Джон Мак. Шаманы Амазонии и «похищение инопланетянами»: странный случай Бернардо Пейшото

Бернардо Пейшоту — шаман и антрополог, родом из наполовину бразильской, наполовину португальской семьи. Он работал в Смитсоновском институте в Вашингтоне, где проводил индивидуальные и групповые занятия по культуре коренных жителей Южной Америки, уделяя особое внимание растениям с лечебными свойствами.

Он родился в маленьком плеения Уру-Эу-Вау-Вау, в штате Пара, на севере Бразилии, недалеко от границы с Венесуэлой. Уру-Эу-Вау-Вау буквально означает «Люди звезд» и, по преданию, передающемуся из уст в уста (племя не знает письменности и не измеряет время математически), «давным-давно» макуры, маленькие существа с небес, светящиеся и с большими глазами, приземлившиеся на чем-то, что не издает звука и не является птицей, научили Уру-Эу-Вау-Вау сажать семена и выращивать кукурузу.

Бернардо утверждал, что некоторые изображения этих самолетов и их пассажиров выгравированы на стенах бразильских пещер, также называемых атоярс: термин, который может означать как «сущности с небес», так и «обладатели мудрости настолько великой, что она не может принадлежать этой Земле». Для его народа эти существа — физические воплощения Великого Духа. Легенда гласит, что Великий Дух после сотворения сказал своим небесным созданиям: «Ваша задача здесь выполнена. Вы мне нужны в другом месте», и атоярс покинули Землю.

Мать Бернардо была Уру-Эу-Вау-Вау, а отец — португальским католиком. Когда мать представила сына старейшинам своего племени, они сказали ей, что ребенок обладает особыми способностями и станет шаманом. Они научили его всему, что необходимо знать, особенно в отношении священных растений и лекарственных трав. В племени пейшото шаманы работают только со «светящимися» или лечебными силами, в отличие от колдунов, которые могут проводить ритуалы, направленные на причинение вреда людям.

Во время инициационных испытаний Бернарду пришлось лежать на ковре, политом медом, который кишмя кишел муравьями, нещадно его кусавшими. К концу испытания все его тело опухло. Цель состояла в том, чтобы проверить его устойчивость к боли.

Бернардо, НЛО и икуи

Бернардо объясняет, что среди его людей невидимое может стать видимым, и что сущности, обитающие в духовном мире, могут принимать физическую форму и появляться перед людьми. Только через эти воплощения мы можем воспринять и понять Великий Дух. В детстве Бернардо услышал, как старейшины племени говорили о маленьких человечках из другого мира. Они были частью народа икуи — духов, которые могут появляться в нашем мире в человеческом обличье. Термин икуя считался настолько священным, что произносить его можно было только в присутствии доверенных лиц.

В мае 1998 года я пригласил Бернардо Пейшото на конференцию, объединившую западных ученых, местных целителей, уфологов и экспертов. Накануне конференции мы с Бернардо ужинали с американцами. Я заметил, что он говорил мало и выглядел очень нервным. На следующий день, во время моего выступления на конференции, Бернардо увидел меня в окружении светящегося ореола и понял, что «они» присутствуют. На следующий день мы проговорили пять часов.

Он рассказал, что на его родине довольно часто наблюдаются неопознанные летающие объекты. Иногда НЛО бесшумны, иногда их появление сопровождается пронзительным гулом. Многие шаманы утверждают, что разговаривали с существами с небес; ходят слухи, что странные женщины ведут людей в лес, чтобы показать им, где растут растения с особыми свойствами. Бернардо своими глазами видел большие сферы голубого света, несущиеся по небу, медленно плывущие над поверхностью воды или верхушками деревьев. Они излучают такой интенсивный свет, что девушки предпочитают не купаться ночью голышом, опасаясь, что этот свет застанет их врасплох. Местные жители считают, что эти огни духи леса, и говорят, что в месте слияния Рио-Негро и Рио-делле-Амазони есть поляна с глубокой впадиной, из которой выходят светящиеся сферы.

Начав рассказывать о своей встрече с гуманоидами, Бернар испытал беспокойство и должен был пожать мне руку, чтобы почувствовать себя «связанным». Фигуры, сказал он, не слишком высокие, но с необычно длинными руками и в блестящих одеждах, внезапно появились на другом берегу реки Ирундуба. Они казались окруженными аурой или капсулой из чистого света, которая изолировала их от окружающей среды. Их тела, однако, имели собственную физическую текстуру и, казалось, двигались в замедленном темпе. Они имели треугольные лица сероватого цвета с заостренным подбородком, «как у ящериц». Глаза были «действительно огромными», черными и слегка раскосыми, и казалось, что они способны видеть в темноте. Бернар не мог четко различить форму носа и рта, которые, должно быть, были небольшого размера. Несмотря на свой «странный» внешний вид, они не выглядели «агрессивными».

Ему показалось, что один из гуманоидов выполнял функцию «исследователя», другой — «инженера» и что они заинтересованы в установлении с ним контакта, и Бернардо «почувствовал неописуемую силу притяжения». В полусохнательном состоянии он начал переходить реку вброд, чтобы присоединиться к ним. Выйдя на противоположный берег, он последовал за ними вглубь леса.

Бернар спросил существ, откуда они взялись: «Мы ниоткуда не пришли», — гласил ответ. И он подумал, что если они не откуда-то, потому что они «были повсюду». Ему вспомнилась племенная вера в то, что люди его народа произошли от гуманоидных существ со звезд. Но эти существа, которые были везде и нигде одновременно, похоже, не имели ничего общего со «людьми звезд» — племенем Уру-Эу-Вау-Вау.

После встречи с гуманоидами Бернардо провел несколько часов в лесу, уставший, дезориентированный и промокший до костей, так как начался дождь. Не зная точно, где находится, он каким-то образом все же нашел реку, переправился через нее и вернулся в свою хижину.

Старейшины деревни не удивились, когда услышали его рассказ: «Их называют икуи», — сказали ему. Они всегда знали об их существовании и утверждали, что эти существа заботились о них на протяжении тысячелетий. Чтобы доказать ему это, его отвели в священную пещеру. Внутри было темно, но при свете факелов Бернар мог видеть граффити, датируемые сотнями, если не тысячами лет, которые представляли собой фигуры, очень похожие на икуи.

«Они проявляются в разных формах, — объяснили ему, — в том числе и в виде голубых сфер, парящих над лесом». Даже его жену, перуанку по происхождению, эта история не удивила: эти сущности были хорошо известны на высокогорье Перу.

Бернардо было нелегко примирить свою местную шаманскую идентичность с его западными исследованиями. «Я не могу найти точек соприкосновения между ними», — сказал он мне во время нашего долгого интервью. Это противоречие только углубилось после его встречи с икуи. Как шаман Бернардо был уверен в себе и своих лечебных практиках и чувствовал себя комфортно, имея дело с духами, знакомыми как ему, так и его сообществу.

Но встреча с икуи нанесла удар по его мировоззрению. Родственники европейского происхождения отреагировали на его рассказ скептически, высмеяв его. Его невестка, например, стала называть его «мой инопланетный зять». «Мне не нравится, когда надо мной смеются», — сказал он мне. С другой стороны, когда он «встал на их место», этот опыт также показался ему «аномальным» до такой степени, что порой ему казалось, что он сходит с ума.

Кроме того, после встречи его тело наполнилось новыми и бурными энергиями, никогда ранее не испытанными. «Я чувствую себя заряженным чрезмерной энергией, как снаряд, который вот-вот взорвется», — он сказал мне.

Чтобы помочь ему преодолеть внутреннюю раздвоенность и придать правильное значение его встрече с икуи, я подверг его некоторым расслабляющим упражнениям, которые ввели его в состояние легкого транса. Бернар снова оказался в знакомых местах тропических лесов Амазонки, в компании матери и других аборигенов. Его сердце было разделено между двумя мирами, и этот конфликт выражался в мучительной физической боли.

В измененном состоянии сознания он чувствовал себя «чистой сущностью» и осознавал, что смерти не существует. Так же, как икуи, он успел побывать «везде и нигде». Царство, воспринимаемое в трансе, казалось ему «совершенно реальным».

В конце сеанса он сказал: «Я чувствую себя лучше, как будто я разрядил накопление энергии, угнетающее мое тело». Что еще более важно, он почувствовал больший баланс между своей аборигенной идентичностью и своим белым происхождением и сказал, что готов «усвоить этот необыкновенный опыт [свою встречу с икуи] в своей повседневной жизни» и «адаптироваться к новой реальности». По его словам, это был первый раз, когда он по-настоящему открыл свое сердце кому-либо.

Но «близость неизвестного» продолжала внушать опасения. Столкнувшись с существованием существ «за пределами всякого возможного понимания», которые пришли из ниоткуда и присутствуют повсюду, и от которых, вероятно, все мы произошли, он сказал, что чувствовал себя «маленьким ребенком, который еще не научился хорошо ходить».

В 1997 году Бернардо посетил племя Кренакроро, которое в отличие от Уру-Эу-Вау-Вау было незнакомо со звездными людьми и летающими тарелками. За последние несколько дней многие жители деревни видели в небе объекты — светящиеся сферы разных цветов, и огромных «пенебиальпа» (в переводе — «то, что существует, но неизвестно»), которые, казалось, шли по берегу реки, не ставя ноги на землю. Эти факты посеяли ужас среди племени кренакроро.

Восемьдесят три человека, включая детей пяти-шести лет и глкбоких стариков, рассказали ему примерно одну и ту же историю. «Твой народ идет», — сказали ему, зная легенду Уру-Эу-Вау-Вау о людях звезд.

Один из жителей отвез Бернардо на каноэ к тому месту, где видели «пенебиальпа». Глаза у них были «как у гигантской совы», кожа необычного цвета. Однако несмотря на свой страх, кренакроро чувствовали, что эти существа «излучают любовь».

***

Бернардо связывал прибытие икуи и конец шестого пачакути, то есть интервала в пятьсот лет, который, согласно широко распространенному в Южной Америке пророчеству, отмечает эпохи человечества и который в настоящее время подходит к концу. Новая эра, в которую мы вот-вот вступим, принесет падение всех препонов, которые в настоящее время препятствуют обновлению, и не будет знать границ времени и пространства.

Бернардо всю свою жизнь он посвятил изучению языков, на которых говорят бразильские племена. Но встреча с икуи дала ему понять, что «мы одно», между нами нет различия, потому что «для тех, кто пришел из ниоткуда и находится везде, нет ни расстояний, ни границ пространства и времени».

Источник

Еще по теме:

Феномен похищения инопланетянами и другая реальность

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco