Ilion-skiv. Гомосексуализм и возрождение допотопной мистериальности

Доктор экономических наук М. Делягин отмечает, что на Западе (а значит, и в глобальных масштабах) гомосексуализм становится «одним из ключевых инструментов формирования новой глобальной управляющей элиты, идущей на смену традиционным»[1]. В этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что даже внутри закрытых сообществ гомосексуалисты составляют отдельную, наиболее закрытую и чрезвычайно сплоченную элитную группу.

С. Юрьев в монографии «Гомосексуализм глазами контрразведки»[2] констатирует, что регулярные гомосексуальные акты приводят к необратимым психофизиологическим изменениям в работе мозга, влекущим за собой изменения сознания, мышления, речи, мировоззрения, и восприятия окружающей действительности. Указанные изменения приводят к формированию практически непреодолимого психофизиологического барьера между гомосексуалистами и остальными членами социума.

Информаторы из этой среды сообщают, что у гомосексуалистов имеется «своя, единая идеология» и автономная система ценностей, основанная на принципах сплоченности, взаимной защиты, поддержки «своих», и особом культе «избранности и отчужденности»: гомосексуалисты считают себя более совершенными, духовно богатыми, возвышенными и утонченными существами, отличающимися от прочих «нормальных» людей. Наряду с чрезвычайной конспиративностью, гомосексуалистам свойственно своего рода «гностическое» неприятие остального человеческого общества, враждебность и презрение к нему, на организационном плане способствующее образованию устойчивых закрытых групп, формирующих собственное «государство в государстве».

Элитные лоббистские гомосексуальные группы и сообщества[3], наряду с масонскими и парамасонскими организациями[4], пользуется чрезвычайной влиятельностью. Такие группы оказывали и продолжают оказывать серьезное влияние на общественно-политические, экономические и культурные процессы.

В британской системе элитного образования гомосексуализм использовался как элемент создания и воспроизводства монолитного социального строя, непреодолимо отделенного от остального общества. Делягин констатирует, что в британских частных школах для мальчиков гмосексуализм и педофилия (со стороны преподавателей) получили самое широкое распространение: «Помимо использования гомосексуальности как инструмента формирования обособленной от общества и жестокой элиты, живущей по своим собственным правилам, принципиально важным было и то, что до 1967 года гомосексуализм в Британии являлся уголовным преступлением. Соответственно элитарных носителей этой ориентации дополнительно сплачивало сознание общей преступности, страх перед весьма суровым наказанием и, главное, ощущение своей сверхчеловечности, т.е. способности и права пренебрегать общепринятыми нормами, включая мораль и закон»[5].

Легализация гомосексуализма на современном Западе тесно связана с феноменом т.н. постгендеризма. Это наиболее популярная и влиятельная социальная философия стала фактической гендерной идеологией современного Западного мира, в рамках которой разрабатываются пути уничтожения пола человека с помощью биотехнологии и вспомогательных репродуктивных технологий. Сторонники постгендеризма утверждают, что существование гендерных ролей, социальной стратификации, а также когнитивных и физических различий в целом оказывает негативное влияние на жизнь отдельных людей. Они полагают, что с развитием вспомогательных репродуктивных технологий необходимость половых сношений в целях размножения отпадет, или же все постгендерные люди будут иметь возможность как вынашивать и рожать детей, так и быть их «отцами», что, по мнению постгендеристов, приведет к исчезновению полов в таком обществе[6].

Сексолог, исследователь человеческой сексуальности и гомосексуальности, защитник прав сексуальных меньшинств Магнус Гиршфельд. Архив Общества Магнуса Гиршфельда, Берлин

В качестве одного из предтеч постгендеризма принято считать немецкого защитника прав сексуальных меньшинств и сексолога М. Гиршфельда (1868–1935). Именно с его имени на Западе чаще всего начинается история современного общественного движения за либерализацию сексуальных отношений, поскольку именно Гиршфельд активно «выступал за легализацию гомосексуальности, утверждая, что те люди, которые имеют сексуальные и гендерные отклонения от бинарной модели, должны быть признаны третьим полом»[7].

При этом сам Гиршфельд являлся идейным последователем немецкого писателя К. Ульрихса (1825–1895), полагавшего, что гомосексуалы не являются ни мужчинами, ни женщинами, а представляют собой «третий пол». Таких людей он именовал «уранами» или «урнингами», утверждая при этом, что любовь «уранов» более возвышенна, чем любовь между мужчиной и женщиной. Ульрихс полагал, что «уранизм» является врожденным свойством человека, и утверждал, что гомосексуалы вследствие этого не должны привлекаться к уголовной ответственности.

Мемориальная доска одному из первых борцов за права геев, адвокату, журналисту и писателю Карлу Генриху Ульрихсу. Бургдорф, Ганновер

Теоретические построения Ульрихса отличались от взглядов современных ему ученых тем, что он считал гомосексуальность не патологией, а разновидностью нормы. Он первый описал гомосексуальную личность и ввел термин «сексуальная ориентация», предполагая, что она является «естественной и неизменной»[8]. Позиция Ульрихса не вызывает особого удивления, если сделать скидку на то, что в зрелые годы он вспоминал как, будучи ребенком, тайно надевал одежду для девочек, предпочитал играть с девочками и хотел быть девочкой[9].

В 1897 году, спустя два года после смерти Ульрихса, его идейный последователь Гиршфельд становится одним из основателей «Научно-гуманитарного комитета» (нем. Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, 1897–1933) – первой в мировой истории организации, выступающей в защиту прав сексуальных меньшинств, за отмену уголовного преследования гомосексуальных отношений и, что немаловажно, «за проведение образовательных программ среди населения для понимания и принятия общественностью однополой любви»[10].

Среди прочих мероприятий Комитета можно выделить распространение в 1899 году первого печатного издания, предназначенного для геев и лесбиянок: «Ежегодник промежуточных сексуальных ступеней» (нем. Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen). В ежегоднике, просуществовавшем вплоть до 1922 года, публиковались результаты научных и культурологических исследований в области гомосексуальности.

В 1919 году Гиршфельд совместно с немецким неврологом и психотерапевтом А. Кронфельдом (1886–1941), известным впоследствии своей брошюрой «Дегенераты у власти» (1941), в которой он ставил психиатрические диагнозы А. Гитлеру (1889–1945) и его соратникам[11], организовали в Берлине частный «Институт сексуальных наук» (нем. Institut für Sexualwissenschaft). Указанное заведение с самого начало создавалось не только для исследования человеческой сексуальности, но и для воплощения в жизнь пропагандистских программ «полового воспитания» среди населения. В 1921 году на базе института была организована «Первая научная конференцию реформирования в вопросах секса на основе исследований сексологии». Организаторы конференции были убеждены в том, что «новшества в сексологии могут перевести к реформам в обществе»[12].

Немецкий и советский психиатр, автор трудов по клинической синдромологии и шизофрении Артур Кронфельд

О том, что Гиршфельд и его соратники занимались не столько исследовательской, сколько активной реформаторско-пропагандистской деятельностью красноречиво свидетельствует опубликованный в 1921 году призыв «Научно-гуманитарного комитета»: «Гомосексуалы! Справедливого отношения к себе вы можете добиться только за счет собственных усилий. Свобода быть гомосексуалистом может быть отвоевана только самими гомосексуалистами»[13].

В 1928 году на втором конгрессе, организованном «Институтом сексуальных наук» в Копенгагене, была основана «Всемирная лига сексуальных реформ». В числе официальных задач Лиги фигурировали вполне опознаваемые «промежуточные» шаги, расчищающие дорогу грядущему постгендеризму и постгуманизму: борьба за равноправие женщин, свободу заключения брака и развода, распространение противозачаточных средств, декриминализацию абортов, защиту внебрачных детей, терпимость к геям и лесбиянкам, а главное – реформирование существующего законодательства по отношению к сексуальным меньшинствам (декриминализацию всех добровольных половых отношений взрослых людей)[14].

Последующие конгрессы соответствующей тематики проводились Лигой в Лондоне (1929), Вене (1930) и Брно (1932). Бюро организации располагалось в берлинском «Институте сексуальных наук». Примечательно, что речь Гиршфельда, председательствовавшего на третьем международном конгрессе, проходившем в лондонском концертном зале Уигмор-Холл в 1929 году, была высоко оценена присутствующими, как «речь выдающегося пионера евгеники»[15].

После прихода в Германии к власти национал-социалистов в 1933 году «Институт сексуальных наук» был закрыт, а спустя два года была распущена и «Всемирная лига сексуальных реформ». Попытка Гиршфельда основать новый институт в Париже не увенчалась успехом, и он переселился в Ниццу, где благополучно скончался в 1935 году.

После окончания Второй мировой войны по другую сторону Атлантики эстафета Гиршфельда была подхвачена американским биологом, выходцем из среды консервативных приверженцев Методистской церкви А. Кинси (1894–1956).

Основатель института по изучению секса, пола и воспроизводства при Индианском университете в Блумингтоне, биолог и сексолог, профессор энтомологии и зоологии Альфред Чарлз Кинси

Своей популярностью Кинси обязан двум монографиям, взбудоражившим широкую публику и мгновенно сделавшим автора знаменитостью. Речь идет о т.н. «Отчетах Кинси», посвященных специфическим особенностям сексуального поведения человека: «Сексуальное поведение самца человека» (1948) и «Сексуальное поведение самки человека» (1953). Материалы, лежащие в основе «Отчетов», были получены посредством интервьюирования граждан США и рассматриваются многими экспертами в качестве одного из главных пусковых механизмов сексуальной революции 1960-х годов.

В 1947 году при поддержке президента Индианского университета в Блумингтоне Х.Б. Уэллса и Фонда Рокфеллера, выступавшего в качестве главного спонсора исследований Кинси, был основан некоммерческий Институт исследований секса (ISR). Институт был создан при все том же Индианском университете, профессором зоологии и энтомологии которого на тот момент являлся будущий отец американской сексологии. Первоначально ISR выполнял функцию хранилища материалов первичных исследований Кинси, послуживших основой для публикации «Отчетов Кинси» и последующих исследований. В число задач института входило обеспечение конфиденциальности респондентов Кинси[16].

В своих отчетах 1948 и 1953 гг. Кинси предложил принципиально новую систему оценки человеческой сексуальности т.н. «шкалу Кинси», в которой ноль означал, что объект полностью гетеросексуален, а шестерка – его исключительную гомосексуальность. Одним из фундаментальных выводов Кинси и его команды стало заключение о том, что значительная часть представителей Homo sapiens бисексуальна[17].

Американский общественный аналитический центр Family Research Council (FRC), занятый активной общественной деятельностью в области защиты традиционных семейных ценностей, небезосновательно рассматривает работы Кинси в качестве одного из важных рычагов легитимизации гомосексуальности в США.

Важной «идеологической» вехой на пути официального признания бисексуальности и гомосексуализма в качестве социальной нормы в рамках западной культуры считается пресловутое исключение гомосексуализма из списка психических расстройств Американской психиатрической ассоциации (American Psychiatric Association, APA), состоявшееся в декабре 1973 года. События, предшествовавшие и непосредственно повлиявшие на принятие этого решения, проливают свет на настоящих «крестных отцов» современного постгендеризма.

Официальному исключению гомосексуализма из американской, а затем и международной номенклатуры психических расстройств предшествовало многолетнее и беспрецедентное по своему масштабу нагнетание атмосферы угрозы перенаселения и поисков средств контроля над рождаемостью, сопровождавшееся не менее беспрецедентной политической кампанией за признание гомосексуализма общепринятой социальной нормой. Указанная компания стала возможной во многом благодаря огромным денежным вливаниям из Фонда Хью Мура (Hugh Moore Fund), Фонда Рокфеллера (Rockefeller Foundation) и Фонда Форда (Ford Foundation). Благодаря этим усилиям, табуированная доселе тема довольно быстро переместилась из области «немыслимого» в область «радикального» с тем, чтобы после интенсивного «общественного обсуждения» и муссирования в СМИ приобрести, наконец, желанный статус «социальной нормы». В наши дни такая технология известна как «окно Овертона».

Президент Говардского Центра семьи, религии и общества (Howard Center for Family, Religion and Society) в Рокфорде (Иллинойс), почетный член Научно-исследовательского совета семьи (Вашингтон), специализирующийся на изучении семейной политики А. Карлсон пишет: «Везде в мире рождаемость резко сокращается, но пока еще численность человечества растет благодаря снижению смертности и увеличению продолжительности жизни, т.е. в связи с революцией здравоохранения в развивающихся странах. Однако, к середине XXI века численность мирового населения начнет сокращаться, сначала за счет развитых стран, а затем за счет всех остальных. Депопуляция, а не мифическое перенаселение – вот проблема, с которой столкнулся мир.

Одна из политических причин убыли населения – успешно воплощенный заговор против рождаемости. Прекрасная книга Дональда Критчлоу “Запланированные последствия” (1999), вышедшая в издательстве Оксфордского университета[18], показывает, как небольшой группой энтузиастов была организована настоящая революция в американской политике в области рождаемости, вызвавшая резонанс по всему свету. Эта группа состоятельных американцев полагала, что войны и бедность являются прямым следствием неограниченного роста населения. Группа заговорщиков состояла из главы компании “Проктор и Гэмбл” Ф. Пилсбери, финансирующей Международную федерацию планируемого родительства, Хью Мура, основателя фонда его имени и Джона Рокфеллера III, возглавлявшего комитет кризиса перенаселения, чья счастливая встреча в туалете Рокфеллеровского центра в Нью-Йорке с банкиром Льюисом Страссом привела к созданию в 1952 году влиятельного Совета по Народонаселению.

Критчлоу удалось раскрыть механизм влияния этих людей на общественное мнение, которое превратило многодетные семьи из благословенных в опасные. Эти богачи финансировали исследования по разработке противозачаточных таблеток и инициировали национальные программы по контролю рождаемости и легализации абортов. Денежные вливания Мура, Рокфеллера и Фонда Форда активизировали движения феминисток в 1960-х гг. и кампании по защите прав гомосексуалистов 1970-х гг. Все это делалось с целью сокращения рождаемости»[19].

Идеи интенсификации «популяционного контроля» привели к тому, что в 1969 году в обращении к Конгрессу президент Никсон назвал рост населения «одной из самых серьезных проблем для судьбы человечества» и призвал к неотложным действиям[20]. В том же году вице-президент Международной федерации планирования семьи Ф. Яффе издал меморандум, в котором «поощрение роста гомосексуализма» позиционировалось как один из методов сокращения рождаемости[21].

В 1970 году за три года до официального исключения гомосексуализма из списка психических расстройств американский психолог и психиатр Ч.В. Сокаридес при поддержке Нью-Йоркского отделения Американской психиатрической ассоциации создал группу по изучению проблематики гомосексуализма исключительно с научно-клинической точки зрения. После двух лет работы группа, состоявшая из двадцати специалистов-психиатров различных клиник Нью-Йорка, подготовила итоговый отчет, в котором однозначно говорилось о гомосексуализме как психическом отклонении и предлагалась программа терапевтической и социальной помощи гомосексуалистам.

Однако, отчет группы был отклонен новым руководителем Нью-Йоркского отделения APA, а его авторам был сделан недвусмысленный намек, что отклоняться будет любой отчет, не признающий гомосексуализм вариантом нормы. Группа была распущена, а уже в декабре 1973 года, 13 из 15 членов совета APA проголосовали «за» исключение гомосексуальности из официальной номенклатуры психических расстройств («Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам», Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders, DSM)[22].

При этом в итоговом заключении АPА говорилось буквально следующее: «Активисты гомосексуальных групп, без сомнения, будут утверждать, что психиатрия наконец-то признала гомосексуализм таким же “нормальным”, как и гетеросексуальность. Они будут неправы. Убирая гомосексуализм из списка психиатрических заболеваний, мы только признаем, что он не соответствует критерию определения заболевания, … что не значит, что он так же нормален и полноценен, как гетеросексуальность»[23].

В конечном итоге диагноз «302.0 ~ Гомосексуализм» был заменен диагнозом «302.00 ~ Эгодистонический гомосексуализм» и отнесен к категории психосексуальных расстройств. В соответствии с новым определением, больными считаются только гомосексуалисты, испытывающие дискомфорт от своего влечения. В 1987 году АРА полностью убрала из своей номенклатуры все упоминания о гомосексуализме, на этот раз не утруждаясь даже формальным голосованием. В 1990 году примеру АРА последовала пресловутая Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) также удалившая гомосексуализм из своей классификации болезней, сохранив лишь его «эгодистонические проявления» в разделе F66[24].

Один из проголосовавших за это решение в декабре 1973 года специалист по вопросам медицинской этики, профессор Колумбийского университета Р. Байер впоследствии не скрывал, что депатологизация гомосексуализма была продиктована не «резонными умозаключениями, основанными на научных истинах, а идеологическими настроениями того времени». В 1981 году, когда острота дискуссии по этому вопросу уже сошла на нет, Байер писал: «Весь процесс (принятия решения о депатологизации гомосексуализма – авт) нарушает самые основные принципы решения научных вопросов. Вместо беспристрастного рассмотрения данных, психиатры оказались брошенными в политическую полемику»[25].

Барбара Гиттингс выступает перед толпой на митинге гей-прайда в Филадельфии, 11 июня 1972 года

«Мать движения за права геев» Б. Гиттингс, двадцатью годами позже своего выступления на конференции АРА, откровенно признала: «Это никогда не было медицинским решением, и именно поэтому все произошло так быстро. Ведь прошло всего три года со времени первой шок-акции (гомосексуалистов – авт) на конференции АРА и до голосования совета директоров, исключившего гомосексуализм из списка психических расстройств. Это было политическим решением… Мы были исцелены в одночасье росчерком пера»[26].

Примечательно, что в 2003 году результаты международного опроса среди психиатров об их отношении к гомосексуализму, показали, что подавляющее большинство рассматривает гомосексуализм как «девиантное поведение»[27].

Важно, что именно в интеллектуальной нонконформистской среде, группировавшейся вокруг сексуальных меньшинств и прежде всего представителей феминистского движения, в 1960–1970-е гг. произошла «радикализация дискурса в отношении преодоления бинарной гендерной парадигмы», следствием которой стало появление на свет феномена постгендеризма[28].

Советник директора Российского института стратегических исследований (РИСИ), публицист, политический обозреватель и лингвист И. Пшеничников констатирует: «Защита гендерной свободы на Западе зашла очень далеко, причем по всем направлениям. И главное из этих направлений – изменение сознания и понятийного аппарата масс. Ведущее американское информационное агентство The Associated Press в своем регулярно обновляемом справочнике по грамматике Associated Press Stylebook, который, как пишет The Washington post, является “главным грамматическим судьей для журналистов всего мира”, ввело в обращение новое местоимение they (что-то вроде “оно” в единственном числе, хотя изначально they означает “они”). Это местоимение в новой своей ипостаси “предназначено для обозначения людей, которые не идентифицируют себя как он или она”. В родственных друг другу норвежском, шведском и датском языках тоже недавно введено аналогичное “нейтральное” местоимение hen вместо, соответственно, han и hun (“он” и “она”). <…> Если теоретики феминизма, внедрившие в массовое сознание понятие “гендер”, заменив им понятие “пол”, лишь теоретизировали на эту тему в 80-х годах прошлого века, то сегодня их теория стала гендерной идеологией, которая легла в основу всего западного мироустройства»[29].

Феномен элитного гомосексуализма (во многом скрытый от досужего внимания за фасадом пестрого и скандального ЛГБТ-движения), наряду с каннибализмом, является еще одним важным проявлением социально-политической проектности, тесно связанной с допотопной мистериальностью. Именно мужской и женский гомосексуализм являлся важным маркером допотопного общества: «В порочной их нечестивости, что была беззаконна и противна уставу, муж мужа (у них) осквернял, и жена творила с женой нечто мерзкое»[30].

Последующее развитие этого явления в условиях послепотопной действительности, с большой степенью вероятности, происходило в рамках различных изводов матриархальной мистериальности, наследовавшей традиции «дочерей человеческих». В т.ч. посредством ханаанских оргиастических культов плодородия.

В частности, к любым проявлениям гомосексуальности был чрезвычайно благосклонен культ Астарты – как мужской, так и женской. Максимально возможной формой проявления сакрального чувства был выход за пределы своего пола: мужчины доказывали свою преданность богине, отказываясь от своей мужественности (вплоть до самооскопления), а женщины – от своей женственности.

Отсюда с известной осторожностью можно предположить, что в рамках некоторых, наиболее закрытых современных гомосексуальных сообществ (как мужских, так и женских) могут сохраняться и воспроизводиться «очаги» специфической допотопной мистериальности.

Литература:

[1] Делягин М.Г. Британские элиты: факторы глобального превосходства. От Плантагенетов до Скрипалей. Второе издание, дополненное и переработанное. – М: Книжный мир, 2019. – 264 с. С.184.
[2] Юрьев С.Е. Гомосексуализм глазами контрразведки. // URL: http://trueinform.ru/modules.php?name=News&sid=46554#c17
[3] Политолог Станислав Белковский: В гей-лобби России есть люди пострашнее Кадырова и Собчак. // URL: http://www.xgay.ru/news/rainbow/2020/03/07-41799.htm
[4] Филин Г. Масонская лажа. Больше не слух: в правительстве Гайдара работали масоны. / Газета «Наша версия» №21 от 08.06.2020.
[5] Делягин М.Г. Британские элиты: факторы глобального превосходства. С. 181–182.
[6] Dvorsky, George, James Hughes, and C. T. Hartford. Postgenderism: Beyond the Gender Binary. – Hartford, CT: Institute for Ethics and Emerging Technologies, 2008. 18 p. (IEET Monograph Series).
[7] Ульянов В.А. Постгендерная характеристика виртуального: генезис андрогинности. // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия. 2012. № 2. С. 158–171. // URL: http://www.vestnik.vsu.ru/pdf/phylosophy/2012/02/2012-02-15.pdf
[8] Там же.
[9] Ульрихс, Карл Генрих. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BB%D1%8C%D1%80%D0%B8%D1%85%D1%81,_%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB_%D0%93%D0%B5%D0%BD%D1%80%D0%B8%D1%85
[10] Научно-гуманитарный комитет. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D1%87%D0%BD%D0%BE-%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%82
[11] Кронфельд А. Дегенераты у власти. – М.: «Медицинский работник», 1941.
[12] Выставка общества имени Магнуса Гиршфельда. // URL: http://me.in-berlin.de/~magnus/institut/de/reform/reform_02.html
[13] Расселл Пол. 100 кратких жизнеописаний геев и лесбиянок. – М.: Крон-Пресс. 1996. – 432 с.
[14] Вольфсон С. Социология брака и семьи. – Минск, 1929. С. 337-338.
[15] Всемирная лига сексуальных реформ. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D1%81%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC
[16] Gathorne-Hardy, Jonathon. Sex the Measure of All Things: A Life of Alfred C. Kinsey. Bloomington: Indiana University Press, 2000. – 513 p. P. 249.
[17] Ульянов В.А. Постгендерная характеристика виртуального: генезис андрогинности.
[18] Donald T. Critchlow Intended Consequences: Birth Control, Abortion, and the Federal Government in Modern America. – N.Y.: Oxford University Press, 1999. – 307 р.
[19] Карлсон А. Общество – Семья – Личность: Социальный кризис Америки. Альтернативный социологический подход. Социальная мысль Запада. Американская школа альтернативной социологии. Пер. с англ. и общ. ред. профессора А.И. Антонова. – М.: Грааль, 2003. – 284 [3] с. С. 150.
[20] Richard Nixon: Special Message to the Congress on Problems of Population Growth. July 18, 1969. // URL: https://vk.com/doc8208496_478350208
[21] F.S. Jaffe, Activities Relevant to the Study of Population Policy for the United States (1969) // URL: https://vk.com/doc8208496_463253659
[22] История исключения гомосексуализма из списка психиатрических расстройств. // URL: http://pro-lgbt.ru/295/
[23] Homosexuality and sexuality orientation disturbance: Proposed change in DSM-II, 6th printing. APA Document Reference No. 730008. «American Psychiatric Publishing», 1973. // URL: https://dsm.psychiatryonline.org/doi/abs/10.1176/appi.books.9780890420362.dsm-ii-6thprintingchange
[24] История исключения гомосексуализма из списка психиатрических расстройств.
[25] Bayer R. Homosexuality and American Psychiatry: The Politics of Diagnosis (1981). // URL: https://pp.userapi.com/c836323/v836323496/315eb/M39ouuacV3M.jpg
[26] Making history: The struggle for gay and lesbian equal rights, 1945-1990: An oral history by Eric Marcus. New York: Harper Collins Publishers, 1992. Pp. 224–225. // URL: https://pp.userapi.com/c845121/v845121192/125713/YWDwYIsOYl4.jpg
[27] Мерсер Э. Терпимость: единство среди различий. Роль психиатров. Обозрение психиатрии и медицинской психологии имени В.М. Бехтерева. // URL: http://www.medicus.ru/psyhiatry/specialist/terpimost-edinstvo-sredi-razlichij-rol-psihiatrov-22769.phtml
[28] Ульянов В.А. Постгендерная характеристика виртуального: генезис андрогинности.
[29] Пшеничников И.Б. Феминизм против политкорректности: к идее Британии о «беременных людях». // URL: https://ria.ru/20171026/1507577355.html
[30] Кебра Нагаст. 7. О Ное.

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco.

• Ключевые слова: Ilion-skiv,Гомосексуализм,возрождение допотопной мистериальности