, что в диалогах Платона много информации, которую Платон почерпнул из разных источников.

На первый взгляд полемика двух ученых представляется загадочной. Ведь ни кто иной, как Аристотель, признавал превращения суши в море и наоборот:

«Одни и те же области земли не остаются постоянно либо влажными, либо сухими, но меняют (свои свойства) в зависимости от появления и иссякания рек. Поэтому и суша и моря меняются (местами), и земля не остается на все времена (землей), а море (морем), но там, где была суша, возникает море, а где ныне море, там снова будет земля». (Метеорологика. Книга I, глава 14).

Из теории Аристотеля следует, что на месте Атлантического океана была суша. Но, зная об Атлантиде, он не подкрепил ее примером свои предположения, хотя в этом месте его сочинения такая ссылка была бы более чем уместной. Причина кроется в последующих словах Аристотеля:

«Но поскольку всякое естественное становление на земле происходит постепенно и в сроки, несравненно длиннее нашей жизни, эти (явления) нам незаметны, и (даже) гибель и уничтожение целых народов происходят прежде, чем (удается) засвидетельствовать от начала и до конца какую-нибудь из таких перемен. Наиболее опустошительное и быстрое истребление (людей) приносят войны, а, кроме того, болезни и недород». (Там же)

Неприятие у Аристотеля вызвало предположение Платона о краткосрочности геологических изменений. Да, моря и суша могли меняться местами, но не за одни ужасные сутки, а за колоссальные промежутки времени, более длительные, нежели жизнь целых народов. Аристотель, прекрасно зная творчество своего учителя, не верил в предложенный им механизм одномоментной гибели целого континента.

Поэтому сегодня мы знаем знаменитую фразу Аристотеля, которая в оригинале звучит так: «Мне одинаково дороги и истина и Платон, но больше я ценю истину». Впоследствии римляне переделали острожное выражение Аристотеля в более решительный афоризм: «Платон мне друг, но истина дороже».

Тем не менее, не захотев вступить в открытую полемику по поводу Атлантиды, Аристотель оставил нам ценнейший намек. Благодаря Аристотелю и Гомеру, мы теперь знаем, что сказал Зевс. Именно на этом месте обрывается диалог Платона. Зевс поручил Посейдону и Аполлону разрушить перемычки Средиземного моря и затопить впадину с материком атлантов после завершения их войны с праафинянами.

Боги, исполняя решение громовержца, ревностно принялись за дело. Используя мощь рек, обильных дождей и землетрясений, они за сутки преобразили облик Земли. Зримое описание катастрофы находим у Гомера:

«В оное время совет Посейдон и Феб (скорее всего, имеется в Виду Аполлон – автор книги) сотворили

Стену разрушить, могущество рек на нее устремивши

Всех, что с Идейских гор изливаются в бурное море:

Реза, Кареза, Гептатора, быстрого Родия волны,

Эзипа, воды Граника, священные волны Скамандра

И Симоиса, где столько щитов и блистательных шлемов

Пало во прах и легли полубоги, могучие мужи.

Устья их всех Аполлон обратил воедино и бег их

Девять дней устремлял на твердыню; а Зевс беспрерывный

Дождь проливал, да скорее твердыня потонет в пучине.

Сам земледержец с трезубцем в руках перед бурной водою

Грозный ходил и все до основ рассыпал по разливу,

Бревна и камни, какие с трудом аргивяне сложили.

Все он с землею сровнял до стремительных волн Геллеспонта.

Самый же берег великий, разрушив огромную стену,

Вновь засыпал песками». (Гомер «Илиада», Песнь двенадцатая).

Также у Гомера дословный перевод одной из строк первой песни “Одиссеи” сообщает нам, что “Атлас… держит большие столбы, разделяющие землю и небо”. Как считают атлантологи, в этой строке отражена реальность. Мы знаем, что еще древнегреческий историк Геродот (484 – 425 до н.э.) описывал северо-западную оконечность Африки, и доныне горная цепь там зовется Высоким Атласом. Но имя Атлас закрепилось за этим массивом лишь со времен древнегреческого историка Полибия (204 – 122 гг. до н.э.).

Обратим внимание на тот факт, что многие детали, описанные Гомером, совпадают с рассказом Платона, вплоть до мелей, образовавшихся в местах былых перемычек. Правда Гомер описывал побережье Малой Азии и творил задолго до Платона, но откуда же такое сходство? Платон прекрасно знал «Илиаду» и «Одиссею», и, задумывая легенду, воспользовался одним из ее сюжетов.

На это и намекал вежливый Аристотель.

При написании статьи использованы материалы из публикаций:

Малиничев Герман Дмитриевич. Археология по следам легенд и мифов. ГДЕ ТЫ ПЛАВАЛ, ОДИССЕЙ? (Закодированная географическая поэма Гомера).

Андреев Ю.В.: Поэзия мифа и проза истории. Где плавал Одиссей?

Лариса Коняхина. Куда плавал Одиссей?

Этьен Кассе. Второе рождение Атлантиды.

См. еще: