Хрестьянин. О связи Богини-Матери со змеями

Давно была отмечена связь Богини-Матери со змеями. Изображения Богини со змеями являются столь же древними, как и в птичьем облике.

Со змеями в руках изображена Богиня на Крите: это статуэтки, известные как «богини со змеями» и относящиеся к периоду Минойской цивилизации. Со змеями в руках изображаются Артемида и Геката. Змея обвивает мистериальную корзину Элевсина рядом с изображением Деметры и Персефоны. Со змеями в волосах появляются горгоны и эринии.

Древнеегипетская богиня Исида

Богини иногда изображаются или как змеи, или с частями тела в виде змей. Египетская богиня плодородия и урожая зерна Рененутет появляется в виде кобры или с головой кобры. В скифско-иранской традиции известно представление о богине со змеиными ногами. Имя ацтекской хтонической богини плодородия Коатликуэ переводится как «она в платье из змей». Имя другой богини ацтеков, Чикомекоатль – как «девять змей». Полуженщины-полузмеи – греческая Ехидна и китайская Нюйва.

Скифская богиня. Н. Чаусидис предлагает рассматривать змееногую богиню как вариант богини-роженицы с раскрытыми ногами. См. Chausidis N. Mythical representations of «Mother earfh». Р. 13.

Змея не тождественна Богине-матери, скорее можно говорить о некоторых пересечениях, основанных на схожих функциях: обновление и «перерождение», то есть способность сбрасывать кожу, стремительно исчезать и неожиданно появляться, лечебный яд и смертельный укус.

Интересно, что образ змеи связан с дарованием культурных благ. Поскольку без культуры нет людей и именно наличие культуры отличает человеческие сообщества от сообществ любых других животных, понятно, насколько важен для человека этот “змеиный” аспект Богини. В статье О цивилизаторской роли женщины я уже приводил библейскую историю о том, как Ева вкусила некий запретный плод в Эдемском саду и угостила Адама, и после этого “открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги”, то есть Адам и Ева впервые ощутили стыд – человеческое качество (животные не стыдятся).

К. Г. Кудрявцева в своей монографии “Образы мировой мифологии в Откровении Иоанна Богослова” говорит, что в некоторых мифах образы женщины и змеи появляются вместе в контексте начала культуры. Например, у народа кэддо на юго-востоке США женщина-змея – хозяйка культурных растений. В том же регионе статуэтка из района Кахокии (возможно, изготовлена в Спиро-Маунд) изображает женщину, сидящую на корточках. Свою левую руку она положила на голову змее. В правой держит мотыгу. Ею она ударяет змею по спине, отчего тело змеи раздвоено на хвосте на две тыквенных лозы. У бороро в Южной Амазонии Атуародо беременеет от крови, потекшей из тела анаконды, убитой её мужем. Рождается сын-змей, который выползает из её утробы на дерево за плодами для матери, после чего возвращается в её утробу. Братья Атуародо сжигают змея. На месте убийства вырастают уруку, табак, кукуруза и хлопок.

Змеиное “культуртрегерство” очевидным образом связано с тем, что змеи живут в земляных норах, в расщелинах скал, в гротах и пещерах, то есть в недрах Матери-Земли. Я здесь не буду спекулировать насчёт ноосферы (в понимании Тейяра де Шардена) и “информационного банка” Земли (в понимании эзотериков), однако замечу, что и у шаманов, как правило, имеется какая-нибудь “дырка” на земной поверхности, которая соответствует точке входа в неординарную реальность. Многие именитые культурологи связывали представление о Мировом Дереве с шаманскими “полётами” в изменённых состояниях сознания; возвращаясь из “нижнего” или “верхнего” мира, шаманы описывали структуру этих миров. Таким образом сложилось представление о “трёхъярусной” системе мироздания, которая является “стержнем” всей мировой мифологии и культуры.

Распевая заклинания, саамские шаманы неистово били колотушками из оленьего рога в бубны, на которых изображались все ярусы Вселенной. Источник картинки.

Надо полагать, что именно из-за шаманских практик образ змеи тесно связан с образом ведьмы. Шаманы и ведьмы обладают способностью ясновидения. Откуда они знают то, что не дано знать простым смертным? Они через змеиные норы общаются с мёртвыми, которые знают больше, чем живые. «Всеведение» объединяет змею и женщину в одном из мифов о Кассандре, которая ребёнком была оставлена в святилище Аполлона. Вернувшись утром за дочерью, Гекуба увидела дочь в окружении священных змей, которые лизали уши девочки. После этого Кассандра приобрела дар прорицания.

Нередко встречается мотив любовной связи женщины и змея. В славянском фольклоре Огненный змей вступает в половую связь с женщиной. Опять же смысл раскрывается лишь при обращении к шаманизму. Шаман вступает в связь со своим духом-покровителем, причём эта связь носит глубоко-интимный характер. Об этом свидетельствует феномен бердашей: если дух, избравший шамана, является одного пола с ним, то шаман вынужден “превращаться” в другой пол, для того чтобы состоялся “духовный брак”.

Ещё один важный пласт мифов, в котором сексуальный акт сплетается с образом змеи, – представления о страшной змее, живущей в женской утробе. Из-за этого женщина становится смертельно опасной для мужчины. Этот мотив является частью обширной группы мифологических сюжетов о vagina dentata (зубастом лоне). Такие мифы достаточно распространены в мировом фольклоре.

В мифе гондов (Южная Азия) в вагину Биджинакан Канья забралась змея, и слуга, попытавшийся её изнасиловать, умирает. Миф степных оджибва (Средний Запад) рассказывает о девушке, три мужа которой умерли после брачной ночи. Брат последнего мужа вводит в её лоно камень, отчего змеиные зубы ломаются. Девушку убивают, внутри неё оказывается большая змея. Миф народа Соке в Мезоамерике рассказывает о старухе, живущей в вулкане. В её вагине – змеиные зубы.

К. Г. Кудрявцева говорит, что данные сюжеты могут объясняться в некоторой мере через родство образов пуповины и змеи. Ведь пуповина, выходящая из утробы матери, похожа именно на змею. Я думаю, что здесь всё гораздо сложнее. Очевидно, представления о vagina dentata связаны с менструацией. В архаических обществах менструальная кровь считалась “нечистой” и её боялись как змеиного укуса. У древних евреев за секс во время “критических дней” полагалась смертная казнь. При наступлении месячных женщины самоизолировались в специальных хижинах. При этом, в одиночестве, в тишине и темноте, в условиях “сенсорной депривации”, происходит “откровение” Бессознательного, и оттуда “выползают” духи.

В мифологии ряда народов Луна, в форме мужчины или змея, соединяется с женщинами. Мифология индейцев пира-парана рассказывает о том, что в период менструаций луна совокупляется с женщинами. У дакота слово Wakan помимо значений “духовный”, “чудесный” имеет ещё одно: “менструальный”. Шаманки и знахарки других народов черпают в менструациях колдовскую силу.

В Западной Африке, среди народа догон, бытует миф о том, как одна женщина подобрала юбку Матери-Земли, запятнанную менструальной кровью, и стала носить, что дало ей огромную власть над мужчинами. Мужчины же установили господство над женщинами, похитив юбку…

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph