Марко Вигато. Пирамида Кетцалькоатля в Шочикалько: в память об Атлантиде

Предисловие П. Олексенко: Пирамиды Шочикалько (Xochicalco) — один из самых загадочных и значимых археологических комплексов в Мексике, расположенный в штате Морело.

Это редкий пример древнего города, возникшего после крушения великих цивилизаций. Он стал символом переходной эпохи. Возведение первых городских построек датируется 200 г. до н.э. В период с VII по X века современной эпохи, когда такие великие государства, как Теотиуакан, Ушмаль и Паленке переживали упадок и разруху, Шочикалько достиг максимального расцвета и превратился в крупный политический и торговый центр с населением в 20 тыс. человек.

Шочикалько — это своего рода «академия древности», где хранились знания по астрономии, политике, архитектуре и религии, собранные со всего региона после упадка Теоуакана.

Насколько можно понять из археологических данных, около 900 года н. э. город Шочикалько был сожжён и уничтожен. В домах были оставлены различные предметы, что может говорить о том, что город был покинут и уничтожен очень быстро. Что это было — потоп или космическая катастрофа?

В своей книге «Загадка Фестского диска и змеепоклонники» польский учёный и путешественник Мачей Кучинский описывает нынешний Шочикалько как мифический Тамоанчан – город Кетцалькоатля – «место нисхождения» бога. Как гласят легенды, в Тамоанчане росло Древо Жизни рода человеческого — это было место рождения человека. Кетцалькоатль именно здесь создал человека и чтобы он не погиб от голода, подарил ему пищу — кукурузу (см. Сергей Дымура. Кукуруза (маис) – дар богов. Тайна происхождения).

Тамоанчан — «Страна дождя и тумана» — в мифологии ацтеков — «земной рай». Считается местом рождения человечества. Тамоанчан — родной город Кетцалькоатля. Археологами отождествляется с цивилизацией ольмеков. Некогда реальный Тамоанчан со временем стал мифом, а новые поколения предпочли название «Шочикалько».

Возможно, это жрец, который является посредником между богами и людьми. Однако здесь возникает вопрос о совместном существовании людей и драконов на нашей планете.

Кетцалькоа́тль (лат. Quetzalcoatlus) — один из крупнейших известных представителей отряда птерозавров, названных в честь ацтекского бога. В настоящее время кетцалькоатль вместе с арамбургианой и хацегоптериксом являются самыми крупными известными летающими существами за всю историю жизни на планете.

Интересно то, что поклонение Кетцалькоатлю первоначально противостояло человеческим жертвоприношениям и включало принесение в жертву бабочек и птиц (любимая пища пернатого птерозавра?)

Вообще корни культа Змея в Мезоамерике уходят в глубокую древность; первые изображения птицеподобных змей датируются периодом 1150—500 до н. э. Змея олицетворяла землю и растительность, но впервые змеи были изображены с перьями кетцаля в Теотиуакане около 150 г. до н. э. Более детальные изображения найдены в храме Кетцалькоатля, построенном около 200 г. до н. э., на которых можно видеть гремучую змею с длинными зелёными перьями кетцаля.

Пирамида Пернатого Змея Кетцалькоатля — одна из центральных построек археологического комплекса Шочикалько. Причем именно Шочикалько считается местом рождения культа и обожествления бога Кетцалькоатля, важного бога у многих народов Мезоамерики.

Барельефы на пирамиде — уникальные, и в то же время схожи с художественным стилем Теотиуакана и цивилиззации майя. Здесь на барельефах бог Кетцалькоатль представлен в виде восьми пернатых змей, опоясывающих храм.

* * * * * * *

Рассказывает ли пирамида в Шочикалько об истории Атлантиды? Это, казалось бы, нелепое утверждение впервые появилось в работах британско-американского антиквара и археолога-любителя Огюста Ле Плонжона примерно в 1880 году. Будучи убеждённым сторонником теории об истории Атлантиды, Ле Плонжон считал, что территория майя была настоящей колыбелью цивилизации, которая затем распространилась оттуда в Древний Египет и Средиземноморье через легендарный затерянный континент.

В наши дни Ле Плонжона помнят (помимо его бесценной коллекции ранних фотографий и дагерротипов древних поселений майя) за его причудливые переводы кодекса Троано (Тро-Кортезианского), в котором, по его мнению, также рассказывалась история разрушения и затопления Атлантиды. [1]

Ле Плонжон также проявлял большой интерес к так называемой «Пирамиде пернатых змей» в Шочикалько, в результате чего в 1914 году была опубликована посмертная книга под названием «Пирамида Шочикалько».

Хотя перевод, предложенный для иероглифов в то время, когда изучение майя и древней Мезоамерики только зарождалось, не менее фантастичен, чем перевод кодекса Троано, многие авторы с тех пор цитировали его утверждения в поддержку самых разных теорий.

Поскольку интерпретация письменности майя, предложенная Ле Плонжоном, была полностью дискредитирована и отвергнута как романтический полёт фантазии (в лучшем случае), вопрос остаётся открытым. Что символизирует пирамида в Шочикалько? И, что ещё важнее, связана ли она каким-то образом с Атлантидой?

Пирамида в Шочикалько

Древний город Шочикалько, расположенный в горной местности штата Морелос, в нескольких минутах езды от столицы штата Куэрнаваки, ежедневно посещают сотни туристов. Современное название городу дали ацтеки, оно означает «Холм цветов». В период с 650 по 900 год нашей эры Шочикалько был одним из крупнейших городов-государств в центральной Мексике, который пытался заполнить вакуум власти, образовавшийся после падения Теотиуакана.

Примерно в то же время был построен главный церемониальный центр — большой акрополь, расположенный на вершине естественного возвышения. Среди многочисленных памятников монументальной архитектуры в Шочикалько есть несколько пирамид, три площадки для игры в мяч, а также дворцы и жилые районы, где жили жрецы и знать. Массивные каменные стены окружают территорию, образуя террасы акрополя, что явно указывает на то, что Шочикалько был ещё и важным военным оплотом.

Причины падения и запустения Шочикалько, возможно, никогда не будут известны или полностью изучены. Несомненно, город был разрушен в 1100 году нашей эры, о чём свидетельствуют многочисленные следы пожаров и грабежей. Было ли это делом рук иностранных захватчиков или результатом внутреннего восстания низших классов против правящей элиты, до сих пор остаётся предметом споров.

В пользу этой более поздней интерпретации говорит тот факт, что все признаки жестокого разрушения, по-видимому, ограничиваются элитными районами города и акрополем, в то время как жилые районы для низших классов, похоже, практически не пострадали. После внезапного опустения город так и не был заселён вновь и оставался в руинах до тех пор, пока его не обнаружили современные исследователи.

Здание в Шочикалько, которое с колониальных времён вызывало наибольший интерес у антикваров и археологов, — это так называемая Пирамида пернатых змей, расположенная в привилегированном месте на акрополе. Ещё в 1810 году барон Александр фон Гумбольдт был впечатлён руинами Шочикалько. Ещё раньше, в 1791 году, священник Хосе Антонио де Альсате-и-Рамирес (1737–1799) опубликовал первый набросок этого места с рисунками барельефов, украшающих главную пирамиду, которую он принял за военное сооружение.

Дюпэ также опубликовал множество прекрасных рисунков пирамиды и этого места (после Кастаньеды) в своём монументальном труде «Мексиканские древности» (1805), благодаря которому руины Шочикалько впервые стали известны широкой публике за пределами Мексики. Несмотря на масштабные реставрационные работы, проведённые в 1910 году Леопольдо Батресом, пирамида, судя по всему, не сильно пострадала с тех пор, и большая часть оригинальных камней первых двух платформ всё ещё находится на своих местах.

Пирамида Пернатого Змея, или Pirámide de las serpientes emplumadas, как её называют по-испански, уникальна для всей Мезоамерики тем, что построена из больших мегалитических базальтовых камней, покрытых изысканной барельефной резьбой. Более ранний этап строительства также можно увидеть в обнажившейся сердцевине пирамиды, хотя там нет таких изящных барельефов.

Пернатые змеи, затерянные города и Повелители времени

Пирамида ориентирована с востока на запад, главная лестница обращена к заходящему солнцу. В нынешнем виде она состоит из двух наложенных друг на друга частей, выполненных в типичном Талуд-Таблеро архитектурном стиле Теотиуакана. Её размеры у основания составляют 19,6 на 21 метр, и хотя нижний уровень сохранился почти полностью, верхний фриз сильно разрушен.

От самого храма, занимавшего второй уровень, осталось лишь несколько украшенных каменных блоков. Ещё несколько украшенных камней пока не нашли своего места в частично восстановленной пирамиде и теперь довольно хаотично лежат в небольшой кладовой рядом с ней.

Самой яркой особенностью барельефов, украшающих нижнюю часть пирамиды, является волнообразный змеиный орнамент, занимающий три из четырёх сторон пирамиды общей длиной 60 метров.

Змей явно является символом Кетцалькоатля, легендарного культурного героя и бога-покровителя цивилизации, и это подтверждается как минимум двумя атрибутами: символом разрезанной улитки, который, как считается, олицетворяет ветер (в образе Кетцалькоатля как Эекатля, бога ветра), и символом 9 «глаз рептилии», который сам по себе является одним из календарных имён Кетцалькоатля.

Извивы змеи также напоминают морские волны. Этот образ усиливается благодаря аналогии с пирамидой пернатых змеев в Теотиуакане, которая считается прототипом пирамиды в Шочикалько. В Теотиуакане морской образ усиливается за счёт присутствия различных видов ракушек среди завитков змей. Они также упоминаются в Шочикалько в виде вырезанного символа морской улитки (который чаще всего встречается на стенах пирамиды).

Согласно некоторым интерпретациям, гигантская змея символизирует глобальный катаклизм. Астрономы Уильям Нейпир и Виктор Клубе в своих книгах «Космический змей» и «Космическая зима» утверждали, что мифические образы небесных змеев и драконов, встречающиеся по всему миру, на самом деле были метафорой, которую древние астрономы использовали для обозначения комет. [2]

Существует также множество свидетельств того, что Кетцалькоатль ассоциировался с кометами. В своём звёздном обличье Кетцалькоатль был связан с планетой Венерой, самой яркой «звездой» на ночном небе. Венеру часто называли «дымящейся звездой» [3], и это название древние мексиканцы также связывали с кометами [4]. Таким образом, Кетцалькоатль также является астральным божеством, каким-то образом связанным с ветром, огнём, планетой Венерой и кометами (а также, что интересно, с водой).

Другим наиболее часто встречающимся изображением на нижней полосе является любопытный набор глифов, который встречается в общей сложности 6 раз в изгибах змеи. Этот набор глифов содержит календарную дату «9 глаз рептилии», также связанную с Кетцалькоатлем, и увенчан чем-то вроде храма, из которого вырываются большие языки пламени. Интересно, что глиф в форме завитка, исходящий из хвоста змеи, кажется гигантской волной, ударяющейся о храм. Подобные завитки можно увидеть и под храмом, как будто художник хотел изобразить сооружение, уходящее под воду.

Общая картина весьма убедительно свидетельствует об огненной катастрофе, завершившейся гигантским потопом, который поглотил изначальную родину богов.

Сидящая фигура, возможно, сам Кетцалькоатль в человеческом обличье, изображена 10 раз среди завитков змеи. Поза со скрещенными ногами и жесты рук очень напоминают королевскую иконографию майя, а изо рта сидящей фигуры исходят слова в форме речи. Кажется, будто волны несут эту фигуру — то есть змеиные кольца — поверх того, что можно интерпретировать как более мелкие змеиные или змееподобные формы в виде буквы S.

Возможно, здесь прослеживается связь с легендой о Кетцалькоатле, который плыл через океан к заходящему солнцу на лодке, сделанной из змей. Также наблюдается любопытное сходство с ольмекским монументом 19 в Ла-Венте, датируемым периодом между 1200 и 800 годами до н. э. и считающимся самым ранним известным изображением пернатого змея в Мезоамерике.

Верхний фриз, занимающий часть таберро, изображает несколько сидящих фигур, сопровождаемых тем же загадочным набором символов. Эти фигуры называют «Повелителями времени», поскольку они несут атрибуты, обычно ассоциирующиеся с годом. Вероятно, их было 22, но последовательность фрагментов не позволяет сказать наверняка, так как многие оригинальные камни отсутствуют.

Все они, кажется, держат в руках что-то вроде сумки, что опять же очень напоминает иконографию, найденную на монументе XIX века в Ла-Вента. Справа от них находится глиф, изображающий круг, разделённый на четыре четверти, с открытой пастью сбоку. Единого мнения о значении этих глифов нет, но они, похоже, указывают на названия мест.

Барельефы самого верхнего сохранившегося яруса, составляющего второй слой пирамиды — или, возможно, внутреннего храмового помещения, — слишком повреждены, чтобы можно было рискнуть и провести какую-либо реконструкцию. Снова появляются привычные сидящие фигуры со скрещенными ногами, в больших шляпах или тюрбанах и с посохами в руках.

Интерпретация этих фигур как военачальников подкрепляется тремя стрелами и щитом, которые они держат перед собой. Если, конечно, эти предметы не имеют иного ритуального значения, которого мы пока не понимаем.

Особого внимания заслуживает ещё один глиф — один из немногих сохранившихся в верхней части. На нём изображено нечто похожее на человека, у которого из воды торчит только голова. Это ещё один образ, связанный с идеей потопа.

Традиционная интерпретация иероглифов

Хотя учёные не пришли к единому мнению относительно значения барельефов и символов на пирамиде Шочикалько, существует две основные интерпретации: генеалогия правителей и поправка к календарю.

Интерпретация генеалогии правителей довольно проста: в каждой из сидящих фигур видят представителя династии царей, связанных символом пернатого змея, и каждого из них сопровождает иероглиф с датой. Это довольно упрощённое объяснение очень сложной символики барельефов пирамиды, к тому же оно не учитывает сотни других иероглифов и резных изображений, которые, по-видимому, не связаны с образами предполагаемых правителей или царей.

Вторая гипотеза интерпретации основана на особом таблеро, расположенном слева (на северо-востоке) от главной лестницы, ведущей в пирамиду. На нём изображён глиф, который можно интерпретировать как дату «5 Калли» или «5 Дом», связанную верёвкой с другим глифом даты «11 Озоматли» или «11 Обезьяна». Это каким-то образом интерпретируется как «перенос» даты, то есть повторная калибровка или корректировка священного календаря.

Таким образом, пирамида представляет собой (и была построена в ознаменование) астрономическую конференцию или собрание «Повелителей времени» со всей Мезоамерики в Шочикалько, на котором было принято решение о корректировке календаря, поскольку он, по-видимому, перестал соответствовать астрономическим наблюдениям.

Считается, что это событие произошло примерно в 743 г. н.э, когда пирамида была освящена. Эту версию впервые выдвинул Энрике Хуан Паласиос в 1920 году, а затем её поддержал известный археолог Роман Пинья Чан в своей докторской диссертации в 1970 году.

Однако начиная с 1970-х годов в научном сообществе стал проявляться скептицизм по отношению к такому толкованию глифов. Ханс Й. Прем (1974) решительно отвергает эту интерпретацию, и с тех пор вся тема глифов Шочикалько, похоже, стала археологическим табу. В статье 1994 года мексиканский археолог Рубен Моранте Лопес утверждает, что с тех пор «в большинстве исследований, посвящённых мезоамериканскому календарю и истории Шочикалько, почти не упоминается таблеро и не предпринимается попыток разобраться в очень сложном вопросе интерпретации этих символов». [5]

Окончание см. во второй части статьи

Публикация на Тelegra.ph

• Ключевые слова: пирамида Кетцалькоатля, Пернатый Змей, Шочикалько