Андрей Синельников. Куликовская битва: неожиданные факты

Куликовская битва в исторических источниках

Источников о Куликовской битвы в буквальном смысле раз-два и обчелся: это «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Велика вероятность, что автор «Задонщины» использовал текст так называемой «Пространной летописной повести», созданной в 1440-х годах. Соответственно, «Задонщина» могла быть написана не ранее середины XV века. А впервые «Задонщина» была опубликована в списке XVII века в 1852 году.

Что касается так называемого «Сказания», оно вышло практически к 200-летию Куликовской битвы. В нем, в частности, говорится, что Дмитрий Донской выезжал на Куликовскую битву из Кремля через трое ворот: Спасские, Константино-Еленинские и Никольские. Но дело в том, что таких ворот в то время в Кремле не было. Спасские ворота до этого назывались Фроловскими, Константино-Еленинские – Тимофеевскими, а Никольские вообще так называться не могли, потому что Никольской улицы тогда попросту не было.

Кто с кем сражался?

Из истории мы знаем, что битва была между Дмитрием, пока еще не Донским, и ханом Мамаем.

Хан Мамай был князем Крымским, именно так он и подписывался во многих документах. Хан – это чисто воинское звание. Человек, отмобилизованный на воинскую службу, получал звание хана. То есть Мамай был профессиональным военачальником, в данный момент находящимся на воинской службе и имеющим в своем распоряжении воинский контингент профессионального спецназа.

Князь же, каким был Дмитрий Иванович – это гражданский управитель, у которого под началом было городское ополчение – милиционеры. В данной битве мы видим впервые воинскую встречу городского ополчения с профессиональной воинской кастой, в которой городское ополчение победило. Это была гениальная битва по стратегии и тактике, по исполнению и подготовке. Она на голову выше известных средневековых битв – при Креси, Грюнвальдской и прочих; Ганнибал со своими Каннами тоже отдыхает. Отметим, что стратегически битва была исполнена выходцем из Литовского княжества Дмитрием Боброком (Волынским), а его засадный полк нанес по Мамаевой рати решающий удар.

В войске Мамая были генуэзские рыцари и арбалетчики – наемники, которых он набрал в Крыму: Кафе и Судаке. Одна из загадок Куликовской битвы – генуэзские наемники не выпустили ни одной стрелы и не сделали ни одного шага, они встали в плотное каре и простояли так всю битву. Более того, войско Донского не выпустило ни одной стрелы в генуэзское ополчение, в их сторону не поскакал ни один казак (кстати, впоследствии Мамая зарезали в Кафе те же генуэзцы). Кто-то, по всей видимости, договорился с генуэзскими наемниками, что они участвовать в битве не будут, обещая им неприкосновенность. Думаю, это был Сергий Радонежский со своими воинами-монахами.

Интересный факт: первым, кто поздравил Дмитрия Ивановича с победой в Куликовской битве, был хан Тохтамыш. Русь после этого не перестала платить дань, а так называемое ордынское «иго» пало лишь через 100 лет.

Битва Пересвета с Челубеем

Как известно, существовала традиция: перед битвой выходили два сильнейших воина с одной и с другой стороны и сражались друг с другом. Кто побеждал, тому войску отдавалась победа. Во время Куликовской битвы перед началом сошлись два сильнейших воина – Челубей и Пересвет. Есть версия, что победил Пересвет, потому что он просто дольше усидел на коне. Хотя погибли оба. Каждая сторона посчитала, что Божий суд не присудил победы никому.

И Пересвет, и его брат Ослябя были военными монахами, профессиональными воинами. Сергий Радонежский, который в то время был духовником Дмитрия Донского, дал ему на Куликовскую битву целое подразделение боевых монахов, из которых Пересвет и Ослябя были самыми сильными.

Бытует мнение, что у Челубея якобы копье было гораздо длиннее, и Пересвет не мог его никоим образом поразить своим коротким копьем. Но рыцарские копья, тяжелые и длинные, появились позже. Во времена Куликовской битвы поединщики сражались легкими копьями, которые можно было кидать, крутить ими, отражать удары. Кстати, на миниатюре в Летописном своде XVI века оба изображены именно с легкими копьями.

Сколько воинов было с одной и с другой стороны?

Это одна из легенд, которая основана на мании гигантизма. У нас, если битва, то двести тысяч с одной стороны, двести тысяч с другой. Мы забываем, что это средневековье. И самая многочисленная дружина у государя какой-то страны или региона насчитывала не больше 500 воинов. Вспомним цифры: триста спартанцев, триста арагвинцев, дружина 400 человек Владимира Красно Солнышко… Это была гигантская армия для того времени – пятьсот профессиональных воинов.

Что касается Куликовской битвы, думаю, что было примерно по тысяче воинов с каждой стороны.

Орда в тысячу солдат (учитывая, что городское ополчение обычно насчитывало человек пятьдесят) – это гигантская армия. Когда говорят, что Орда, сто тысяч человек, шла куда-то с Чингисханом или Батыем, забывают, что Орда – это конное войско. Лошадь под всадником, плюс заводная лошадь у него сзади привязана, на которую он пересаживался, плюс лошадь со снаряжением. Три лошади на каждого. Это значит триста тысяч лошадей. Где эти триста тысяч могли найти столько травы, чтобы прокормиться? Они бы умерли от голода еще по дороге.

Почему мы так много лет находились под властью Орды?

Это еще одна легенда, которую нам старательно навязали. Со всеми вытекающими последствиями о том, что мы рабы, что нас триста лет мучили монголы, и так далее и тому подобное.

Триста лет мы платили дань, но никакого «ига» не было. Но кто-нибудь задумывался, какую дань мы платили эти триста лет? Десятину. 10 % от хабара, то есть от имущества, и 10 % подушно. Не кажется ли вам, что это обыкновенный подушный налог и воинский сбор? У нас сейчас подоходный налог 13 %. А тогда 10 % платили со всего, что у нас было, на содержание войска, и 10 % мальчиков отдавали на мобилизацию.

«Скотину угоняли, разоряли дворы»… Откуда взялась эта информация? И откуда, спрашивается, у нас дети рождались, если девочек угоняли, а мальчиков убивали? А княжества пухли, росли все эти триста лет. Мало того, в той же самой Орде указом Батыя было запрещено притеснять православных (правоверных) священников. Ордынцы были несториане, то есть христиане. На гравюрах войско Мамая изображено под знаменами Спаса Нерукотворного.

В том же «Сказании о Мамаевом побоище», в «Задонщине», на иконах войско Мамая ровно такое же, как войско Дмитрия Донского, с такими же лицами, под теми же хоругвями.

Где произошла Куликовская битва?

Версия, что Куликовская битва произошла под Тулой, получила распространение в середине XIX века. Бывший декабрист Нечаев, сосланный в свое имение под Тулой, вдруг обнаружил там остатки Куликовской битвы и успешно это разрекламировал. На рекламе Куликовской битвы он, собственно, получил прощение от государя и вернулся обратно в Москву. Именно с этого момента Куликовская битва стала очень популярна, а до того была незаслуженно забытым небольшим историческим эпизодом.

Я долго занимался местонахождением Куликовской битвы и поддерживаю версию, что она была на территории Москвы. Каждое воинское соединение имело своего святого покровителя. Победивши, каждому этому святому покровителю воины, скинувшись в один общий котел, ставили памятный знак – это была церковь. И если мы обратим внимание, как в Москве стоят церкви, мы сможем определить, какие полки где стояли и как происходила сама битва.

Мы знаем, что Мамай стоял на Красном холме. В Москве это место известно – Краснохолмский мост. А напротив Мамая через речку стоял Дмитрий Донской – это так называемый Лубянский холм. Как мы знаем, Дмитрий перед Куликовской битвой от донских казаков получил список с иконы Владимирской Божьей Матери, которая была потом названа Донская Божья Матерь. Поэтому он и получил прозвище Донской. А река Дон тут ни при чем.

Казаки принесли Дмитрию две иконы – Донской Божьей Матери и Гребневской Божьей Матери. Икону Гребневской Божьей Матери Дмитрий Донской оставил в рядах казаков, как их защитницу. На Лубянке раньше стояло две церкви – Владимирской Божьей Матери и Гребневской Божьей Матери. То есть там, где стояла центральная часть войск под иконой Владимирской Божьей Матери, победившие воины построили в честь своей защитницы одноименную церковь. А там, где стояли казаки, была построена церковь Гребневской Божьей Матери.

В церкви Всех Святых на Кулишках на стене висит мемориальная доска, на которой написано, что данная церковь построена в честь героев Куликовской битвы. Здесь же было захоронение ее героев. Второе захоронение героев Куликовской битвы в Москве – в Симоновом монастыре, там же могилы Осляби и Пересвета. Третье захоронение – в Андрониковском монастыре. Вы предлагаете мне поверить, как рассказывают историки, что в Тульской губернии складывали на телеги трупы, заливали их медом и везли 400 верст в Москву хоронить? Позвольте мне в это не поверить.

После Куликовской битвы в ее честь, буквально в конце XIV века, в Москве было построено 40 монастырей. Сама Москва – это огромный мемориал в честь Куликовской битвы.

По материалам передачи “Была ли Куликовская битва”. Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

• Ключевые слова: Битва, Куликовская, факты, Синельников