Марко М. Вигато. Хранилище древних знаний в Чалькацинго

Марко М. Вигато является независимым исследователем древних тайн и мегалитических цивилизаций Мезоамерики. Он много путешествовал по Европе, Ближнему Востоку, Северной Африке, Юго-Восточной Азии, Северной и Южной Америке. Его экспедиции и фотографии, посвящённые древней истории, приключенческим путешествиям и археологии, можно найти на сайте авторском сайте Uncharted Ruins.

* * * * *

Легенды «Зала славы»

Эзотерические традиции, восходящие как минимум к древним грекам и римлянам, говорят о существовании обширных хранилищ знаний, относящихся к допотопным временам. В более поздние времена американский мистик Эдгар Кейси (также известный как «спящий пророк» за свои чтения, которые он диктовал в состоянии транса) прославился своими «атлантическими» чтениями, в которых описывалось существование по меньшей мере трёх различных «Залов записей» в разных частях света.

Один из них находился в Египте, недалеко от Великой пирамиды в Гизе; другой — на самом острове Атлантида, а третий — в Центральной Америке или на Юкатане.

Поиски мезоамериканского зала с записями привели энтузиастов и независимых исследователей в леса Юкатана и Гватемалы. Отдаленный район Пьедрас-Неграс на территории современной Гватемалы часто считается наиболее вероятным местом хранения неуловимых атлантических записей. Кроме того, там был снят документальный фильм на DVD, в котором авторы пытаются доказать существование подземных сооружений и древней системы пещер в этом районе.

Приход богов

Древние мезоамериканские традиции действительно описывают прибытие бородатых белокожих «богов» из-за океана, самым известным из которых, пожалуй, был Кецалькоатль. Как и в атлантической традиции, эти «боги» принесли дары цивилизации диким и в то же время нецивилизованным народам Мезоамерики. Они изобрели письменность и календарь, монументальную каменную архитектуру, а также все искусства и науки.

Наконец они ушли, оставив после себя нескольких представителей своей расы, которые впоследствии стали первыми божественными правителями майя и тольтеков. Уходя, боги забрали с собой свои священные писания и самые ценные реликвии. Согласно другой легенде, они спрятали под землёй, в пещерах и других тайных местах, огромные сокровища, чтобы однажды вернуться и забрать их.

Самое раннее изображение Кецалькоатля, «пернатого змея», было найдено у ольмеков. На знаменитом монументе 19 в Ла-Вента, который сейчас находится в Национальном музее антропологии в Мехико, изображён человек в шлеме, сидящий в объятиях змеи и держащий что-то похожее на «сумочку», которая удивительным образом напоминает художественные изображения «сумочек», которые носили боги в месопотамском искусстве.

Памятник 19 датируется периодом между 1200 и 800 годами до н. э. и, следовательно, является одним из древнейших монументальных образцов мезоамериканской каменной скульптуры.

Ольмеки были первой крупной цивилизацией на территории современной Мексики и Гватемалы. Они процветали в период, который археологи называют формативным периодом Мезоамерики и который длился с 1500 г. до н. э. по 400 г. до н. э. Ольмеки жили в тропических низинах современных штатов Веракрус и Табаско, вдоль побережья Мексиканского залива.

Ольмеки оставили после себя немногочисленные загадочные памятники, самыми известными из которых, пожалуй, являются колоссальные каменные головы, обнаруженные в XIXм и XXм веках, а также одни из лучших образцов каменной скульптуры на всём американском континенте.

Чалькацинго

Чалкацинго представляет собой аномалию в мезоамериканской археологии. Несмотря на то, что Чалкацинго расположен в центральной горной местности Мексики, в нескольких сотнях миль от центра цивилизации ольмеков, он содержит самый впечатляющий набор монументальных скульптур и наскальных рисунков ольмеков за пределами столицы ольмеков Ла-Венты.

Сразу становится ясно, что исключительная важность Чалькацинго была обусловлена преимущественно ритуальным или религиозным характером этого места. Относительно небольшие размеры поселения периода формирования, в котором, по оценкам, проживало от пятисот до тысячи человек, контрастируют с богатством декоративного искусства на этом месте и большим количеством скульптурных каменных памятников.

Древнее поселение расположено на равнине у подножия двух высоких холмов: Серро-Чалькацинго и Серро-Дельгадо. Самые большие группы барельефов находятся на скале и на нескольких больших упавших каменных валунах у подножия Серро-Чалькацинго, а также на отдельных каменных плитах и стелах в самом церемониальном центре.

Самый известный высеченный в скале памятник в Чалкацинго, памятник № 1, также известен как «Эль Рей» — «Король». Он находится на высоком скалистом выступе, менее чем в четверти пути от подножия Серро Чалкацинго. На барельефе изображена человекоподобная фигура в короне, богато одетая и восседающая на троне.

Самое интересное, что фигура находится внутри пещеры, из которой вырываются странные завихрения, похожие на ветер или туман. Пещера изображена в профиль и напоминает открытый рот, над которым расположен глаз. Над пещерой нарисованы большие облака, из которых падают предметы, похожие на восклицательные знаки (!), а также то, что можно интерпретировать как символы молнии или грома. Сидящая фигура внутри пещеры держит в руках что-то похожее на свитки.

Та же пещера изображена на памятнике № 9, на этот раз с фронтальной точки зрения. Пещера имеет форму четырёхлистника с большим отверстием посередине, соответствующим входу в пещеру, над которым изображены два глаза, похожие на те, что изображены на памятнике № 1.

На другом фрагментированном памятнике (памятник № 13) у подножия холма в сохранившейся части изображён тот же вход в пещеру, внутри которого сидит фигура, вероятно, жреца.

Ещё два памятника из более чем 40, представленных на территории, представляют интерес для нашего исследования. На одном из них, обозначенном как памятник № 21, изображена женщина в профиль, стоящая рядом с большим прямоугольным объектом неизвестного назначения. Объект представляет собой большую колонну или обелиск, покрытый замысловатыми узорами.

Объект стоит на своеобразной платформе, к которой он, по-видимому, прикреплён. Платформа образует квадратное пространство с ромбовидным углублением в центре и отверстием посередине. Аналогичная сцена изображена на памятнике № 32, где мужчина повторяет жесты женщины с памятника № 21.

На памятнике под номером 2 изображена процессия богато одетых людей в масках в стиле ольмеков. Три фигуры стоят, размахивая чем-то похожим на булавы или факелы, а четвёртая фигура лежит на земле. Эта последняя фигура представляет наибольший интерес, поскольку у неё есть борода и замысловатый головной убор. Неясно, изображён ли это умерший или связанный пленник.

На ряде других резных изображений показаны змеи, ягуары, нападающие на людей (любопытно, что они изображены с клювом, что делает их похожими на грифонов, которых в мезоамериканском искусстве не изображали), а также не менее любопытное изображение человека в шлеме, который либо плывёт, либо летит — за эти атрибуты его метко прозвали «Эль Воладор».

Потайная пещера?

Учитывая исключительную важность, которую приписывают священным пещерам в искусстве Чалкацинго, не известно ни одной значимой пещеры ни в Серро-Чалкацинго, ни в соседнем Серро-Дельгадо. Обе горы представляют собой уникальные геологические аномалии на фоне преимущественно равнинного ландшафта.

Они состоят из красноватого порфира, чрезвычайно твёрдого и плотного. Если смотреть на них издалека, вместе с близлежащим Серро-дель-Чумиль, они выглядят как массивные природные пирамиды, почти неестественно возвышающиеся над равнинами Морелоса.

Из-за типа горной породы, из которой состоят Серро-Чалькацинго и близлежащий Серро-Дельгадо, наличие естественных пещер внутри них крайне маловероятно. Однако то, как вход в пещеру изображён на памятниках и наскальных рисунках Чалькацинго, позволяет предположить, что мы имеем дело не с естественной пещерой, а с искусственным туннелем или сводом.

Правильная форма входа в пещеру в виде четырёхлистника, а также другие изображения чего-то похожего на квадратное или прямоугольное ограждение наводят на мысль об искусственном, а не естественном происхождении этого пространства.

Фигура «Эль Рей», изображённая на монументе № 1, сидящая внутри пещеры, ещё больше наводит на мысль о том, что в пещере могли быть захоронены какие-то документы, а также «свитки» и другие священные реликвии. Кроме того, в пещере могло находиться захоронение очень высокопоставленного представителя ольмекской или доольмекской элиты.

Ещё одну интересную параллель можно провести между изображениями людей, на которых нападают и убивают ягуары, упоминаниями дождя в виде облаков с каплями и молниями, а также мезоамериканскими мифами о сотворении мира.

Согласно этим древним мифам, человечество пережило как минимум четыре предыдущих уничтожения, когда людей пожирали ягуары или они тонули во время потопа. Всё это, по-видимому, находит параллель в странных наскальных рисунках Чалкацинго, которые, согласно некоторым интерпретациям, могли быть задуманы как описание сотворения мира.

Безусловно, наводит на размышления мысль о том, что пещера, над которой нависли зловещие тучи, была своего рода допотопным убежищем, где предыдущая человеческая раса сохранила от грядущего потопа документы и другие артефакты.

Странный, почти «технологичный» вид некоторых объектов, изображённых на барельефах, в частности двух связанных колонн или обелисков на памятнике № 21 и памятнике № 32, по-видимому, также связан с содержимым пещеры, особенно если квадратное ограждение у основания обоих памятников интерпретировать как стилизованную пещеру или земляного монстра.

Где же тогда находилась эта пещера? Вход в пещеру может находиться в трёх местах: в двух на самом холме Чалькацинго и в одном на близлежащем холме Дельгадо. Наиболее очевидное место — с одной стороны барельефа, известного как «Эль Рей» или Монумент № 1. Кажется, что на этом месте есть несколько больших валунов, которые закрывают вход в пещеру, в том числе часть самого барельефа.

Земля там очень влажная, что может указывать на наличие природного источника воды. Кроме того, на противоположной стороне траншеи, в которой находятся барельефы, есть следы недавних раскопок. Если на этом месте и была пещера, то она либо обрушилась, либо была засыпана обломками, упавшими со скалы в древние времена.

Вторым местом может быть вершина Серро-Чалькацинго, где в скале есть выступ примерно на четверти расстояния до вершины. Из-за расположения этого выступа на почти отвесной скале на высоте более 200 метров над долиной любая попытка исследования становится практически невозможной.

Лучшим доказательством существования пещеры или ещё не обнаруженной группы барельефов в этом месте является тот факт, что почти все наскальные рисунки у подножия Серро-Чалькацинго находятся на огромных каменных валунах, которые, должно быть, откололись от самой горы. Из-за их расположения вполне возможно, что некоторые из барельефов изначально были частью непрерывного фриза, расположенного у вершины горы, от которого после обрушения остался только скальный выступ, который можно увидеть и сейчас.

Последняя версия заключается в том, что вход в пещеру может находиться не на Серро-Чалькацинго, а на близлежащем Серро-Дельгадо. На снимках скалы, сделанных с помощью дрона, действительно видны отверстия, которые могут быть входами в пещеру, расположенные очень близко к вершине, в месте, куда практически невозможно добраться.

Самое интригующее в этих возможных входах в пещеру — то, что при определённом освещении они сильно напоминают глаза и рот гигантского чудовищного лица. Это может объяснить наличие глаз вокруг входа в пещеру на барельефах Чалкацинго.

Может ли это быть причиной того, что ольмеки выбрали это место для создания одного из своих самых впечатляющих поселений и художественных экспозиций, находясь так далеко от своего культурного центра на побережье Мексиканского залива? Для подтверждения существования входа в пещеру в том самом месте, где находится «пасть» земного чудовища, высеченная на склоне Серро-Дельгадо, потребуются дополнительные исследования.

Открытие этой пещеры, возможно, поможет пролить свет на загадочное происхождение народа ольмеков и мезоамериканской цивилизации как наследия «богов».

Ссылки:

[1] Археологические раскопки Чалкацинго — из Википедии: https://en.wikipedia.org/wiki/Chalcatzingo
[2] Дэвид К. Гроув, Древний Чалкацинго, University of Texas Press, Остин, 1987 — Онлайн-ресурс: http://www.famsi.org/research/grove/chalcatzingo/index.html
[3] Информация о музее Чалкацинго, Морелос — Национальный музей антропологии, Мехико: http://www.mna.inah.gob.mx/coleccion/huellas-mna/anteriores/chalcatzingo-morelos.html

Оригинал: Marco M. Vigato. The location of the Mesoamerican «Hall of Records» at Chalcatzingo 

Перевод с английского: © П. Олексенко, 2025

При копировании статьи ссылка на сайт обязательна

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Марко М. Вигато. Город-призрак в Мексике — Эль-Тахин: удивительные связи между культурами, мирами и эпохами

Марко Вигато. Пирамида Кетцалькоатля в Шочикалько: в память об Атлантиде

Марко Вигато. Секретные туннели Древней Мезоамерики

• Ключевые слова: хранилище древних знаний, Чалькацинго, Мезоамерика