Кеннет Хамфрис. Митраизм – основа Христианства

Примечание А.Колтыпина. Я разместил на сайте довольно много работ, в которых приводятся доказательства того, что христианство Нового Завета является религией Солнечных богов, и что Новый Завет не имеет ничего общего со сводом законов иудаизма Ветхим Заветом. Их объединение было проведено искусственно в IV в. в Древнем Риме. Данная статья идет еще дальше – она показывает, что аналогом христианства Нового Завета была существовавшая параллельно с ним в первых веках нашей эры на всей территории Римской империи религия Солнечных богов – митраизм. После утверждения христианства официальной религией Римской империи и Византии в IV в. храмы Митры были разгромлены и опустошены. А сама эта религия как чистая религия Солнечных  богов была предана забвению. Отныне христианство больше ассоциировалось с сводом законов иудаизма Ветхим Заветом, и от имени Христа стали уничтожаться знания  и сжигаться их носители.

В статье сделан акцент на распространение митраизма в Римской Империи.

Читайте больше о Митраизме в моей работе “Люцифер – носитель Света, Любви и Справедливости“.

***

На протяжении почти четырех столетий христианство боролось с соперничающим культом, который, как и вера в Христа, пришел с востока, имел своей центральной драмой рассказ о жертвоприношении и искуплении и организовывал своих последователей в собрания, возглавляемые отцами, которые наставляли верующих и служили на его церемониях.

Археологи не знают ничего об открытии христианских церквей в эту воинственную эпоху, однако митриумы, небольшие часовни митраистов, датируемые ранними веками нашей эры, появились повсюду от песков Ирака до продуваемых ветром холмов северной Британии. Христианство не возникло в I веке нашей эры, но Римская форма митраизма появилась. Во многих случаях самые ранние христианские церкви были построены именно на руинах часовен побежденного соперника. Не может быть никаких сомнений в том, какой культ возник первым – и какое поклонение в конечном счете возобладало.

Христос и Митра – общие предки, разные темпераменты

“Когда митраизм сравнивают с христианством, то обнаруживается удивительно много точек сходства. Из всех мистических культов митраизм был величайшим конкурентом христианства. Причиной борьбы между этими двумя религиями было то, что у них было так много традиций, практик и идей, которые были похожи, а в некоторых случаях идентичны.”  Доктор Мартин Лютер Кинг. “Исследование митраизма”

Христиане-апологеты горько возмущаются любым предположением, что их вера связана не столько с уникальным посещающим мир божеством, ниспосланным с небес, а скорее с синкретическими заимствованиями из ранее существовавших культов и энтузиазмов. Тем не менее, все достижения человека основаны на том, что было раньше, и религиозная преданность не является исключением.

Теперь уже не модно считать римский культ Митры просто завезенным из Персии (а еще раньше-из Индии). В настоящее время ученые уделяют больше внимания собственному вкладу Рима в “религию мистерий”, которая впервые появилась в римском мире в 1 веке нашей эры и быстро распространилась в течение 2 века. Тем не менее, даже с этой точки зрения, некоторая предварительная связь с Митрой, мстительным ангелом Персии, и Митрой, индуистским божеством-хранителем морального закона, подтверждается.

Куда бы он ни переселялся, митраизм искал приют среди других культов, почитая множество других божеств в своих собственных часовнях и часто деля с ними храм там, где у него не было собственного святилища.

В лондонском митреуме, например, были найдены изображения Сераписа, Меркурия и Минервы. В митреуме Санта-Мария, Капуя почитались Эрос и Психея. В другом месте были найдены Дионис и Силен. Однако синкретический и демократический характер митраизма оказался фатальной слабостью перед лицом нетерпимого и авторитарного соперника. В отличие от митраизма, христианство унаследовало от иудаизма яростную ненависть ко всем другим верованиям, образ мышления, который в грядущие века так легко приведет к гонениям, погромам, сожжению еретиков, ведьм и инквизиции.

Митраизм был запрещен и объявлен вне закона эдиктами христианского императора Феодосия в заключительном десятилетии IV века. Вместе с его искусством и архитектурой были уничтожены священные книги митраизма, что усугублялось тем фактом, что адепты митраизма как “мистической религии” давали клятву хранить молчание. К счастью, сегодня мы можем собрать мириады маленьких кусочков головоломки, чтобы сформировать всеобъемлющую, хотя и предварительную, картину исчезнувшей религии. Из этого следует, что ортодоксальное христианство стало непримиримым врагом веры, которая имела очень похожую историю и рассказывала ее гораздо дольше.

Распространение Митраизма (1-4 вв.)

Карта: Наше Общее Солнце

“Рассеяние митреумов, идентифицированное таким образом по всей Римской империи, более информативно повествует о распространении культа и его социальном составе, чем материальные останки любого из его аналогов, включая раннее христианство” (Роджер Бек)

Сравните эти дошедшие до нас свидетельства о капеллах митраизма с часто предполагаемым, но ничем не подтвержденным “ростом церквей”.

По всему тому, что когда-то было римским миром, было идентифицировано более четырехсот митреумов. Многие из них расположены в пограничных зонах империи, в северной Британии, Восточной Галлии, на берегах Дуная и Евфрата. Но другие находятся в городах, далеких от границы – среди них Рим, Аквилея, Карфаген, Лондон – или в портах, таких как Остия и Цезария.

Митреум в Остии

Места митраистского поклонения никогда не были грандиозными храмами в стиле храмов, посвященных другим богам. Самыми ранними митраистскими часовнями были преобразованные пещеры. Там, где не было подходящей пещеры, были построены, по крайней мере частично, под землей и без окон, небольшие святилища, никогда не способные вместить более двух десятков человек. Многие митреумы довольно хорошо сохранились, несмотря на опустошения христиан и время. Действительно, многие захороненные в церквях митреумы, построенных на тех же самых местах, были сохранены под более поздним строением.

Происхождение Митры

Согласно Ригведе, одному из основополагающих текстов индуизма, Митра занимал видное место среди группы индийских солнечных божеств (Дэв), рожденных от Адити, матери богов или “космической коровы”. Митра, бог света, часто ассоциировался с родственным небесным (ночным или лунным) Богом Варуной. Этот двойственный бог поддерживал общественный и космический порядок, действуя как Хранитель Истины, клятв и соглашений.

Западная ветвь индоиранских народов, переселяясь в Персию, рассматривала древних богов по-своему. До н. э., в писаниях зороастризма (Авесты), Митра предстает как Митра, “Владыка широких пастбищ”, хранитель скота и защитник животворящих вод.Но Митра был теперь агентом верховного бога-творца Ахура Мазды (он же Ормузд, или просто Мазда). В космической борьбе между добром и злом “добрый дух” Спента Майнью противостоит силе злобы и хаоса Ангра Майнью (он же Ариман). Митра в своей роли всевидящего, вечно бдительного защитника (или Язада) от имени Ахура Мазды активно противостоит силам тьмы и восстанавливает космическую гармонию. Из самого сердца Ирана поклонение Митре распространилось на северо-запад, через Армению, Понт и Анатолию, а также на юго-запад, в Сирию и Левант. В эпоху Ахеменидов (VI – IV вв. до н. э.) персидские армии несли своих богов до Фракии и Эгейского моря. В завоеванных греческих городах Малой Азии Митра отождествлялся греками с собственным богом солнца Гелиосом (а позднее Аполлоном), и греческое искусство придавало культу Митры особую и привлекательную визуальную форму.

Миграция на Запад

В зарождающихся персидско-эллинистических царствах, возникших по всему региону после завоевания Александром Персидской империи, маги сохранили влияние в царских дворах, и именно Митра (а не Ахура Мазда) стал гарантом царской власти и доблести в битве. По всей Западной Азии многие поколения царей носили имя Митридата (“дар Митры”) – среди них Парфия, Понт, средний Атропатен, Коммания, Босфор, Армения, Иберия.

Митра в Коммании

На своей могиле в Немрут-Даге царь Антиох I из Коммании, сын Митридата I, приветствует Бога из Персии – Митру. Когда его последователи двинулись на Запад, Митра был объединен с Аполлоном, греческим богом солнца, как свидетельствуют надписи на статуях в Немрут-Даге. На более позднем этапе царства Осроене и Армении будут одними из первых, кто примет конкурирующего, но похожего Бога – Христа.

Антиох I приветствует Митру

Лев Коммании (2-й-1-й век до нашей эры)

Рельеф на Западной Террасе мавзолея Антиоха I

Коммания была недолговечным эллинизированным армянским царством между Тавром и Евфратом, одним из государств, возникших из ослабевающей империи Селевкидов. В 1 веке до нашей эры культ Митры достиг господства и был тесно связан с династической властью и божественным порядком. Развалины царского святилища на вершине горы в Немрут Даге – сохранившиеся доказательства греко-персидского религиозного синкретизма. Царь отождествлялся не только с Митрой, но и с изображениями львов – символами его политической и военной власти.

Таким образом, Антиох Комманский изображается как лев-победитель, носящий тиару, расшитую львами, и восседающий на троне, украшенном львиной резьбой. Дополнительное одобрение с небес можно найти в изображениях созвездия Льва. На одной из сохранившихся резных фигур на изображение льва наложена звездная карта: три звезды над его спиной обозначены загадочно (по-гречески) как Марс, Меркурий и Юпитер. На шее Льва висит полумесяц. Многие из этих символов вновь появились в позднем римском митраизме – Львиноголовый Айон (или Зерван), Луна, Меркурий и Марс.

Попытки датировать “звездную карту” Немруг-Дага колеблются от 109 года до нашей эры до 72 года нашей эры. Но в любом случае цель мотива ясна: отождествить царскую особу – либо Антиоха, либо его отца Митридата – с божественным владычеством. Здесь мы имеем ранний пример использования религиозных обрядов для достижения политических целей: объединения своего многонационального царства и освящения династической власти.

Эта хитроумная уловка отразится в веках, дойдя до Константина и далее. Коммания пользовалась краткой автономией (162 г. до н. э. – 72 г. н. э.), прежде чем была поглощена Римской империей.

1 век до н. э. – понтийский царь-Лев и “пираты” Киликии

Традиционная вражда с Персией не одобряла принятия Римом религии своих врагов. Однако все изменилось, когда армия Востока в течение двадцати пяти лет вела борьбу с врагом, защищенным свирепым, но благородным божеством Митрой, которому римские войска поклонялись по всей Западной Азии. Понт появился из северных провинций Каппадокии во время войн преемников Александра. Его ранние цари аннексировали территории соседних государств вдоль берегов Черного моря, в конечном итоге включив в состав Боспорского царства Крым. Понт стал могущественной морской империей и грозным противником Рима.В начале I века до н. э. Митридат Евпатор Дионисий вместе со своим младшим братом Митридатом Хрестом унаследовали трон Понта, когда оба еще были несовершеннолетними. Примерно в возрасте двадцати лет Митридат устранил свою мать, регента и своего брата, чтобы стать единственным правителем царства, правящим как Митридат VI. В течение следующих двадцати пяти лет (с 88 по 63 год до н. э.) он был самым непримиримым врагом Рима в Восточном Средиземноморье. Киликия, расположенная на юго-восточном побережье Анатолии, была номинально римской провинцией со 102 года до н. э., но римское присутствие оставалось ограниченным несколькими анклавами вдоль побережья до времен Траяна. Местные правители объединились с Митридатом Понтийским в противостоянии римской экспансии, особенно на морских путях, жизненно важных как для Рима, так и для них самих. Римляне презирали их как “пиратов”, но проблема была серьезной: поддерживаемая своей воинственной религией, эта республика авантюристов осмелилась оспаривать господство морей у Римского колосса. Элементы Понтийских армий и флотов собирались в Киликии вместе с”пиратами”, и на протяжении нескольких лет они угрожали Римскому судоходству и, в частности, имперским поставкам зерна. Свободно передвигаясь не только по восточному Средиземноморью, но и по западному, они вступили в союз с мятежными римскими войсками в Испании. “Пираты” в зените своей славы командовали более чем тысячью кораблей, удерживали более четырехсот городов и могли совершать набеги на побережье Италии вплоть до порта Остия, а также проникать далеко в Грецию. Очевидно, они ввели Бога Митру в Олимпию.:
“Они приносили свои собственные странные жертвы в Олимпии, где они совершали тайные обряды или мистерии, среди которых были и Митры. Эти Митраистские обряды, впервые совершаемые пиратами, совершаются и по сей день.”  Плутарх Херонейский, жизнь Помпея, 24.1-8. (The Ancient Mysteries, A Sourcebook, Ed. M. W. Meyer).

В этом кризисе римский сенат был настолько обеспокоен, что предоставил Помпею почти неограниченные ресурсы для искоренения этой проблемы. В 68 году до н. э., имея в своем распоряжении более ста двадцати тысяч солдат и пятьсот кораблей, он “очистил моря от пиратов” всего за четыре месяца. Это была прелюдия к окончательному противостоянию с Митридатом, ныне союзником Армении. Поход Помпея на восток (66-61 гг. до н. э.), который привел его вглубь Кавказа и на юг до Набатеи, принес ему вечную славу. Сам Митрадат покончил с собой в Крыму. Пленение иудейского князя Аристобула после трехмесячной осады Иерусалима положило конец блистательной кампании Помпея. Побежденные азиатские греки были поглощены несколькими новыми провинциями. Добыча, возвращенная в Рим, была колоссальна. Бог Митра был с триумфом доставлен в Рим вместе с огромными сокровищами и пленными вождями. Грозное божество завоевало уважение и почтение римских военных. Рим ассимилировал богов, а также народы, которые он завоевал, и легионеры, в частности, приняли мужественную “персидскую” веру с ее церемониями поклонения: мужская привязанность, самоконтроль и победа над смертью. В течение столетия или более история Римского митраизма остается неясной, но затем мы слышим о культе во времена Нерона и о пышном представлении царя-жреца Митры.

Лица Митры

Митра, юный бог

Греческое искусство придало динамичную и культовую форму азиатскому богу. Самый ранний тауроктон (умерщвление быка), вероятно, был изваян в Пергаме, где лицо Митры приобрело более чем мимолетное сходство с юным Александром. Греческая иконография также дала Митре фригийскую шапку, подобную той, что носил Аттис; плащ, подобный плащу Аполлона; и подобно Гелиосу, Митра ехал в огненной колеснице по небу. Аттис, бог фригийского происхождения, подобно Митре, часто изображался в фригийском колпаке.

Митра Едет в Рим

“Некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться” – Лука 19.12.

Армения образовывала высокое плато и была естественным буферным государством между Парфянским и Римским мирами. При заселении Помпеем востока Тиграну II было позволено продолжать править уменьшенной Арменией, но и Рим, и Парфия соперничали за контроль над царством. Сначала Антоний (со своим малолетним сыном Александром Гелиосом), а затем Август, через череду римских претендентов, установили Римский контроль в Армении. Но в удачные моменты Парфия устанавливала своих собственных царей-клиентов (Арсаков, Ородов). В 35 году н. э. Рим сверг Арсения и установил Митридата Иберии (современная Грузия). В течение следующих пятнадцати лет Парфия приняла Римский протекторат Армении.Но в 53 году парфянский царь Вологезий посадил на армянский престол своего брата Тиридата. Римская реакция последовала пять лет спустя, когда полководец Нерона Корбуло возглавил вторжение в Парфию. Конфликт казался нерешаемым и был разрешен известным компромиссом: парфянский князь, назначенный царем Армении, сохранит трон, но получит корону из рук римского императора. Этим принцем был Тиридат, жрец Митры.

“Тиридат представился в Риме … [его] продвижение от самого Евфрата было подобно триумфальной процессии, и вся его свита слуг вместе со всеми его королевскими принадлежностями сопровождала его. Три тысячи парфянских всадников и многочисленные римляне, кроме того, следовали в его свите … в течение девяти месяцев, занятых в их путешествии… Нерон отвез его в Рим и возложил диадему на его голову.… Вот его слова: “господин, я потомок Арсака, брат царей Вологеса и Пакора и твой раб. И я пришел к тебе, мой бог, чтобы поклоняться Тебе, как я поклоняюсь Митре. Судьба, которую ты прядешь, будет моей, ибо Ты-мое счастье и моя судьба.” Кассий Дион, Римская История, 62.73.

Нерон (и весь Рим) были очарованы этим огромным посольством с Востока, которое прибыло в город сухопутным путем в мае 66 года. По-видимому, Нерон был очарован парфянским царем-жрецом и был посвящен им в религию Зороастра и Митры. Возможно, его голова была склонена в знак почтения. В театре Помпея, в золотой день, огромный пурпурный балдахин изображал Нерона, правящего колесницей солнца среди звезд, очень похожего на Митру. На своей монете Нерон выбил лучезарную корону как символ его величия. Был ли римский император, помимо всего прочего, воплощением Митры?

Дупондий 66 года

Дупондий 66 года, чеканенный в Риме. Нерон носит лучезарную корону. На реверсе изображен храм Януса с закрытыми дверями, означающий “мир с Парфией”.

Адаптация Митры на Римский вкус

“Если бы рост христианства был остановлен какой-нибудь смертельной болезнью, мир был бы Митраистским.” Ernest Renan, Marc-Aurèle et la fin du monde antique.

Поклонение Солнцу, наряду с Луной и вечерней звездой, было очень древним в Риме, возможно, еще со времен сабинских царей. У Сола Индигеса были свои храмы, даже если его положение в пантеоне было неясным. Август посвятил похищенные египетские обелиски Богу Солнца, и народная легенда приписывала этому божеству решительную победу Веспасиана над Вителлием в 69 году. В этот мир, завезенный солдатами, купцами и восточными рабами, пришел Митра. Сначала он был соперником старого бога солнца, но со временем стал его союзником, а затем слился с древним солнцем. И Митра и Сол наслаждались этим эпитетом Инвиктус (Непобедимый) и со временем появилось единое божество – Митра Сол Инвиктус. У греков упоминался великий бог Гелиос-Митра. Бог с Востока в течение нескольких десятилетий поднялся по социальной лестнице и стал предметом поклонения государственных чиновников и самих императоров. Юный император Элагабал (218-222),” религиозный реформатор”, живший за сто лет до Константина, ввез в Рим из своей родной Сирии камень, в котором находилась его собственная версия бога солнца Элагабала (Гелиогабалус для греков), и разместил его в массивном храме рядом с Палатинским дворцом. Ежедневно на его многочисленных алтарях приносили в жертву сотню Быков. Целью императора, прерванной убийством, был солнечный монотеизм. Эта идея вернулась с новой силой пятьдесят лет спустя, когда Аврелиан (император, само имя которого означало некоторую родственную связь с Солнцем) после войны с Зенобией восстановил храм Солнца в Пальмире и построил еще один в самом Риме. Конец 3-го века характеризовался преобладанием поклонения богу Солнца в различных формах. Диоклетиан отдавал предпочтение Митре, отождествляя себя в более ранний момент с Юпитером. Кризис престолонаследия в 308 году, после смерти Севера, побудил отставного Диоклетиана созвать конференцию Августов в Дунайской крепости Карнунт Помимо избрания Лициния, храм Митры в городе был расширен до государственного культового центра, и Митра был провозглашен fautor imperi sui (“защитником империи”). На этом этапе ренегат Константин, скрываясь в Трире, выбрал свою собственную версию бога Солнца – Аполлона. Чеканка монет Аврелиана прославляла его близость с богом солнца, и его примеру последовали его преемники вплоть до самого Константина. У Константина племянник-Отступник Юлиан, последний из языческих императоров, был посвящен в Мистерии Митры около 360 года. Публичный культ Солнца и эзотерический культ Митры сосуществовали вплоть до запрещения христианством.

Солнце, под любым именем (включая Иисуса Христа!) защитило и узаконило правление императоров – и всех будущих королей.

Христианская враждебность – «Митраизм – это чужеземное поклонение дьяволу!»

Кто защитит Митру?

При всех своих имперских связях и популярности по всей империи митраизм испытывал недостаток в профессиональном духовенстве. В IV веке воинствующий христианский писатель Фирмик Матерний призывал сыновей Константина искоренить язычество. Его атака на соперничающий культ Митры, столь похожий во многих отношениях на его собственный культ Христа, грубо апеллировала к Римскому патриотизму, очерняя митраизм как убогий “персидский” импорт.

“Их поручитель, Дьявол … Самец, которому они поклоняются, – угонщик скота … Его они называют Митрой, и его культ они хранят в скрытых пещерах, чтобы навсегда погрузиться в мрачное убожество тьмы и избежать милости света …Поэтому те, кто объявляет уместным, чтобы культ волхвов осуществлялся по Персидскому обряду в этих пещерных храмах … считают достойным Римского названия служить культу персов ..” Firmicus Maternus, ошибка языческих религий, 5.1-2.

Другой христианский просветитель, Иероним, отмечал в своей переписке, как римский аристократ завоевал свои христианские верительные грамоты, полностью разрушив митраистскую часовню.

“ … разве твой родственник Гракх, чье имя говорит о его патрицианском происхождении, когда несколько лет назад он занимал префектуру города, не опрокинул, не разбил на куски и не поджег грот Митры и все ужасные изображения в нем? Я имею в виду те, под которыми поклоняющиеся были посвящены как Ворон, жених, воин, Лев, перс, Солнечный гонец и отец? Разве он не посылал их пред собою в качестве заложников, чтобы получить для себя христианское крещение? “. Блаженный Иероним

То ли из-за неистовствующих новообращенных, то ли из-за крайней разрушительности “банд монахов в черных одеждах”, то ли из-за простого пренебрежения, многочисленные храмы Митры пришли в упадок. Христианство начиналось так, как оно намеревалось идти дальше – с жестокой нетерпимости ко всем, кто отказывался преклонить колено перед кротким Иисусом и его земными приспешниками. Оно питало особую страсть к культу, который во многих отношениях рассказывал одну и ту же историю – и рассказывал ее гораздо дольше.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Оригинальное название – Непобедимый Митра. Вызов зарождающемуся христианству из-за повсеместного культа бога Солнца

Перевод с английского РелигияVSРазум