Крис Морган. Невероятные мегалиты Индии: менгиры, храмы, звездные карты и небесная религия

То, что в Индии насчитывается несколько тысяч мегалитов, заслуживает более широкой известности. Эти памятники включают менгиры (высокие стоячие камни), ряды, проспекты, каменные круги, дольмены, курганы, высеченные в скалах пещеры и многое другое. Профессор истории из Университета Хайдарабада К.П. Рао (K.P. Rao), является большим авторитетом в области этих памятников, и, по его оценкам, существует несколько тысяч памятников, каждый из которых содержит от 10 до 50 камней, а в некоторых комплексах насчитывается от 2000 до 3000 камней. В целом, таких памятников в Индии могло бы быть больше, чем во всей Европе.

Памятники датируются от 1400 г. до н.э. до 200 г. до н.э. и, таким образом, принадлежат к более поздней культуре, чем культура европейских строителей мегалитов, датировка которых варьируется от 4500 до 1500 г. до н.э.

Упорядоченные камни в деревне Мудумал, южная Индия. На площади почти 89 акров расположено около 80 высоких менгиров высотой от 10 до 14 футов, а также около 3000 камней выравнивания, связанных с погребальными правами древней общины (Фото К.П. Рао, Хайдарабадский университет)

Мегалитические конструкции

Отношения между строителями мегалитов и религиозными практиками южной Индии имеют сложную и запутанную историю для дальнейшего толкования. Обычно предполагается, что мегалиты – это работа многих племенных групп Индии, которые оставили мало или совсем не оставили литературных записей. Ранние индийские писания и мифологическая литература действительно иногда упоминают мегалиты. Например, есть несколько очень почитаемых эпических поэм Южной Индии, созданных в эпоху тамильского Сангама, получившего свое название от собрания трехсот тамильских поэтов и ученых, которые были «унесены морем». Покойный Камиль Звелебил (Kamil Zvelebil), знаток тамильской культуры, считал, что эти собрания действительно происходили на регулярной основе. Временные рамки эпохи Сангама обычно устанавливаются примерно с 350 г. до н.э. по 300 г. н.э. и совпадают с заключительной фазой мегалитического строительства.

Мудрец Агастья, председатель первого тамильского Сангама, Тенмадурай, Королевство Пандия.

Одно из самых прославленных произведений эпохи Сангама — «Манимекалай», эпическая поэма, в которой перечисляются несколько видов погребальных практик. Есть «те, кто кремировал, те, кто укладывали тело в ямы, выкапанные в земле, и те, кто погребал тело в подземных подвалах или склепах, или в погребальную урну и закрывали ее крышкой». (гл. 6.11, 66-67)

Рукопись на пальмовом листе с древним тамильским текстом.

Начиная с этой эпохи Сангама в индустской Индии распространился ритуал кремациями, вместо гробниц, хотя некоторые современные индусы, желающие нарушить широко распространенное табу на погребение, ссылаются на эти древние обычаи.

Эпос Манимекалай рассказывает историю красивой куртизанки. Манимекала — «незаконнорожденная» дочь Ковалана и Мадхави. После насыщенной жизни и встречи с Морской Богиней, имя которой она также носит, эта роковая женщина обращается в буддизм.

Погребения племенных вождей и героев

Буддийский контекст важен, потому что существует интересная связь между буддизмом и мегалитическими строителями Индии. Рассмотрим захоронения в склепах, которых на Индийском полуострове чрезвычайно много. На следующих фотографиях из исследований британского археолога Мортимера Уиллера (Mortimer Wheeler) показано строительство квадратной камеры путем размещения четырех ортостатов (квадратные каменные блоки или вертикальные плиты нижней части каменной стены. Иногда на ортостате выполняются скульптурные рельефы), один из которых имеет иллюминатор. Если вы рассмотрите общую форму, видимую сверху, вы можете узнать свастику. Свастика — это санскритское слово, обозначающее благоприятные силы.

Каменное захоронение из Брахмагири, где находятся многие тысячи подобных памятников. Иллюминатор диаметром 1,5-2 фута в диаметре, ориентированный на восток к восходящему солнцу – он слишком мал, чтобы быть входом, но к нему ведет нисходящий пандус и, вероятно, это окно, позволяющее общаться между мирами живых и мертвых. (Источник Мортимер Уиллер, Моя археологическая миссия в Индию и Пакистан, Лондон, 1976, стр. 61)

Рисунок Андреаса Вовахсена той же могилы, Living Architecture Indian London, 1969, с. 90

Вполне вероятно, что этот символ свастики, одинаково почитаемый индусами, буддистами и джайнами, имеет более древнее происхождение, полученное от строителей мегалитов, которое могло быть передано основателям этих религий, все из которых проводили время в отдаленных убежищах, в лесах, часто в компании племенных людей, которые вполне могли строить мегалиты.

По словам Андреаса Фовахсена (Andreas Vohwahsen), могилы в каменных ящиках предназначались в основном для вождей племен и героев. Примечательно, что Будда поручил своим ученикам почтить память великих царей и мудрецов, воздвигая на перекрестках так называемые ступы — земляные насыпи с реликвиями. В ранних буддийских текстах говорится, что после смерти Будды восемь принцев боролись между собой за его прах и кости. Каждый воздвиг огромную яйцевидную ступу или насыпь для их размещения.

План этих ступ повторяет план мегалитических ящиков. В дополнение к плану со свастикой и яйцевидному куполу, есть квадратная ритуальная внутренняя камера, в которой находятся человеческие останки. Как макрокосм человеческого тела, внешний путь (медхи) — это брюшная полость, купол в форме яйца (анда) — верхняя часть тела, а крышка зонта над урной представляет голову. Замковые камни в форме грибов или зонтиков также присутствуют в более старых мегалитных захоронениях. Все влияние мегалитических захоронений можно увидеть на следующем плане ступы.

Великая ступа в Санчи

Структура великой ступы в Санчи

Продольная структура ступы в Санчи, Индия

Существуют и другие семиотические связи между мегалитической культурой и тем, что можно было бы назвать более неортодоксальными религиозными течениями в Индии — буддизмом, а также тем, что мы называем тантрой. Генезис тантры также может пересекаться с генезисом индийских строителей мегалитов. Некоторые из наиболее «экстремальных» тантрических практик включают медитацию на смашане (smashana) или месте кремации; место, где трупы оставляли на ночь, а затем кремировали.

Индийский ученый К. Р. Шринивасан (Katepalli R. Sreenivasan) напоминает нам, что первоначальное значение слова смашана — каменная скамья, т. е. могила. Так что, возможно, первоначальный тантрический импульс является еще одним из длинного списка древних практик, которые включали общение с мертвыми.

Астрономическое значение: Солнце, Луна, звезды

Хотя строители мегалита не оставили литературных источников, многочисленные знаки были обнаружены как на камнях, так и на глиняной посуде в гробницах. Многие, кажется, имеют астрономическое значение, изображая Солнце, Луну, звезды и направления. Все мегалитические гробницы имеют высокую степень кардинальности и ориентированы по сторонам света.

Иллюминатор слишком мал, чтобы в него можно было положить тело, и, скорее всего, был эквивалентом двери для души, через которую живые могли продолжать общение со своими предками. Эти иллюминаторы также позволяют восходящему Солнцу и, возможно, другим астеризмам освещать гробницу на рассвете в важные «сумеречные» моменты года, особенно в дни зимнего и летнего солнцестояния.

Религия Неба, которую профессор Рао назвал «мегалитизмом», до сих пор является живой традицией среди многих племенных групп Индии. Конституция Индии включает 645 местных племен. Например, гонды, поклоняющиеся Солнцу, Луне и звездам, и приносящие символические человеческие жертвы (см. Bahadur 1978: 89 «castes, Triples and Cultures of India», цит. по K.P. Rao).

Многие племенные группы до сих пор возводят менгиры в честь умерших, обычно в ответ на появление усопшего предка, который был беспокойным призраком. Шаман спрашивал усопших, чего они хотят, устраивались пиршества и возводились менгиры, чтобы вызвать к ним уважение среди других усопших. Для любого, кто изучал народную магию, например, Египта или Судана, это очень знакомая практика. Идентичные похоронные практики встречаются во многих других культур, в которых до сих пор воздвигаются погребальные стелы в память об усопшей души. Мы имеем дело с универсальной человеческой природой.

Мегалиты Индии: менгиры, храмы и небесная религия

Индийские менгиры расположены большими рядами, ориентированными с севера на юг или с востока на запад и расположенными через равные промежутки времени, вероятно, по еще не полностью изученной схеме. Некоторые крупные объекты, такие как Мудумал, до сих пор пользуются уважением местных жителей, которые в остальном не имеют явной религиозной близости с давно исчезнувшими строителями.

Менгир в Нагбхид в районе Чандрапур, штат Махараштра

Вокруг камней накопились народные мифы, подобные тем, что прикреплены к европейским мегалитам, имеющим анахроничные названия, такие как «Веселые девы», или «Кузнец Вейланда». Местные жители в Мудумале говорят, что камни — это окаменевшие останки деревень после неуместного подношения местной богине Элламме. Она представлена ​​на черным камнем. Большие камни представляют жителей деревни, меньшие – их овцы.

Небесная религия

Менгир в деревне Даннанапета, район Шрикакулам, штат Андхра-Прадеш

Профессор Рао недавно опубликовал открытую в Мудумале самой ранней каменной карты звездного неба, найденной в Индии. На одном квадратном монолите есть так называемые знаки чаши, и они точно отражают положение северных созвездий, в основном Большой Медведицы, созвездия, которое продолжает играть важную роль в индуистской мифологии как Мандала Саптариши (Семь мудрецов).

Рыба Матсья спасает Саптарииши (Семь мудрецов) и Ману от великого потопа

Изображение Большой Медведицы. Около 1825 г. Семь звезд созвездий составляют Мандалу Саптариши в индуистской астрономии.

Это еще одна семиотическая связь между различными ветвями «Религии Неба». Все вышеизложенное указывает на то, что между племенными народными культурами и культурами великих традиций, таких как индуизм, следует провести более проницаемую границу.

Другая возможная нить происхождения может существовать через сами храмовые изображения. Я уже говорил о буддийских святынях, а как насчет индуизма? В своей книге «Изида, богиня Египта и Индии» я обратил внимание на возможную подземную мегалитическую камеру под храмом Карумбха Деви близ города Кочин в Керале, которая также соответствует нескольким аспектам мегалитизма и Небесной религии, ее египетской ветви.

Нут, богиня неба и небесных тел в Древнем Египте.

В индуизме также существует важная идеология, связанная с джьоти-рупамами, самовозникновением или тем, что мы могли бы назвать «найденными» образами божественного, по сути, природными образованиями и камнями. Например, в форте Амбер в Джайпуре находится важное святилище Дурги, где богиню зовут Силпа-Деви — «Плита-богиня».

Вид на форт Амбер в Раджастане; акварель Уильяма Симпсона, около 1860 г.

Янтарный форт: Тисненая двустворчатая серебряная дверь, вход в храм Силпа-Деви.

Она названа так потому, что сделана из цельной плиты черного камня, извлеченной со дна моря в Бенгальском заливе. Джайпур находится в Раджастане, где до сих пор не было обнаружено ни одного мегалита. В 1602 году махараджа Мансингх извлек статую из моря недалеко от Джессора, ныне в Бангладеш. Его «очистили» и построили для него знаменитый храм, на что ушло десять лет. Говорят, что инструкции о том, как достать камень, пришли к махарадже во сне!

Безголовые богини и гробницы

Это аккуратно ведет к антропоидным камням, еще одной разновидности мегалитов, распространенных в южной Индии. Они также встречаются в связи с гробницами.

Каменные мегалиты, Индия (фото автора)

Каменные мегалиты, Индия (фото автора)

Эти камни на картинке выше очень напоминают мне плодовитую, но безголовую фигуру богини с Мальты. Мальтийские рисунки на несколько тысяч лет старше, датируются временем после неолита и до железного века.

Неолитическая статуя, Мальта. Многие историки считают, что этот тип статуй, получивший название «толстушки», представлял древнюю богиню плодородия.

Некоторые из вышеупомянутых индийских камней кажутся безголовыми. Те, кто находится на Мальте, также без головы, хотя есть указание на то, что к ним могла быть прикреплена «резервная голова» (или головы). Таким образом, мы должны также рассмотреть аналогичную возможность для индийских обезглавленных изображений. Кажется, в мегалитической религии есть какой-то вечный мотив.

Безголовость встречается в ошеломляюще большом количестве религиозных контекстов, каждый из которых представляет еще один нюанс возможных значений. Так, например, в египетских астрономических текстах безголовость имела, среди прочего, техническое значение, не имеющее начала или рождения.

Применительно к звезде это может означать ее постоянное присутствие на ночном небе, в отличие от многих других звезд, расположенных ближе к небесному горизонту, которые восходят, достигают кульминации и заходят в определенном цикле. Эта метафора работает, потому что голова — это первое, что выходит из матери.

Ниже представлено одно из самых странных изображений из всех, задокументированных профессором Рао. Его можно было почти спутать с христианским крестом. Но присмотритесь, и вы увидите грудь! Эти мегалиты датируются примерно 1000 годом до нашей эры.

Первоначально он был в положении стоя и с раскинутыми руками и слишком человеческими чертами лица представлял собой фантастический пример антропоидного образа. Мегалитическая иконография, вероятно, является упущенным из виду элементом в развитии искусства Индии, и ее необходимо восстановить как важный источник влияния.

Уникальный каменный мегалит, Индия. (Фото предоставлено профессором К.П.Рао, Хайдарабадский университет)

Меня особенно интересуют многочисленные каменные, а иногда и терракотовые, антропоидные или териопоидные контейнеры для умерших.

Изображение саркофагов и антропоидных фигур (мегалиты К.П. Рао, Декан, Дели, 1988 г.)

Группа каменных саркофагов, некоторые из которых кажутся антропоидными внутри, т.е. имеют форму вокруг трупа, из деревни Кистапурам. (Фото предоставлено профессором Рао)

Некоторые из этих саркофагов демонстрируют вероятное месопотамское влияние. Профессор Рао сомневается, что дизайн этих терракотовых гробов достиг полуострова Индии каким-либо наземным путем. Во всяком случае, они, кажется, связаны с древним морским путем, подобным описанному в моей книге. Могли ли они быть связаны со средиземноморскими путешественниками, приплывшими в Индию из Красного моря по пассатам Гиппала?

Эта морская торговля была очень хорошо организована, начиная со II века до н. э., о чем свидетельствуют останки в Арикамеду. Но, как говорит римский историк Плиний, до этого времени совершило путешествие не менее 120 кораблей. Могли ли саркофаги быть частью трансокеанской морской торговли гораздо более ранних времен?

Захоронения находятся не на побережье, а в предгорьях под названием Западные Гаты, горной цепи, протянувшейся параллельно западному полуострову. Мортимер Уилер, археолог предыдущего поколения, полагал, что существует связь между этими мегалитическими захоронениями и мощными реками, которые использовались для торговли с Месопотамией и Египтом.

Конечно, на ум приходит знаменитое путешествие королевы Хатшепсут в Пунт, точный пункт назначения которого является предметом нескольких теорий, но в основном предполагается, что он находится где-то на африканском субконтиненте. Одна из многих возможностей, обнаруженных этими находками в Индии, заключается в том, что она или, по крайней мере, один из ее эмиссаров могли встречаться с торговцами из Индии?

Необходимые исследования

Исследование памятников этой до сих пор заброшенной области Индии все еще находится на ранней стадии. Необходимо нанести на карту ряд сложных перекрывающихся отношений между Востоком и Западом; между племенным и мейнстримом; между древними и более поздними религиозными идеологиями, между литературными и нелитературными источниками; к цивилизации долины Инда. Следует сказать, что гробницы и мегалиты отсутствуют в долине Инда.

Мегалиты содержат явную вероятность того, что многие племенные группы Индии обладают важными ключами к древней религии Неба, элементы которой они передают верующим средневековой Индии, о чем свидетельствует возникновение того, что мы для удобства называем тантризмом. Впереди наверняка много открытий.

Перевод с английского: © П. Олексенко,  2023

Оригинал статьи 1 часть и 2 часть

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Артефакты и мегалиты прошлого. “Город дольменов” в Индии

Иван Человеков. Дольмены Индии

Кэтрин. Каменные чудеса древней Индии опровергают представления…

Кэтрин. Каменные чудеса храмового комплекса в Махабалипураме

• Ключевые слова: мегалиты Индии,менгир,погребения,саркофаг,Мудумал