Илларион Стоик. Первые масоны на Руси

Фото: Джеймс Кейт, Патрик Гордон, Александр Меншиков, Петр I, Франц Лефорт, Яков Брюс, И.П. Елагин (фотоколлаж автора статьи)

Скрытые истоки масонства на Руси. Был ли Петр I масоном?

Петр I

Среди русского масонства принято считать, что в России распространению масонства способствовал Петр I. Вернувшись из знаменитого Великого посольства в Европу, император, вдохновленный новыми идеями, начал активно внедрять их в России.

Согласно легенде, Петр был первым масоном в России, хотя это утверждение считается весьма спорным. Есть версия, что именно Петр вместе со своими соратниками и ближайшими сподвижниками Патриком Гордоном (1635-1699), шотландцем и масоном, и Францем Лефортом (1656-1699), швейцарцем и масоном, основал Российскую Ложу.

Возможно, следует обратить внимание на тот факт, что П. Гордон и Ф. Лефорт состояли между собой в родстве и скоропостижно скончались менее чем за год после Великого посольства.

Патрик Гордон

Патрик Гордон ненавидел Россию и мечтал вернуться в Шотландию, но жил в Москве, преследуя английские политические цели. Его не раз вызывали английские короли Карл II и Яков II в Англию для докладов о своей политической деятельности в Москве и для получения дальнейших указаний о том, как ему надлежит действовать.

Влияние Лефорта на Петра было исключительно огромным. Идея Великого посольства принадлежала именно Лефорту, масону и пламенному поклоннику английского короля Вильгельма III (который был принят в масонскую ложу в конце XVII века). Петр дважды встречался с Вильгельмом III, который, по мнению историка русского масонства В.Ф. Иванова (1885-1944), окончательно вовлек Петра I в масоны.

По мнению Е.В. Пчелова (р. 1971), историка, специалиста по истории и генеалогии Романовых, думать, что Петр Великий был масоном, является преувеличением и теорией заговора: «Нет никаких документов, никаких доказательств, подтверждающих это, и это совершенно невозможно: легенда гласит, что царь присоединился к масонам во время своего Великого посольского визита в Европу (1697-1698) до официального образования масонства в 1717 году [в Англии]».

Франц Лефорт

С.П. Карпачев (р. 1950), советский и российский историк, доктор исторических наук, профессор, специалист по истории масонства, в своей книге «Тайны масонских орденов» (М. 2007) пишет, что «в масонских легендах основателями масонства в России часто называют Петра I и его соратников Франца Лефорта и Патрика Гордона. Эта версия, однако, не имеет документального подтверждения».

В «История русского масонства» Б.П. Башилова (1908-1970), публициста и исторического писателя, связь Петра с масонами преподносится как факт.

Есть разные версии, почему именно Петру приписывают, будто он принёс в Россию масонство. Возможно, это связано с тем, что и масоны, и Пётр ассоциируются с принесением на Русь западных веяний. А может быть, слухи распускали сами масоны, чтобы укрепить свою репутацию связью с одним из самых почитаемых царей российской истории.

В публикации «Русское масонство: новый рассвет. Обзор с 1731 по 1996 гг.» читаем: «Русская традиция гласит, что Петр I стал масоном во время поездки в Англию и привез его обратно в Россию. Неопровержимых доказательств этого нет, и, скорее всего, это всего лишь еще один пример попытки добиться приемлемости. Следует помнить, что организованное спекулятивное масонство появилось в Англии всего за 8 лет до смерти Петра.

Величайший вклад Петра в русское масонство состоит в том, что он сделал это возможным, открыв Россию для иностранных купцов, которые поселились и торговали в России».

Кристофер Рен

Известный историк А.Н. Пыпин (1833-1904) в своем исследовании «Русское масонство» пишет, что «масонство в Россию ввел сам Петр, он был привлечен в масонство самим Кристофером Реном [1632-1723], знаменитым основателем английского масонства [см. С.Е. Киясов. Кристофер Рен – архитектор и масон].

Первая ложа существовала в России еще в конце XVII века. Великим мастером в ней был Лефорт, первым надзирателем Гордон, а вторым сам Петр. По другому рассказу Петр вывез из своего путешествия (второго, в 1717 г.) масонский статут и на его основании приказал открыть или даже сам открыл ложу в Кронштадте».

Вот почему имя Петра пользовалось таким почитанием в русских масонских ложах, существовавших в XVIII веке. Вот почему они распевали на своих собраниях «Песнь Петру Великому», написанную Г.Р. Державиным.

Г.В. Вернадский (1887-1973), выдающийся историк, в своей магистерской диссертации по истории масонства и книге «Масонство в царствование Екатерины II» пишет, что в одной рукописи Публичной Библиотеки рассказывается, что «Петр принят в Шотландскую степень св. Андрея». «Его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он принят и многие оное читали». По словам Г.В. Вернадского, среди рукописей масона Ленского есть обрывок серой бумаги, на котором записано такое известие: «Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры».

Великое посольcтво Петра I

Как известно, в марте 1697 г. Великое посольство покинуло Москву и выдвинулось в Прибалтику, значительная часть которой в те годы находилась под властью Швеции. В августе 1697 г. Пётр добрался до Голландии. Бургомистр Амстердама Николаас Витсен (1641-1717) водил русского царя в море на голландском судне и организовывал посещение монархом самых разных учреждений.

Как известно, Англией и Нидерландами в то время управлял один человек – король Вильгельм III, который пригласил российского коллегу в гости в Британию. Кроме того, Петр активно посещал арсеналы, доки, музеи, побывал в обсерватории, на монетном дворе, в тюрьме Тауэра и в Оксфордском университете.

По некоторым данным, Петр даже познакомился с Исааком Ньютоном. После трёх месяцев в Англии Пётр вернулся в Голландию и засобирался домой. 4 июня 1698 г. он отбыл из Амстердама, собираясь по пути посетить Австрию и Северную Италию.

Согласно публикации «Вперед в прошлое. Какого ты Петра творенье?», интересно посмотреть на окружение Петра I, так сказать на состав делегации, которая отправилась с государем в Европу. Официально дипломатическую миссию возглавляли три «великих посла»:

(1-й посол) генерал-адмирал Лефорт Ф.Я. председатель тайной масонской лижи «Нептун». Некоторые эксперты полагают, что именно это общество, которое имело строгую иерархию, стояло за петровскими реформами. После смерти Лефорта общество возглавил Яков Брюс, известный всей Москве своими магическими экспериментами;

(2-й посол) – генерал-кригскомиссар Головин Ф.А. – государственный канцлер, президент Посольских дел, начальник Военно-морского приказа, глава Оружейной, Золотой и Серебряной палат, наместник Сибирский, управляющий Монетным двором, Ямским приказом, граф Римской империи и столбовой боярин;

(3-й посол) – думный дьяк Возницын П.Б. – Белёвский наместник, профессиональный разведчик.

Ученическая печать Петра I

Среди 20 дворян, принимавших участие в миссии, были, например, Яков Брюс – шотландский принц и Великий магистр Ордена Тамплиеров, боярин П.А. Толстой – почетный магистр Мальтийского Ордена, и многие другие знатные чины. Интересно, что все, кто встретился с Петром или с его окружением во время Великого посольства, впоследствии стали коронованными особами!

Согласно молве, Петра I в Европу повезли Великий Магистр тамплиеров Яков Брюс и Магистр «Нептунова общества» Франц Лефорт – именно они организовывали Великое посольство и уговорили Петра I.

Когда Петр в 1697 г. (в возрасте 25 лет) поехал в Европу в составе Великого посольства, у него была печать, которую он не случайно взял в это путешествие. На этой печати можно найти надпись, очень характерную для масонских обществ: «Аз есть в чину учащихся, и учащего мя требую». Это ритуальная фраза, которую произносит новообращенный масон при вступлении в масонскую ложу: «Я учащийся, и ищу тех, кто меня научит».

Этой печатью Петр запечатывал письма к своим корреспондентам – венценосным особам Европы и их советникам, многие из которых уже состояли в масонстве. Ну а чтобы ни у кого сомнений не оставалось, на печати были изображены мастерки, циркули и прочие масонские символы.

Дубровицкий храм

Вот что пишет А.А. Мартыненко в своей публикации «Масонство Петра, запечатленное в камне»:

«Имеются ли доказательства масонства Петра I не в чьих-либо лишь высказываниях, что так часто встречаем у авторов его эпохи, но в каких-либо дошедших до нас памятниках архитектуры? Да, имеются. И еще какие! Нам всем известен построенный Иваном Грозным Покровский собор, который был им сооружен в ознаменование взятия Казани.

Этот собор, пусть и отличается архитектурой от всех иных русских церквей, является православным храмом. Да, именно утверждение Православия в центральном течении величайшей русской реки, Волги, и запечатлел в камне наш знаменитый монарх, покоривший, после долгих веков вражды, своих не в меру воинственных восточных соседей и тем позволивший начать приращение к России обширнейших восточных земель – Сибири.

Подобного же плана цель, то есть прославление величайшего события своего времени, имеет под собой сооружение и храма в подмосковных Дубровицах – сегодня пригороде Подольска. И воздвигнут он в имении Голицына – второго воспитателя Петра I, который ввел своего ученика в иноземный мир тогдашней Москвы – Кукуеву слободу. Тот самый мирок, где в те времена базировалась антирусская западная организация – масонство.

Именно члены этой организации, заняв главные посты управления государством после победы Петра над Софьей, и являются проводниками будущей политики Петра по расцерковлению страны».

Дубровицкий храм

Ломая церковь чужую, что и понятно, масоны воздвигают церковь свою. Ее прообразом и является храм в поместье Голицына на слиянии Пахры и Десны в Дубровицах. И значение его ничуть не уступает построению Иваном Грозным знаменитого Покровского собора (храма Василия Блаженного).

Но если тот означал победу Православия над иноверными и строился попечением самого Царя, то этот, наоборот, означает победу масонства над Московской верой и также строился при деятельной поддержке Петра.

Храм был заложен 22 июля 1690 г. и строился до 1704 г. На его месте в 1662-1690 гг. действовала деревянная Ильинская церковь. Появление Дубровицкого храма покрыто завесой тайны. Впрочем, так и должно было происходить при строительстве храма-памятника, чье сакральное значение известно лишь посвященным. Система тайной символики, скрытой под видом христианских сюжетов, явно говорит о появлении на русской земле масонов – правопреемников и продолжателей дела тамплиеров.

Построение храма венчает захват власти Петром I, ставленником масонов. И именно в этот момент Петром разрабатывается главный метод борьбы власти с вероисповеданием русского народа. Ведь именно в этот момент Петр: «…затребовал церковный устав, чтобы по его образу подготовить устав Всешутейшего собора для глумления над обрядами и таинствами Церкви и самим духовенством».

Таким образом Россия стала на… путь апостасийного (вероотступнического) Возрождения». А учредив орган, предназначенный для осмеяния чуждого Петру вероисповедания, он приступает к построению главного храма для вероисповедания своего. Вот что заключает о его устройстве подетально обследовавший это странное культовое сооружение В.М. Ерохин (р. 1955), советский и российский скульптор-медальер, академик Российской академии художеств:

«…анализ исторической ситуации и храмовой символики позволяет сделать вывод, что он задумывался как памятник в честь победы в «варварской стране» «нового мышления», определившего политический курс зарождающейся императорской власти». И эта власть, нахально воздвигая свой храм на землях людей, исповедующих Православие, этим сооружением отмечает: «…знамение наступившего времени, начало торжества Великого Архитектора Вселенной в России».

Сухарева башня

Православие всегда стояла на пути масонов, поэтому снести православный храм и на его месте построить другой, более соответствующий задачам тайного общества, считалось в духе времени и имело мистическое значение.

Как известно, Пётр построил еще одно сооружение – Сухареву башню (1692 -1695), в которой постоянно занимались изучением звёзд и алхимии два иностранца, два масона, Яков Брюс и Франц Лефорт. Во времена оные народная молва приписывала этим иностранцам в башне сатанинские ритуалы, занятия магией и тому подобные вещи.

На тот момент существовало «Нептуново общество», которое заседало в Сухаревой башне. Сначала его председателем был Лефорт, потом Патрик Гордон, затем Брюс. Известна даже легенда о так называемой «Черной книге» Брюса, которую он якобы спрятал в Сухаревой башне.

Профессор истории В.В. Назаревский (1870-1919) в своей книге «Из истории Москвы» сообщает: «Председательствовал на тайных заседаниях общества «Нептуна» друг Петра I масон Лефорт, Пётр I был первым надзирателем, а архиепископ Феофан Прокопович оратором этого общества. Первый адмирал флота Апраксин, а также Брюс, Фергюссон, князь Черкасский, Голицын, Меншиков, Шереметев и другие высокопоставленные лица были членами этого общества, похожего на масонское».

Яков Брюс

Знаменитый сподвижник Петра граф Яков Виллимович Брюс (1669-1735) – одна из самых загадочных личностей в русской истории, его называли «колдуном с Сухаревой башни», колдуном Петра Великого. Ученик самого Ньютона, Брюс был человеком самых разносторонних знаний, наряду с различными науками он увлекался магией, астрологией и алхимией, за что даже прослыл чернокнижником, главным мистиком Москвы и первым масоном.

Многие исследователи считают Брюса проводником масонской идеологии, получившим в Лондоне от Кристофера Рена и Ньютона полномочия и определенную миссию. Известно, что Брюс был фортификатором, ученым, реформатором денежного дела в России, добычи полезных ископаемых. Но есть ещё одна миссия, возможно, главная в его жизни, о которой стоит упомянуть.

П. Гордон и Я. Брюс

Брюс был советчиком Петра, советником в самом высоком смысле этого слова. Государь поверял ему самые высокие свои думы, Брюс был другом (не в смысле как «mein herz» Алексашка Меншиков, с которым можно вместе по девкам ходить и выпивать), конфидентом Петра в смысле тех сомнений, которые Петр иной раз испытывал, но не считал возможным показывать окружающим. Брюс был человеком, с которым можно было поговорить о самых глобальных вещах, о стратегических путях России, о том, верно ли он управляет Россией.

Поэтому Лефорт и Брюс, осуществляя свой вояж с Великим посольством и русским монархом в Европу, имели, как минимум, несколько целей. За влияние на Россию, по факту, боролись две западные ветви – католическая и протестантско-шотландско-масонская. У второй задачей была трансформация России в некий придаток масонских организаций, чтобы использовать ее в решении своих экономических и политических задач. Петр встал на сторону шотландско-масонской ветви, отдав в ее руки реальную власть над Россией.

Петр I – император-реформатор всероссийский

В первую очередь Петр привез из Великого посольства идею глобального мирового общества, в котором Россия должна была играть не последнюю роль, поддержанную основными игроками Европы – королями Англии, Пруссии, Речи Посполитой и Императором Священной римской империи. Кроме того, эта идея была согласована с главными кукловодами или серыми кардиналами мира: главой Приората Сиона Исааком Ньютоном, Орденом тамплиеров, Мальтийским и Масонским Орденами.

После посольства Петр был очень уверен и в своих силах, и в силах поддерживающих его тайных мировых структур. При том, что точных документальных подтверждений раннему масонству Петра не обнаружено, есть косвенные подтверждения этому.

В 1711 г. Петр, взамен «ученической» печати конца XVII в., приказал изготовить себе новую печать с ярко выраженными масонскими символами. Печать эта трехгранная. На ней присутствуют изображения двух колонн (символ Соломонова суда, колонны Яхин и Боаз, в трактовке масонов – Мирового храма), сам царь Петр, высекающий молотком некую скульптуру в короне (считается, что это Россия, которую царь-масон высекает из камня по своему образу и подобию).

В небе над Петром и скульптурой видно «всевидящее око» с написанном по-еврейски четырехбуквенным именем Яхве и латинской надписью «adiuvante» – «с помощью» – что составляет из еврейских и латинских слов фразу «с помощью Яхве» (высечет из России то, что надо масонам, Петр). Хотя вернее будет сказать, что дама в короне, которую высекает молотком Петр – так называемая «масонская королева», широко известная в современном мире как нью-йоркская статуя «Свободы», происхождение которой уходит в глубокую ближневосточную древность к богине Аштерот.

В августе 1716 г. Петр I назначается командующим объединенным флотом России, Голландии, Дании и Англии. Этот, с точки зрения Европы, «недоучка в морском деле» получает звание адмирала! А в 1717 г. он отправляется в Европу во главе объединенной эскадры, в которой у России был 21 фрегат, а у Англии – царицы морей – всего 9. Второй выезд Петра в Европу был своеобразным подведением итогов Великого посольства. В это время во Франции Короля-Солнце сменил на престоле Людовик XV. По прибытии туда 22 декабря 1717 года Петр был избран членом Французской Академии наук.

Как отмечают некоторые историки, ни одна из эпох русской истории не оставляет такого тяжелого, давящего впечатления, как эпоха, последовавшая вслед за смертью Петра. Никакой Европы из России, конечно, не получилось, но Россия очень мало стала походить на бывшую до Петра страну. Не менее ужасной была политика и в отношении основного тогда класса населения – крестьянства. Историк В.О. Ключевский определил эту политику как «генеральную облаву на крестьянство».

Следует обратить внимание, что именно с Петра начинается геноцид русского народа, славян в целом. Именно с Петра жизнь русских людей стала разменной картой в грязных политических играх западноевропейских политиков. Считается, что в результате победы над шведами, Петр «прорубил окно» в Европу и обеспечил выход России к Финскому заливу, вернув тем самым старые русские территории. Но правильнее было бы сказать, что он «прорубил окно» в Московию для европейских стран.

До Петра проникновение иностранцев на земли Московии было очень ограниченно. В основном, право пересечь границу получали посольские люди, некоторые купцы и очень незначительное число путешественников.

При Петре в Московию хлынули толпы искателей приключений и авантюристов, алчущих набить свои пустые карманы богатствами русской земли. Любопытно то, что всем им были предоставлены огромнейшие льготы и преимущества, по отношению, как к истинно русской аристократии, так и к русскому купечеству и деловым людям.

Видео: писатель-историк и архивист Вячеслав Манягин даёт краткий обзор истории проникновения масонских лож в Россию и превращения России в придаток Западного мира.