Agahraman. Идеи технократии - предтечи глобализации и инклюзивного капитализма

Идея технократии как системы мирового управления зародилась в 1930-е годы в США и стала предтечей глобализации и т.н. инклюзивного капитализма.

***

Движение технократии с его сциентистской идеологией (в основе сциентизма лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности) послужили претдечей и проводником т.н. Нового Мирового Порядка, который с легкой руки миллиардеров в Давосе в июне 2020 года предстал перед нами как «инклюзивный капитализм».

Кто, когда, зачем и как начинал этот глобальный проект?

Технократия – это идея о новом экономическом порядке, зародившаяся в 1930-е годы в разгар Великой депрессии, когда ученые и инженеры (в основном Колумбийского Университета) объединились для решения экономических проблем страны, будучи убеждены, что капитализм изжил себя и срочно требуется новая экономическая система.

Николас Мюррей Батлер (1862-1947)

В 1932 году Батлер, президент Колумбийского университета – оплот коммунистов, коллективистов, тоталитаристов и фриков всех мастей – объявил, что университет поддерживает новую форму экономической организации. Поскольку общественность уже теряет доверие к экономистам и политикам, новой системой должны руководить ученые и инженеры.

Журнал «Технократы» определял технократию как науку о социальной инженерии, научное функционирование всего социального механизма по производству и распространению товаров и услуг среди населения. Эта новая экономическая система, основанная на ресурсах, требует, чтобы средства производства и потребления находились в руках технократов, которые будут принимать все решения за производителей и потребителей.

Согласно плану, частная собственность, деньги и цены, достигнутые благодаря рыночным силам спроса и предложения, должны уступить место новой системе, в которой энергия и ресурсы станут ключевыми единицами учета во всей экономике. Новая экономическая система будет базироваться не на механизмах ценообразования (спрос и предложение), а на ресурсах, в которой критерии энергозатратности и социальная инженерия будут управлять экономикой. Технократия призывает к полному демонтажу конституционной политической системы.

Технологические решения представляют собой своего рода политику, выходящую за рамки того, что ошибочно называют традиционной политикой левых и правых. Страны должны возглавляться неизбираемыми лидерами, которые решают, какие ресурсы корпорации могут использовать для производства определенных продуктов и какие продукты потребители cмогут покупать. Основа технократии в сциентизме, который используется для оправдания и объяснения.

Клод Анри де Сен-Симон (1760-1825)

Сциентизм, составляющий основу технократии, был четко определен французским философом, основателем школы утопического социализма Сен-Симоном, который заявил:

«Ученый – это человек, который предвидит. Наука предоставляет средства для предсказания полезности, а ученые превосходят всех других людей».

Именно Сен-Симон считается отцом технократии, которая позже была популяризирована в 1920-х и 1930-х годах такими деятелями, как Фредерик Тейлор, М. Кинг Хаббард и Говард Скотт.

С успехом Нового курса ( New Deal) и победой союзников во Второй мировой войне движение технократии постепенно сошло на нет, чтобы возродиться в начале 1970-х в проекте глобализации.

Технократу свойственно убеждение, что нет проблемы, которую он не смог бы решить, имея достаточно времени и ресурсов. В конце концов, говорит Технократ, решение будет наиболее эффективным, и по этому поводу не будет никаких споров. Другими словами, решение технократа всегда заканчивается на положении, что «наука устоялась» и обсуждение бессмысленно. Несогласных считают невежественными, глупыми и / или подлыми отрицателями.

Философы технократии, Эван Селинджер и Джатан Садовски, пишут, что в отличие от жестких диктаторов, использующих силу, технократы получают свой авторитет от, казалось бы, более мягкой формы власти: научного и инженерного престижа. С помощью риторических призывов к оптимизации и объективности технократы изображают предпочитаемые ими подходы к социальному контролю как прагматические альтернативы крайне неэффективным политическим механизмам.

Збигнев Казимир Бжезинский (1928-2017)

В 1970 году Збигнев Бжезинский, молодой профессор политологии в Колумбийском университете, написал книгу «Между двумя веками: роль Америки в эпоху технотроники», которая привлекла внимание глобального банкира Дэвида Рокфеллера. Вместе они впоследствии стали соучредителями Трехсторонней Комиссии с заявленной целью создания «Нового международного экономического порядка». Эта организация стала одной из ключевых глобалистских организаций.

Дэвид Рокффеллер старший (1915-2017)

В своей книге Бжезинский заявил, что Соединенные Штаты вступают «в эру, не похожую ни на одну из предшествующих; мы движемся к технотронной эре, которая может легко перейти в диктатуру». В частности, Бжезинский пишет:

«В то же время возрастут возможности социального и политического контроля над личностью. Скоро станет возможно осуществлять почти непрерывный контроль за каждым гражданином и вести постоянно обновляемые компьютерные файлы-досье, содержащие помимо обычной информации самые конфиденциальные подробности о состоянии здоровья и поведении каждого человека».

«Соответствующие государственные органы будут иметь мгновенный доступ к этим файлам. Власть будет сосредоточена в руках тех, кто контролирует информацию. Существующие органы власти будут заменены учреждениями по управлению предкризисными ситуациями, задачей которых будет упреждающее выявление возможных социальных кризисов и разработка программ управления этими кризисами».

(Здесь, он видимо описывает структуру FEMA – Федерального агентства по управлению в чрезвычайных ситуациях, которое появилось позже.)

«Это породит тенденции на несколько последующих десятилетий, которые приведут к ТЕХНОТРОННОЙ ЭРЕ – ДИКТАТУРЕ, при которой почти полностью будут упразднены существующие ныне политические процедуры. Наконец, если заглянуть вперед до конца века, то возможность БИОХИМИЧЕСКОГО КОНТРОЛЯ ЗА СОЗНАНИЕМ И ГЕНЕТИЧЕСКИЕ МАНИПУЛЯЦИИ С ЛЮДЬМИ, ВКЛЮЧАЯ СОЗДАНИЕ СУЩЕСТВ, КОТОРЫЕ БУДУТ НЕ ТОЛЬКО ДЕЙСТВОВАТЬ, НО И РАССУЖДАТЬ КАК ЛЮДИ, МОЖЕТ ВЫЗВАТЬ РЯД СЕРЬЕЗНЫХ ВОПРОСОВ».

Вслед за книгой Бжезинского, в 1975 году была выпущена монография «Кризис Демократии», написанная Сэмюэлем П. Хантингтоном и Ко. для Трехсторонней комиссии. В докладе утверждается, что проблемы управления «проистекают из избытка демократии» и, таким образом, требуется «восстановление престижа и авторитета институтов центрального правительства».

В документе говорится о необходимости разъяснять населению, что помимо демократии существуют и другие ценности: опыт, знания, авторитет: «Во многих случаях потребность в экспертных знаниях, превосходстве в должности и звании (старшинстве), опыте и особых способностях может перевешивают претензии на демократию как на способ создания власти».

Далее нужно отметить работы президента Римского Клуба, который специализировался на обосновании необходимости единого мирового правительства. Эти идеи открыто обсуждались, содержались в их докладах, в статьях, книгах и интервью членов клуба.

Аурелио Печчеи (1908-1984), основатель и первый президент Римского Клуба

Аурелио Печчеи – автор книг «Перед бездной» (1969) и «Человеческие качества» (1977), основной идеей которых является «устарелость» государств и объективная неизбежность передачи власти в мире транснациональным корпорациям (это и есть «Великая Перезагрузка» ВЭФ с ее планом «социально ответственных» корпораций): «…если в будущем мир не будет управляться Единым мировым правительством, в нем воцарится хаос».

Чтобы рационально использовать ресурсы, государствам следует избавиться от национального суверенитета и признать находящиеся на их территории ресурсы «общим наследием человечества».

«Вообще говоря, нет ни морального принципа, ни естественного закона природы, из которых прямо следовало бы, что такие-то ресурсы принадлежат той или иной нации, на территории которой они оказались».

По мнению А. Печчеи, имеются институты, которые способны удовлетворительно выполнять эту задачу. Это транснациональные корпорации (ТНК), которые уже накопили немалый опыт «оптимизации» своих операций в масштабах всего мира.

Политолог Роберт Патнэм (Putnam) в 1977 описывал «технократический менталитет» с точки зрения пяти ключевых характеристик:

(I) Уверенность в том, что социальные проблемы можно решить научными или техническими средствами;

(II) cкептицизм или враждебность по отношению к политикам и политическим институтам;

(III) Скептицизм в отношении «открытости» демократии;

(IV) предпочтение прагматических, а не идеологических или моральных оценок политических альтернатив;

(V) твердая приверженность техническому прогрессу в форме материальной производительности, без заботы о вопросах распределения или социальной справедливости.

Постепенно, с подачи глобалистких организаций, технократия внедрилась в ООН в 1980-е годы.

Как говорится, остальное вы знаете…

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

Глубинное государство чёрной аристократии и Новый мировой порядок

Новый мировой порядок Бильдербергского клуба. Теория заговоров

Глобальная перезагрузка или Новый Мировой Порядок