Ю. Максименко. История древней Руси: версия И.Е. Забелина

Иван Егорович Забелин (1820–1909) – русский археолог и историк, специалист по истории Москвы. Действительный тайный советник, почётный член Петербургской академии наук. Инициатор создания национального Исторического музея. Автор нескольких десятков фундаментальных исторических работ, в их числе – «История русской жизни с древнейших времен».

Выводы Забелина относительно происхождения и расселения русского народа перекликаются с концепциями В. Татищева, М. Ломоносова и Е. Классена, Мавро Орбини и Адама Гуровского.

Уже за 2000 лет до Рождества Христова и гораздо ранее между реками Одером, Вислой, Неманом, Бугом, Припятью, Днепром, Днестром и Дунаем обитал тот же самый народ, который и теперь живет, и который называют Славяне, которые якобы безмолвствовали до начала VI века. И. Забелин приводит, в частности, мнение П.Й. Шафарика (словацко-чешского историка и этнографа XIX в.), согласно которому Славяне с V века до н.э. по V век н.э. занимали все безмерное пространство между Балтийским и Черным морями, между Карпатами, Доном и верховьями Волги.

Славяне, таким образом, в это тысячелетие жили в тех местах, где живут и поныне, а между тем поле действий, согласно принятой академической концепции, принадлежит не им. Ходят, воюют какие-то другие племена и народности, которых наука не считает за Славян.

Историческая концепция Забелина основывалась во многом на анализе сведений Геродота. «Отец истории» описал нашу страну, населенную скифами, за 450 лет до Рождества Христова. По описанию Геродота, Скифия была именно той страной, где, по мнению Забелина, впоследствии сосредоточилось движение Русской истории. Западная часть Скифии была заселена по обоим берегам Днепра до Киева пахарями-земледельцами, которые по нашей летописи именуются Полянами, что, собственно, и означает в древнем языке пахарей, ратаев, так что Геродотово название Оратаев есть как бы перевод имени Полян.

В последующие века здесь не слышно никаких других земледельцев, и потому Славянская и в особенности Русская история имеет полнейшее основание считать этих Геродотовых пахарей Славянами и родоначальниками если не всего славянства, то восточной его ветви.

В своем исследовании И. Забелин подробно рассмотрел вопрос о происхождении Савроматской народности. По Геродоту, за рекой Танаис (Дон) находилась уже не Скифская земля, и первая страна от его устья была страна Савроматов, которая простиралась до перевала Волги в Дон. Согласно источникам, Савроматы происходили от Скифов и Амазонок, поэтому, полагал автор, в широком распространении легенд об Амазонках должны были скрываться достоверные факты.

Место жительства Амазонок находилось до появления их у Дона в Малой Азии, в Пафлагонии. По Диодору, древние Скифские цари, поработив в Азии многие племена, переселяли их по своему усмотрению на новые места. Самых важных выселений было два. Одно из Ассирии в землю между Пафлагонией (Синоп) и Понтом (Трапезунд), где были Амазонские города. Другое выселение было из Мидии. Эти переселенцы, обосновавшиеся у р. Танаис, назвались Савроматами.

Пафлагония на карте XV века

В Пафлагонии, где якобы обитал «народ баснословный Амазонки», автор указывал и настоящий народ – Енеты, Генеты, Венеты, по имени – близкая родня Славянству, которых упоминают Страбон и Плиний.

Об этих Енетах или Венетах «сохранились сведения, что они помогали Троянам, и что это было значительное племя Пафлагонцев». Забелин прослеживал путь данного племени после взятия Трои и гибели их вождя. Оставшиеся в живых под предводительством Антенора ушли в Европу, во Фракию, «и после долгих скитаний прибыли в угол Адриатического моря и там поселились». По предположению Страбона, возможно, именно поэтому Енеты исчезли из Пафлагонии. При этом современник Страбона, латинский географ Помпоний Мела, упоминал об Енетах под именем Венетов, живших там же.

Забелин предполагал в этой связи, что Савроматы были эти самые Енеты, т. е. такое же Славянское племя, которые под именем Амазонок переселились к своим братьям в устье Дона, и приводил мнение знаменитого немецкого историка античности XVII-XIX в. Бартольда Георга Нибура, который также признавал в Савроматах племя Славянское.

По поводу иранского происхождения Савроматов автор замечал, что «лингвистическое нашествие иранства на наши южные края доводит свои утверждения до того, что и наши скромные Геродотовские пахари на Днепре являются тоже иранцами». Он ставил вопрос, как и куда исчезло это бесчисленное иранство, оставив на своих местах одни лишь Славянские племена, внезапно упавшие, по-видимому, с неба не ранее VI века н. э.

Сарматия Птолемея

Автор также ставил вопрос, по каким причинам вся Русская страна получила наименование Сарматии вместо «прежнего от времен Геродота имени Скифии». Он ссылался на Птолемея, по которому Сарматы во II веке н.э. занимали именно ту землю по северо-западному берегу Азовского моря, где прежде обитали Геродотовские царственные Скифы – Роксоланы и Языги (они же, по-видимому, Яксаматы). Но еще в начале I века Страбон указывал поселения Языгов-Сарматов на нижнем течение рек Днестра и Днепра, где, по Геродоту, находилась Древняя Скифия. И вообще Сарматы водворились по всему пространству Геродотовской Скифии, так как во II веке они под именем Роксолан владели и нижним течением Дуная, откуда, собственно, начиналась Древняя Скифия.

Таким образом, по мнению Забелина, Савроматы или Сарматы Дона, занявшие как бы по наследству все земли Геродотовской Скифии и ставшие по Дунаю соседями с подвластными Риму землями, получают от Рима туземное прозвание Сарматов, и всю их страну прозывают вместо Скифии Сарматиею. Но в собственном смысле настоящими Сарматами древняя география признавала только Европейских Алан, Роксолан и Языгов, заселивших всю страну древней южной Руси.

Делая общий обзор Древней Скифии, Забелин заглядывал и в до-Геродотовские времена. Он считал, что земледельческая Скифия была населена если не исключительно, то в значительной мере Славянским племенем, пришедшим туда в незапамятные времена.

Забелин высказывал предположения о том, по какому именно пути совершалось переселение Славян из Азии в Европу. Поначалу автор признавал утвержденный в исторической науке путь, который проходил между северным берегом Каспийского моря и Уральским хребтом, т.е. из-за Волги и Дона. Однако потом изменил свое мнение и предположил, что, по всей видимости, Славяне шли в Европу не из степей Средней Азии, а через Малую Азию мимо южных берегов Каспийского моря, направляясь через области Мидии и Армении к Черному морю и Боспору Фракийскому (Константинопольский пролив).

Забелин утверждал, что первоначальное жилище Славян в Европе было на реке Дунае, и именно оттуда Славяне затем и расходились по другим странам.

Сначала восточные Славяне заняли места по течению рек, впадающих в Дунай, т.е. земли Валахии, Бессарабии, Молдавии возле Карпатских гор. Вместе с тем, восточное расселение Славянства шло и по Днестру и Южному Бугу к северу и на восток к Днепру в области Подольскую, Киевскую и Волынскую. Далее на север существовал перевал в области реки Вислы и Одера, куда пришли западные Славянские племена.

Рассказ русской летописи о днепровском Кие, о его путешествии в Царьград, о строительстве на обратном пути на Дунае городка Киевца Забелин считал отзвуком легенды о переселении Вифинских Киян на Днепр, намеревавшихся сначала сесть на Дунае и вытесненных оттуда враждебными соседями.

Заселение нашей равнины Славянскими племенами с востока от Дона, по мнению автора, совершалось племенами Сарматов, прибывших туда в древние времена из Мидии.

Карта Скифии по Геродоту

Анализируя рассказы Геродота о происхождении Скифов, Забелин приходит к выводу, что наиболее достоверно предание, по которому Скифы-кочевники жили некогда в Средней Азии и были вытеснены оттуда народом Массагетами, а затем пришли в землю Киммерийскую. Из преданий также ясно, что Скифы-кочевники пришли в эту землю после всех и были младшими всем братьям. А Скифы-земледельцы, напротив, были братьями старшими, т.е. заселили эту землю гораздо раньше Скифов-кочевников.

Таким образом, в стране друг подле друга существовали два народных быта, две истории – быт и предания земледельческие к западу от Дуная, и быт и предания кочевые у Дона. То есть существовала Скифия Земледельческая и Скифия Кочевая. Однако немецкая ученость никак не хотела признать такую двойственность быта в Древней Скифии. Почему-то «ей надобно было, чтобы все Скифы были одним племенем и непременно иранским».

Забелин утверждал, что достовернейшее предание о расселении славян сводилось к следующему. Прежде Скифов страной владели Киммерияне, которых знал еще Гомер. По Страбону, во времена Гомера и ранее Киммерияне совершали набеги на всю страну от Боспора до Ионии, часто делали набеги и на южный берег Черного моря, врываясь иногда к Пафлагонцам или к Фригийцам. Потом они были изгнаны Скифами. Киммерияне ушли по западной стороне Кавказа, по берегу Черного моря. Тогда они и заселили малоазийский полуостров, где находится город Синопа.

Позднейшие писатели утверждали также, что Киммерияне под именем Кимвров переселились также и на Балтийское море, где Датский полуостров в древности именовался Кимврийским, и где Кимвры занимали весь берег между Вислой и Эльбой и соседние острова. По мнению автора, все это правдоподобно, так как нашествие Скифов могло сильно потревожить южное население нашей равнины и подвинуть некоторые рода и племена, которые не пожелали покоряться новым хозяевам.

По Страбону, имя Скифов, как и прежде имя Киммериян, было общим географическим именем для всей нашей страны. Забелин привел также мнение Плутарха о местожительстве Кимвров, что вполне сочеталось с древнейшим расселением Славян в Европе. По Плутарху, это был народ, живший на краю твердой земли близ Северного океана и достигавший своими жилищами Понтийской Скифии, занимавший земли лесистые и мало освещенные солнцем. Хотя Кимвры, нападавшие на римлян, имели разные названия, но их войско называлось общим именем Кельто-Скифов.

По Забелину, в имени Кимвров могли скрываться и Славянские имена, потому переход Киммериян от Черного к Балтийскому морю может объяснить переход на то же море и Славянских племен, осевших впоследствии между Вислой и Эльбой, бок о бок с Кимврийским полуостровом.

Автор указывал особо, что появление в истории нового имени, как и его исчезновение, никак не может повлиять на появление и исчезновение особых народностей и показывает только на перемену народных имен у писателей (что согласуется с мнением Е. Классена). Любопытно также и то обстоятельство, что война Киммериян со своими владыками происходила в окрестностях Днестра (там могилы их царей), т.е. в местности, которая искони была заселена Славянами и называлась Древней Скифией.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

Киммерия и Скифия

Учебник истории XVIII века Ф. Г. Дильтея