И.Благов. Богородица и Алатырь-камень в народных заговорах

Заговоры как источник знаний и навыков народной медицины.

Важнейшими источниками, из которых мы получаем сведения о состоянии древнерусской медицины являются легенды, сказания, былины. В них мы черпаем знания о народных воззрениях по различным вопросам жизни, в том числе и об организме человека, и о происходящих в нем процессах.

Другим источником, дающим ценный материал по медицине Древней Руси, являются заговоры, присказки, пословицы, поговорки и т.д. Пословицы, по мнению В.Даля, – сокращенные притчи, имеют большое значение для изучения истории народа.

В ряду этих источников занимают одно из главных мест старинные лечебники и травники. Несмотря на то что они относятся по времени своего появления к более позднему историческому периоду, тем не менее в них содержится много традиционного, перешедшего в них из языческого периода русской истории.

Медицина в Древней Руси была представлена народными лекарями и знахарями и, в отличие от медицины западноевропейских государств, не была жестко привязана к монастырям.

Русские народные заговоры могут рассматриваться как источник для реконструкции древних знаний и навыков народной медицины в Древней Руси. Например, об этом говорится в научной статье в Вестнике Омского университета «Исторические науки» № 1 2016г. Брицкая А.Л. Тексты языческих заговоров как источник по истории медицины Древней Руси.

Второй всплеск интереса к русским народным заговорам (см. статью: Русские народные заговоры – в чем истинный смысл?) был отмечен в начале 1990-х годов, когда научное отношение к жизни ушло на второй план и опять в моду вошли народные заговоры и заклинания.

Ф.Ф.Зелинский /yandex.ru/

Еще до Октябрьской революции известный исследователь Фаддей Францевич Зелинский говорил, что дело исследования заговоров еще не начато. И хотя эти слова произнесены более 100 лет назад, их актуальность не утрачена. Так как все, что было сделано до этого дня, все было сделано в историко-филологической и лингвистической традиции.

Это собирательство русских народных заговоров, их обобщение и издание. Но эта работа не дала ответа на главный вопрос – что же было такого в этих заговорах, что их использовали на протяжении многих веков.

Историко-филологическая традиция считала, что заговорная практика имеет отношение к Христианству. В последней монографии 2016г. Елены Борисовны Смелянской российского историка, доктора исторических наук, профессора, специализирующегося на малоизвестных аспектах народной духовности России XVIII в. (знахарство, гадания, кликушество и т.п.) «Волшебство, чародейство, колдовство в России» этот вывод обосновывается на большом фактическом материале.

Е.Б.Смелянская /yandex.ru/

Е.Б.Смелянская делает вывод, что существовало синодальное Христианство и народное Христианство. Народное Христианство было более примитивно, но это все равно надо рассматривать в рамках Христианства, так как все выросло из одного корня – Христианства.

Алексей Топорков в 2010г. издал сборник русских народных заговоров из рукописных источников за период XV в. – первая половина XIX в. В 1868-1869гг. Леонид Николаевич Майков издал книгу русских народных заговоров «Великорусские заговоры». Там 365 заговоров. Это один из лучших сборников, он был переиздан и в наши дни.

Откуда же произошли русские народные заговоры, каков их генезис (происхождение и развитие)? На поверхности в русских народных заговорах много христианской тематики, что сбивает с толку многих исследователей.

Но ее и не могло там не быть, так как русский народ на протяжении столетий жил под жесточайшим государственным и церковным гнетом с постоянными репрессиями за отступление от государственных и церковных канонов.

Сейчас стали достоянием архивные дела, где людей, применяющих практики заговоров, объявляли колдунами, их подвергали жесточайшим репрессиям – об этом говорят так называемые «колдовские процессы». XVII в – век оголтелого давления на фольклор, начиная с Михаила Федоровича Романова.

В XVIII в. гонения на практикующих русские народные заговоры, продолжились. Известен указ Анны Иоановны от 25 мая 1731г., который опубликован в полном своде законов, в котором предписаны убиение и сожжение не только для тех, кто использует заговорные практики, но и для тех, кто прибегает к их помощи.

Для того, чтобы выжить в таких условиях, при таком отношении государства и Церкви к народным русским заговорам, русский народ «украсил» занятия заговорными практиками христианской тематикой

Во всех русских народных заговорах, связанных с действиями, главной стороной всегда является восточная. Ее предпочитают перед западной: «стань к востоку лицом, к западу – хребтом».

Важной для русского народного заговора силой является сила утренней зари, когда с восточной стороны восходит солнце. Встреча рассвета является главной практикой для всех народов России. И огромное количество заговоров делались именно на утренней заре.

Церковь раздражало преклонение русского народа перед красным цветом и рассветом. Не случайно, поэтому, падший ангел был именно ангелом утренней зари.

Богородица /yandex.ru/

К Богородице, которая часто упоминается в русских народных заговорах, обращаются наравне с утренней зарей и просят ее укрыть своим покровом от бед и напастей, как и утреннюю зарю своим алым светом.

Риза Богородицы нетленна потому, что она олицетворяется рассветом, утренней зарей. А рассвет будет всегда, поэтому и риза нетленна. Утренняя заря всегда красного цвета, а красный цвет – это основа лечебно-оздоровительного процесса.

Красный цвет – это подпитка организма, которая позволяет нейтрализовать самые ужасные недуги. Красным цветом вышивались рушники, сорочки у женщин и ворот рубашки у мужчин. Красным стеганым одеялом накрывали больных, чтобы хворь быстрее ушла.

Девушки носили бусы из красной рябины и красные ленты в волосах. Зажиточные крестьяне, купцы носили красные рубахи, а женщины – красные сафьяновые сапожки.

Образ Богородицы накладывается на образ утренней зари, так как навязанное народу Христианство никаких других образов не допускало. Утренняя заря – это начало нового дня, олицетворение жизни и победы жизни перед смертью. А образ Богородицы, исходя из ее олицетворения с утренней зарей, это защита жизни, ее покров – защита от бед.

Кто главное действующее лицо в русских народных заговорах? Если бы основа заговоров была христианская, то именно христианские символы и главенствовали бы в русских народных заговорах.

Алатырь-камень на острове Буяне /yandex.ru/

Но в русских народных заговорах главным является Алатырь-камень. Он упоминается сотни и сотни раз повсеместно. Ученые не могли пройти мимо этого символа, но объясняли этот символ по-разному.

А.Н.Веселовский решил, что это алтарь. Другие исследователи считали это янтарем, так как камень янтарь так же имеет целебные свойства и находится это в районе Балтийского моря.

В древнерусских легендах, славянском фольклоре и даже народных сказках Алатырь-камень предстает в виде священного камня. Авторы сказаний именуют его матерью или отцом камней всего мира, подчеркивая его роль.

В некоторых источниках, например, в «Голубиной книге» Алатырь-камень – это алтарь, стоящий посреди моря, на острове Буяне. Островом Буян, по мнению некоторых историков, именовался находящийся в Балтийском море остров Рюген.

Возможно, именно его легенды и сказки называют Алатырским морем – именно посреди него и лежит огромный плоский камень. Кстати, янтарь, с которым лингвисты ассоциируют его, добывается в Балтийском море.

На этом священном камне стоит мировое древо, упираясь в него корнями. По иным легендам — трон мира. Значение камня Алатырь в сказаниях и легендах всегда связано с волшебством и магией. Именно под ним берут начало все реки с целебными водами.

В славянской мифологии камень Алатырь является одновременно началом и самым центром сотворенного Богами мира, упавшим с небес на землю. По легендам, бог Сварог высекал из него искры, из которых появились остальные Боги славянского пантеона — они являются его сыновьями, и поэтому именуются Сварожичами.

На поверхности Алатырь-камня Сварог высек Законы Мироздания на священном языке Богов. Некоторые сказания говорят о нем, как о каменном троне, на котором сидит девица, способная излечить любую болезнь.

Алатырь-камень – символ с обережным значением. Алатырь-камень – символ, известный славянам как обережный от болезней и напастей. Дарит исцеление и благополучие.

Алатырь-камень /yandex.ru/

Алатырь-камень – это духовный образ, источник всех вибраций, небесных, земных, человеческих. Это точка отчета, от которой все идет. Эти вибрации порождают жизнь. Мировоззрение людей, которые использовали заговорные практики, коренным образом отличалось от нашего сегодняшнего мировоззрения, оно было вибрационным.

Именно поэтому Алатырь-камень, как источник вибрации, занимает ключевое место в русских народных заговорах. Все в дальнейшем привязанные христианские образы к русским народным заговорам находятся в месте нахождения Алатырь-камня на острове Буяне и все они стреляют стрелами, создавая волны, которые выбивают, таким образом, этими волнами болезни и беды.

Такое понятие, как «чисто поле», которое тоже часто встречается в русских народных заговорах и былинах, это не пространство, это абсолютно духовный образ, это то состояние психики, при котором можно ощущать вибрации, идущие от Алатыря-камня.

К произношению русских народных заговоров готовились специально. Ведь нужно было войти на одно с больным вибрационное поле. Для этого воздерживались от скоромной еды, от половых контактов, очищали организм. Это было сакральное действо.

Странник-знахарь /yandex.ru/

Кто же был знахарем на Руси? Знахари были в каждом селе, в каждой крупной деревне. Знахари находились с деревней-миром в круговой поруке и никогда против мира не совершали черных заговоров. А если приходила необходимость в черном заговоре, то обращались к знахарю из чужой деревни, из чужого мира.

Такого знахаря называли уже колдуном. То есть, свой – это хороший знахарь, а чужой – это злой колдун. Знахари, проживающие в селах, как правило, специализировались на одной или нескольких областях заговоров.

Но были и такие знахари, которые знали все заговоры, и они не вели оседлый образ жизни. Это были странники. Они переходили из местности в местность и оказывали свою помощь всем, кто встречался им на пути и нуждался в их помощи.

Странники, переходя с места на место, впитывали в себя все знания всех местностей, чего нельзя было сделать, проживая на одном месте и получая определенные знания только от предшественника.

Поэтому странники были уважаемыми людьми, их всегда пускали в дом на ночлег, с ними делились последним куском хлеба. Странничество – это неотъемлемая характеристика русского народа того времени. Именно странники распространяли культуру русских народных заговоров по всем селениям России.

Странничество было ощутимым по численности и всеобъемлющим по территории. Правительство России пугала такая активность народа, поэтому странники изображались уголовниками, разбойниками с большой дороги, беглыми крестьянами и солдатами.

Таким образом, заговоры – это интереснейший и пока еще не разгаданный, неосмысленный целый пласт духовной жизни русского народа и всех народов, населявших Россию.

По материалам: А.В.Пыжиков. Истинный смысл русских заговорных практик.

Публикация на Тelegra.ph

См. также:

1. Сусанин. Утраченные знания Древней Руси: травники.

2. Сусанин. Утраченные знания Древней Руси: трепетники.

3. Сусанин. Утраченные знания Древней Руси: громовники.