Марк Оливер. Альтернативные версии истории Моисея

Предисловие П. Олексенко:

История рождения и жития ветхозаветного пророка Моисея, изложенная в Библии, слишком литературна, чтобы быть правдой. Как известно сегодня, она была копией жития аккадского царя Саргона Великого, жившего задолго до Моисея в Месопотамии. С его житием составители Ветхого Завета познакомились в Вавилоне или еще раньше.

Библейский персонаж Моисей обсуждается или упоминается в сохранившихся работах ряда иудео-эллинистических или иудео-римских авторов, в том числе Евполема , Артапана, Иосифа Флавия и Филона, а также нееврейских эллинистических авторов.

Благодаря контактам евреев с греками в Александрии Моисей стал предметом множества легенд и во многих отношениях вознесся на сверхъестественные высоты. В этом состоит отличие от Торы, которая представляет Моисея как величайшего из всех пророков, которому Господь открыл Себя лицом к лицу (Втор. 34. 10; ср. Числ. 12. 7)

Например, Артапан Александрийский (историк, иудей по происхождению, жил во II в. до н.э.) в своей истории евреев зашел так далеко, что отождествил Моисея с Тот-Гермесом (египетским посланником и писцом богов, который изобрел буквы, различные искусства мира и войны, а также философию). ), и с греческим Мусеем, «учителем Орфея».

Одним из самых поразительных аспектов работы Артапана является легкость, с которой он соединяет иудейские и египетские культуру и религию. Артапан даже приписал ему разделение страны на тридцать шесть округов с различными формами поклонения. Приемной матерью Моисея Артапан называет Меррис, жену Ченефра, царя Верхнего Египта; будучи бездетной, она притворялась, будто родила его, и воспитала как своего ребенка (Евсевий, Лк IX, 27).

Будучи известным экзегетом (толкователем) Священного Писания Ветхого Завета и его апологетом, Артапан описывает пребывание в Египте трех еврейских патриархов — Авраама, Иосифа и Моисея, представляя их героями и просветителями Египта, привнесшими в ближневосточную культуру многие важные изобретения.

Интересно также отметить, что еврейская этимология в библейской истории может отражать попытку авторов стереть следы египетского происхождения Моисея. Египетский характер его имени был признан такими древними еврейскими писателями, как Филон и Иосиф Флавий. (Франц В Грайфенхаген. Египет на идеологической карте Пятикнижия: построение библейской идентичности Израиля. 2003. Блумсбери. стр. 60)

Стивен Гарфинкель в своей работе «Моисей: Человек Израиля, Человек Божий» (2001) пишет, что «в официальном комментарии к Торе говорится, что вопрос, который следует задать при понимании Торы как таковой, заключается не в том, когда и даже жил ли Моисей, а в том, что его жизнь описана в саге об Израиле. Типичный фольклорный национальный герой.

Таким образом, раввины пытаются нас убедить, что не имеет значения, существовал ли исторический Моисей, называя его «фольклорным национальным героем».

Тем не менее, среди исследователей обсуждается несколько альтернативных версий истории Моисея, которые кардинально отличаются от библейских сказаний.

* * * * *

История Моисея не просто появляется в Библии. В древнем мире почти каждая культура имела свою версию произошедшего. Египтяне, греки и римляне по-своему объясняли, почему тысячи людей покинули Египет и поселились в Иерусалиме.

Моисей, которого нам преподносят, совершивший чудеса и освободивший еврейских рабов из Египта, — это лишь одна из версий этой истории. Есть и другие версии – и они рисуют совершенно иную картину, чем та, которую мы читали или слышали.

Моисей и скрижали закона

Манефон: Моисей, прокаженный король и военный преступник

Египтяне тоже рассказывали историю о Моисее, но в их версии он не был героем-чудотворцем, наделенным божественными силами. В версии египетского историка Манефона (древнеегипетский историк и жрец из города Себеннита, конец IV века до н.э.) Моисей — жестокое чудовище, и он даже не еврей.

Согласно Манефону, Моисей был египетским жрецом по имени Осарсиф, который пытался захватить Египет. Фараон изолировал всех больных проказой в городе под названием Аварис, а Осарсиф использовал их для организации восстания. Он сделал себя правителем прокаженных, изменил свое имя на Моисей и настроил их против фараона.

Моисей поднимает медного змея, исцеляя израильтян от укусов ядовитых змей на картине Бенджамина Уэста

Моисей и его армия прокаженных создали еврейские законы исключительно назло египтянам. Они намеренно сделали свои законы полной противоположностью всему, во что верили египтяне. Например, быков приносили в жертву только потому, что египтяне поклонялись им.

Моисей и его колония прокаженных заключили союз с людьми, живущими в Иерусалиме. Он собрал армию в 200 000 человек, а затем вторгся в Египет. Сначала они завоевали Эфиопию, где правили как жестокие деспоты. По мнению египтян, Моисей и его народ «не воздерживались ни от варварства, ни от какого-либо зла»

Древние египтяне поклонялись священным животным, таким как Апис, который представлял собой живого быка, которого считали богом. Моисей не просто убивал этих священных животных – он заставил египетских жрецов, которые им служили, сделать это за него. Жрецы были вынуждены сжечь своих божественных животных заживо на вершине костра, сложенного из священных изображений.

В конце концов, примерно через 13 лет, Аменофису удалось собрать достаточно большую армию, чтобы выгнать Моисея из Египта. Он преследовал его в Сирии, где Моисей и его народ поселились в Иерусалиме. Однако, по мнению египтян, каждый еврейский закон, составляющий основу нашего современного общества, зародился в этой колонии прокаженных как не что иное, как злоба против Египта.

Моисей с десятью заповедями (1648 г.) Филиппа де Шампейна

Страбон: философ Моисей

По словам греческого историка Страбона, Моисей не был чудотворцем и не разговаривал с Богом. Он был просто философом, который сел, подумал об этом и решил, что монотеизм имеет наибольший смысл.

Моисей в то время был правителем Нижнего Египта, но был «неудовлетворен существующими институтами» в своей стране. Он считал, что Бог не может быть человеком или животным, а должен быть «единым существом, которое охватывает всех нас».

Бог является Моисею в «Неопалимом кусте». Роспись Исаакиевского собора, Санкт-Петербург. (1848) Эжен Плюшар.

Он был настолько убежден в этом, что отказался от своего положения и вывел группу людей из Египта, чтобы основать свою собственное государство. Эти люди не были рабами, и это не была революция. По словам Страбона, это были «правомыслящие люди», согласные с философией Моисея, и никто не пытался помешать им уйти.

Моисей и его народ добрались до Иерусалима, который им не пришлось завоевывать. Он был, по словам Страбона, «окружен бесплодной и водной территорией», поэтому никому он особо не был нужен. Там он основал новую религию с небольшим количеством правил, которая была настолько популярна, что окружающие народы охотно присоединились к его королевству.

Однако после смерти Моисея Иерусалим был захвачен «суеверными людьми», которые ввели кошерную диету и обрезание – идеи, которые, как утверждает Страбон, полностью противоречили всему, чему учил Моисей.

Смерть Моисея, как во Второзаконии 34:1-12, иллюстрация из библейской карточки, опубликованной в 1907 году компанией Providence Litograph Company.

Артапан: Моисей, египетский герой войны и лидер культа

Даже у евреев было несколько версий истории Моисея. У еврейского историка Артапана (II в. до н.э.) была своя версия этой истории, и, хотя он был евреем, она полностью отличалась от истории в Книге Исхода.

Книга Исход: «Израильтяне покидают Египет», Дэвид Робертс, ок. 1829

Моисей, согласно Артапану, был воспитан как сын Хенефра, фараона Верхнего Египта (? из XII или XIII династии). Хенефр думал, что Моисей был его собственным сыном, но, видимо, связи между отцом и сыном было недостаточно, чтобы удержать Хенефра от попытки убить его.

Хенефр послал Моисея вести своих худших солдат на войну против Эфиопии, в которой невозможно победить, надеясь, что Моисей погибнет в бою. Моисею, однако, удалось завоевать Эфиопию. Он стал героем войны по всему Египту. Построив город Гермополь, он научил людей ценности ибиса как защиты от змей, сделав птицу священным духом-хранителем города, затем он ввел обрезание, положив начало первой из трех религий, которые он основал к концу истории.

Греко-иудейский философ Артапан приписывал Моисею целый ряд замечательных и “чисто научных” изобретений, по уровню знаний сравнивая его с богом Тотом, которого чтили как самого сильного волшебника, обладавшего полным знанием и мудростью.

«Победа, Господи!» Джон Эверетт Милле, 1871 Аарон и Ор держат руки Моисея.

Моисей начал свою вторую религию, когда вернулся в Мемфис, где научил людей использовать волов в сельском хозяйстве и там основал культ Аписа. Ему не удалось долго наслаждаться своим новым культом. Его отец начал прямо нанимать людей для его убийства, и ему ничего не оставалось, как покинуть Египет и направиться в Аравию, где женился на дочери Рагуила (Иофора), правителя округа.

Находясь в изгнании, он начал свою третью религию. Страдания Израиля заставили Бога явиться Моисею в пламени, вырвавшемся из земли (не из куста!), и повелеть ему выступить против Египта для спасения своего народа. Соответственно, он отправился в Египет, чтобы обсудить со своим братом Аароном план ведения войны, но был заключен в тюрьму.

Однако ночью двери тюрьмы открывались сами собой, а охрана умирала или засыпала. Придя в царский дворец и обнаружив там открытые двери и уснувшую стражу, он направился прямо к царю, и когда тот насмешливо спросил его об имени Бога, пославшего его, прошептал ему на ухо Неизреченное Имя, после чего король потерял дар речи. Тогда Моисей написал это имя на табличке и запечатал ее, а священник, насмехавшийся над этим, умер в конвульсиях. После этого Моисей совершил все чудеса, поражая землю и народ язвами, пока царь не отпустил иудеев.

Запись Артапана завершается описанием личности Моисея: «Ему было восемьдесят девять лет, когда он освободил евреев; высокий и румяный, с длинными седыми волосами и полный достоинства».

Моисей перед фараоном, миниатюра VI века из сирийской Библии Парижа.

Тацит: Моисей, изгнанный атеист

Когда римлянин Публий Корнелий Та́цит (55 – 120 гг н.э.) взялся за историю Моисея, он был полон решимости сделать это правильно. К тому времени, когда он жил, о Моисее уже ходило много разных историй. Он изо всех сил старался разобраться в тех частях, которые имели для него смысл.

«Большинство авторитетов, — писал Тацит, — сходятся в следующем». Как и Манефон, его история начинается с того, что Египет был поражен проказой, которая, по его словам, передавалась через свинину. Однако вместо того, чтобы идти на войну, Моисей и другие прокаженные были просто изгнаны из страны и отправлены в пустыню.

В пустыне Моисей приказал своему народу восстать против богов и людей, сказав им, что «все они покинули их». Вместо этого, учил он их, им следует доверять только своему собственному суждению. Он провел их через пустыню, сохраняя им жизнь, вырывая воду из земли – но это не было чудом. Вместо этого Моисей нашел подземные каналы с водой, следуя за участками травы.

Моисей, ударяющий по скале, Питер де Греббер, 1630

Как только они добрались до Ханаана, Моисей ввел новую религию – не потому, что он верил в нее, согласно Тациту, а потому, что он верил, что она «обеспечит преданность его народа».

Он ввел кошерную диету, потому что употребление свинины заразило их проказой. Он представил пост как способ напоминания об их путешествии по пустыне. Он приказал им святить седьмой день в память об их путешествии по пустыне, которое, по этой версии, заняло не сорок лет, а семь дней.

Моисей и израильтяне.

Однако через Тацита мы получаем прекрасное представление о том, как создается история. Легко увидеть, какие части он взял из египетской истории, какие части он взял из еврейской истории, и он отфильтровал все это через свое собственное мировоззрение.

Но это всего лишь другая точка зрения – но не истина. Кем бы ни был настоящий Моисей, сегодня мы можем видеть его только расколотым через призму истории – истина, разбитая на маленькие преломления истины, каждое из которых окрашено самобытной культурой.

Пер. с англ. П. Олексенко

• Ключевые слова: Моисея, Моисей, ветхозаветный пророк, Артапан, Манефон