Г. Царев. Когда не сходил Благодатный Огонь? 3 исторических случая
Доподлинно известны 3 исторических случая, когда Благодатный Огонь не сошел в Великую Субботу.
***
Первое письменное свидетельство о схождении Благодатного огня датировано IV веком, оно было сохранено церковным историком Евсевием Памфилом.
Благодатный огонь, а в греческой и армянской традициях Святой Свет, — это огонь, выносимый из Гроба Господня на особом богослужении, совершаемом ежегодно в Великую Субботу, накануне празднования Пасхи по юлианскому календарю в храме Воскресения Христова в Иерусалиме.
Средневековые свидетельства о схождении Благодатного огня
Латинский паломник Бернард Монах (Бернард Пизанский) в 867 г. в своём трактате «Итинерарий» записал, что в Великую субботу, накануне Пасхи, на утреннем церковном служении во храме Гроба Господня, после пропетия «Кирие, элейсон» (Господи, помилуй!) Ангел нисходит и возжигает лампады, висящие над Гробом Господним.
Персидский учёный-энциклопедист Аль-Бируни (973–1048) в труде «Летопись древних народов» подробно рассказывал о чуде схождения Благодатного огня. По его описанию, мусульмане наблюдают за процессом с галерей, а христиане тушат свои светильники и лампады и остаются так, пока не увидят, что чистое белое пламя зажгло лампаду.
Ал-Бируни описал и такой случай: «…однажды губернатор приказал заменить фитили на медную проволоку, надеясь что лампады не загорятся и само чудо не произойдет. Но тогда же, когда огонь сошел, медь загорелась».
Игумен Даниил (XII в.) в «Житии и хождении игумена Даниила из Русской земли» описывает момент схождения Благодатного огня так: «И когда минул девятый час и начали петь проходную песнь „Господу поем“, тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом той церкви, и пошёл дождь небольшой над Гробом Святым, и смочил нас хорошо, стоящих на Гробе. И тогда внезапно воссиял Свет Святой в Гробе Святом: вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня Святого».
Когда Благодатный Огонь не сошел: 3 исторических случая
Впервые это случилось спустя несколько десятилетий после Великой схизмы. В 1099-м Иерусалим, до этого принадлежавший мусульманскому Фатимидскому халифату, был захвачен католиками-крестоносцами. Как ни парадоксально, фатимиды вполне лояльно относились к православным христианам, католики же сразу начали попирать их права. Православным запретили входить в храм Гроба Господня, стали отбирать их имущество и святыни. Вот как об этом рассказывал английский историк Стивен Рансимен:
«Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков (так католики называли правверных) из принадлежавших им пределов в храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии».
И в 1101 году в отобранном у православных храме Гроба Господня Благодатный огонь… не сошёл. В итоге король крестоносцев Балдуин I Иерусалимский принял решение вернуть местным христианам их права, в том числе на совершение богослужений в Кувуклии храма Гроба Господня.
Второй случай связан с тем, что в 1579 году «эксклюзивное право» совершать богослужение в Кувуклии в Великую Субботу получило армянское духовенство. Пользуясь поддержкой османских властей, оно запретило патриарху Софронию IV войти в храм, и он молился у закрытых дверей.
Вот как описываются дальнейшие события этого дня:
Внезапно послышался шум, колонна, находящаяся слева от закрытых дверей Храма, треснула, из неё вышел Огонь и зажёг свечи в руках у Иерусалимского Патриарха. С великой радостью православное священство вошло в Храм и восславило Господа.
Это был единственный случай в истории, когда схождение произошло за пределами Храма. «Все обрадовались, а православные арабы от радости стали прыгать и кричать: «Ты еси един Бог наш, Иисус Христос, едина наша истинная вера — вера православных христиан», — писал инок Парфений.
Рассечённая колонна сохранилась до наших дней и воспринимается православными христианами как одна из великих святынь храма Гроба Господня.
По некоторым данным, огонь не сошел и в 1923 году (приписывается это обстоятельствам, связанным с патриархом московским Тихоном, который пребывал под арестом и не смог совершить Пасхальное богослужение).
Наконец, третий известный случай относится к первой половине XX века.
Согласно укоренившимся за много веков традиция обязательными участниками таинства схождения Благодатного Огня являются игумен, монахи лавры преподобного Саввы Освященного, а также местные православные арабы.
В Великую Субботу, через полчаса после опечатывания Кувуклии, арабская православная молодежь с криком, топаньем, барабанным боем, сидя верхом друг на друге врывается в Храм и начинает песни и пляски. О времени установления этого ритуала нет свидетельств. Возгласы и песни арабской молодежи представляют собой древние молитвы на арабском, обращенные к Христу и Божией Матери, Которую просят умолить Сына о ниспослании Огня, к Георгию Победоносцу, особо чтимому на православном Востоке.
По устным преданиям, в годы британского владычества над Иерусалимом (1918–1947) английский губернатор попытался запретить «дикарские» пляски. Патриарх Иерусалимский молился два часа, но Огонь не сошел. Тогда Патриарх распорядился своей волей пустить арабскую молодежь. И после исполнения ими ритуала Огонь сошел.
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco
Еще по теме:
- 3,Благодат,сход,
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.