Maximus101. Асгард. Кто такие Ваны исландских саг?

Про асов скандинавских саг я уже писал ранее, определить их этническую принадлежность просто, так как во всех исландских текстах они однозначно называются тюрками. Выяснить, кем могли быть их извечные противники и союзники Ваны намного сложнее, ибо любые предположения об их этносе можно делать только по косвенным выводам. Снорри Стурлусон и другие скандинавские авторы не посчитали нужным прямо обозначить к какому народу, по их мнению, относились жители легендарного Ванахейма. Но исландские сказители дали в своих сагах достаточно фактологического материала, который может указывать на этнос (или этносы) Ванов. Например, в “Саге об Инглингах” Снорри Стурлусон детально описывает погребальные и брачные обряды своих героев. В археологии этническая принадлежность может определяться только по одним погребениям. Соответственно, предположить, кого считали Ванами исландские скальды все же вполне возможно. Заодно, разберем еще раз и Асов скандинавского эпоса.

Как правило, информация об исходе Одина и его людей из Асгарда полностью игнорируется многочисленными исследователями и популяризаторами. Или она признается абсолютно неправдоподобной, или изменяется в зависимости от личных пристрастий. Как ни странно, видимо, только один Тур Хейердал буквально случайно обозначил правильное направление поисков. Норвежский исследователь, допустив великое множество ошибок и фантастических предположений, решил, что родиной скандинавских Асов и Ванов могут быть области к северу и югу от Кавказских гор. В “Саге об Инглингах” легендарные Асгард и Ванахейм привязываются к реке Дон, но Хейердал предположил, что место поисков “страны богов” стоит сдвинуть к югу, в частности, в сторону Азербайджана. И видимо, это предположение может быть действительно верным, тем более в “Саге об Инглингах” прямо указывается, что у Одина были большие владения южнее Кавказа.

“Сага об Инглингах”

«Бoльшoй гopный xpeбeт (Кавказ) тянeтcя c ceвepo-вocтoкa нa югo-зaпaд. Oн oтдeляeт Beликyю Швeцию (Скифию) oт дpyгиx cтpaн. Heдaлeкo к югy oт нeгo pacпoлoжeнa Cтpaнa Typoк. Taм были y Oдинa бoльшиe влaдeния».

Правда, лингвистические изыскания Хейердала про возможную связь между именем Одина и названием албанских племен удинов или названием озера Ван и соответственно, скандинавских Ванов, нужно признать абсолютно несостоятельными. Но его идея о связи родины скандинавских богов и Кавказской Албании в целом соответствует информации из средневековых саг.

Албанский царь Урнайр и сасанидский царь Шапур II с воинами. Миниатюра из книги “История страны Алуанк”

Итак, начнем разбор текста “Саги об Инглингах”, чтобы выяснить, кем могли быть Ваны – легендарные жители Ванахейма.

Снорри Стурлусон помещает Ванахейм в район устья реки Дон:

«…тeчeт пo Швeции (Великой Скифии) peкa, пpaвильнoe нaзвaниe кoтopoй Taнaиc. Oнa нaзывaлacь paньшe Taнaквиcль, или Baнaквиcль. Oнa впaдaeт в Чepнoe мope. Mecтнocть y ee ycтья нaзывaлacь тoгдa Cтpaнoй Baнoв, или Жилищeм Baнoв».

Из отрывка видно, что Стурлусон помещает Страну Ванов в устье Дона только на основе небольшого созвучия слов Taнaквиcль и Baнaквиcль. И возможно информации из средневековых европейских хроник, в частности “Книги истории франков” VIII в., где германские племена франков временно локализуются в районе Меотиды. Также о важности устья Дона для истории расселения германских племен писали и другие авторы – Иордан в «Гетике» и Стефан Византийский. Естественно, никаких упоминаний легендарных Ванов во всех текстах этих авторов нет.

Создателю “Саги об Инглингах” было важно как-то совместить сведения о важности Меотиды для истории германцев и известных ему скандинавских богов Ванов. Поэтому простодушно изменив первую букву в латинском названии реки Дон (Танаис, Тана, Taнaквиcль) на Baнaквиcль, Снорри Стурлусон получил топоним в переводе обозначающий – «pyкaв peки, y кoтopoй живyт Baны». Естественно, слово Baнaквиcль было изобретено самим Стурлусоном и нигде более в источниках не встречается, поэтому связь Ванахейма (Страны Ванов) с устьем Дона является его фантазией. Соответственно, нет никакого смысла использовать эту информацию.

О Ванах можно узнать только по косвенным данным. Наиболее информационным местом в “Саге об Инглингах” является абзац с описанием брачных обрядов Асов и Ванов. Как известно, Асы и Ваны для заключения перемирия обменялись заложниками. Поэтому несколько Ванов попали к Асам:

“Сага об Инглингах”

«Oдин пoшeл вoйнoй пpoтив Baнoв, нo oни нe были зacтигнyты вpacплox и зaщищaли cвoю cтpaнy, и пoбeдa былa тo зa Acaми, тo зa Baнaми. Oни paзopяли и oпycтoшaли cтpaны дpyг дpyгa. И кoгдa этo и тeм и дpyгим нaдoeлo, oни нaзнaчили вcтpeчy для пpимиpeнья, зaключили миp и oбмeнялиcь зaлoжникaми. Baны дaли cвoиx лyчшиx людeй, Hьёpдa Бoгaтoгo и cынa eгo Фpeйpa

Oдин cдeлaл Hьёpдa и Фpeйpa жpeцaми, и oни были диями y Acoв. Фpeйя былa дoчepью Hьёpдa. Oнa былa жpицa. Oнa пepвaя нayчилa Acoв кoлдoвaть, кaк былo пpинятo y Baнoв. Koгдa Hьёpд был y Baнoв, oн был жeнaт нa cвoeй cecтpe, ибo тaкoй был тaм oбычaй. Иx дeтьми были Фpeйp и Фpeйя. A y Acoв был зaпpeщeн бpaк c тaкими близкими poдичaми».

Богиня Фрея. Картина шведского художника Йона Бауэра (1905 г.)

Оказывается, Ваны практиковали кровнородственные браки – Ньерд был женат на своей сестре, также их дети – близнецы Фрейр и Фрейя были любовниками, как известно из скандинавской мифологии. Только один этот факт сильно сужает область поисков Страны Ванов, ибо в данный временной промежуток в районе Кавказа только один народ порождал такие экстравагантные брачные обычаи и имя ему – персы. У тюрок-асов о подобном брачном обряде, действительно, ничего неизвестно.

Все персидские цари женились на своих родных сестрах, а некоторые даже на родных дочерях. Так персидский царь Камбис (ум. в 522 г. до н.э.) был женат на двух своих родных сестрах, Шапур I (пр. в 239-272) женился на своей дочери Адур-Анахит, а парфянский царевич Фраатак даже спал со своей матерью.
Об этой особенности персидских магов писал еще Ксанф Лидийский (ок. 484-425 до н.э.).
“Мужчины-маги сожительствуют со своими матерями. Они также могут вступать в связь с дочерьми и сестрами”.

Персидская царица. Предположительно, это портрет Атоссы сестры и жены ахеменидского царя Камбиса. Имя Атосса также имела жена и дочь еще одного персидского царя – Артаксеркса II. На заглавной картинке здесь тоже она на картине современного иранского художника.

С чем была связана такая склонность к кровосмешению у иранцев доподлинно неизвестно. Но уже в Авесте обычай близкородственных браков “хваэтвадата” (кровосмешение) был признан священным и даже попал в зороастрийский символ веры Фраваран (Ясна.12,9)

“Я объявляю себя приверженцем веры, почитающей Мазду, веры, которая заставляет врагов сложить оружие, которая поддерживает обычай хваэтвадата, который праведен”

Нет никаких сомнений, что обычай хваэтвадата соблюдали все ветви закавказских правителей – Аршакидов: армянские, грузинские и албанские. Так как территория Закавказья в первые века н.э. находилась под сильным политическим и культурным влиянием зороастрийского Ирана. Это влияние могло ощущаться и на Северном Кавказе, например, в Алании, но о ее царских династиях известно немного.

К сожалению, происхождение самого слова “Ваны” до сих покрыто мраком. Но можно предположить, что ближе всего к этому термину обобщенное название кавказских племен, живших на территории современных Дагестана и Азербайджана, а именно кавказских албанцев. Армяне называли их алванами, ранами, а саму Албанию – страна Алуанк, Алванк, Раник, Ран. В грузинском языке Албания – Рани. Отсюда устойчивое арабское название Кавказской Албании – Арран, Аран. Не исключается происхождение этнонима алван от латинского albus (белый), также как и от самоназвания алан, т.е. свою очередь от древнеиранского *ārуаnа. Тогда Арран будет близок к названию самого Ирана.

Непосредственно в скандинавских сагах можно найти еще одно решение проблемы этимологии слова Ваны (или этого понятия). В некоторых текстах Ваны сближаются с Альвами (небезызвестными эльфами). В Старшей Эдде есть упоминание о том, что в молодости глава Ванов Фрейр получил от богов во владение Жилище Альвов (Альвхейм).

Речи Гримнира (Старшая Эдда)

«Священную землю вижу лежащей близ асов и альвов;
Идалир — имя месту, где Улль палаты построил.
Некогда Альвхейм был Фрейром получен от богов на зубок».

Сближение Ванахейма и Альвхейма приводит к простому (и видимо не очень приятному для всех поклонников эльфов:)) выводу, что Кавказская Албания (т.е. современные Азербайджан и Дагестан) и была Страной Эльфов, так как в данном случае этимологическая близость становится абсолютной, ибо альвы и алваны могут происходить от одного латинского слова albus (белый, светлый).

Если проанализировать профессиональную деятельность германских альвов, выяснится, что они практически поголовно признавались искусными кузнецами. В связи с этим можно вспомнить, что родиной почти всей мировой металлургии считается северо-восток современной Турции, где жили легендарные изобретатели стали халибы. Греческое слово Χάλυβας — «сталь», «железо» произошло от названия этих анатолийских племен, которые с большой степенью вероятности говорили на каких-то кавказских языках.
Основа имени халибов (-алиб-, -алб-,-алв-) полностью созвучна и альвам, и алванам.

В II веке до н. э. Аполлоний Родосский писал о халибах:

«Халибы — скифский народ за Термодонтом; они, открыв железные рудники, занимаются их разработкою. Халибами они названы от Аресова сына Халиба. Упоминает о них и Каллимах; „да погибнет род халибов, которые открыли это злое творение, поднимающееся из земли (т.е.железо)“.»

Халибы в древности поставляли стальные изделия, прежде всего оружие, по всему древнему миру. Кузнецы альвы ковали железные предметы для всех скандинавских богов – молот Тора или даже металлического (или золотого) вепря Гуллинбурсти (Золотая щетина) для Фрейра.

Для нашего исследования представляет значительный интерес символ Ванов Фрейра и его сестры Фрейи. Как известно, это был кабан. Видимо, это животное являлось важным тотемом всех Ванов.

На Северном Кавказе в I тыс. находилось крупное государственное объединение, чьи правители считали своим символом кабана. Это был Сарир. Сахиб ас-сарир “владелец трона” так называли местных правителей арабы. Цари Сарира носили титул кагана также как правители Хазарии. Несомненно, Сарир развивался под культурным влиянием Кавказской Албании и сасанидского Ирана. Собственно, свой самый известный титул варазран-шах (кабаний шах или царь вепрей) правители Сарира получили от Хосрова Ануширвана уже в VI веке. Тогда сасанидские цари стали метить зависимых от них правителей Кавказа особыми титулами. Существовали шахи львов, слонов, правитель Сарира носил звание именно “кабаньего царя”.

Фрагмент кафтана с головами кабанов посла прибывшего в Афрасиаб. Фрагмент фрески из Афрасиаба (ныне Самарканд). Источник – Альбаум, 1975

Стоит отметить, что именно Сарир был самым северным форпостом Ирана на Кавказе. Соответственно, именно Сарир мог стать легендарным Ванахеймом (Жилищем Ванов), так как он ближе всего располагался к территории Асаланда (Страны Асов), т.е. к северо-восточному Предкавказью.

Богиня Фрея на своем кабане

В Саге об Инглингах есть описание и погребального обряда Ванов. Когда умер бог Фрейр его не стали сжигать по обряду принятому у Асов, а положили в курган, туда же ссыпали золото и серебро.

“Сага об Инглингах”

«Фpeйp зaбoлeл, и кoгдa eмy cтaлo coвceм плoxo, люди cтaли coвeщaтьcя и никoгo нe пycкaли к нeмy. Oни нacыпaли бoльшoй кypгaн и cдeлaли в нeм двepь и тpи oкнa. A кoгдa Фpeйp yмep, oни тaйнo пepeнecли eгo в кypгaн и cкaзaли швeдaм, чтo oн жив, и coxpaняли eгo тaм тpи гoдa. Bce пoдaти oни ccыпaли в кypгaн, в oднo oкнo — зoлoтo, в дpyгoe — cepeбpo, a в тpeтьe — мeдныe дeньги.

Koгдa вce швeды yзнaли, чтo Фpeйp yмep, a блaгoдeнcтвиe и миp coxpaняютcя, oни peшили, чтo тaк бyдeт вce вpeмя, пoкa Фpeйp в Швeции, и нe зaxoтeли cжигaть eгo, и нaзвaли eгo бoгoм блaгoдeнcтвия, и вceгдa c тex пop пpинocили eмy жepтвы зa ypoжaйный гoд и миp».

Несомненно, похороны Фрейра напоминают погребальные обряды иранских кочевников, которые никогда не сжигали умерших и часто долго сохраняли тела своих правителей посредством мумификации. И скифы, и сарматы, и аланы хоронили своих мертвых исключительно по обряду ингумации (трупоположения). Собственно, именно поэтому Асы исландских саг никоим образом не могут считаться аланами и прочими иранцами, как об этом часто пишут в популярной литературе. Погребальный обряд Асов – кремация, он был свойственен именно тюркам.

“Сага об Инглингах”

«Oдин ввeл в cвoeй cтpaнe тe зaкoны, кoтopыe были paньшe y Acoв. Oн пocтaнoвил, чтo вcex yмepшиx нaдo cжигaть нa кocтpe вмecтe c иx имyщecтвoм. Oн cкaзaл, чтo кaждый дoлжeн пpийти в Baльгaллy c тeм дoбpoм, кoтopoe былo c ним нa кocтpe, и пoльзoвaтьcя тeм, чтo oн caм зaкoпaл в зeмлю».

В “Саге об Инглингах” весьма правдоподобно описывается брачный обряд у тюрок-асов. Когда Один немного загулял, его братья женились на его жене, причем одновременно.

«У Oдинa былo двa бpaтa. Oднoгo из ниx звaли Be, a дpyгoгo Bили. Oни пpaвили дepжaвoй, кoгдa Oдин был в oтлyчкe. Oднaжды, кoгдa Oдин oтпpaвилcя дaлeкo и дoлгo был в oтлyчкe, Acы пoтepяли нaдeждy, чтo oн вepнeтcя. Toгдa бpaтья cтaли дeлить eгo нacлeдcтвo, и oбa пoжeнилиcь нa eгo жeнe, Фpигг. Ho вcкope пocлe этoгo Oдин вoзвpaтилcя дoмoй, и oн тoгдa вepнyл ceбe cвoю жeнy».

Широко распространенный обычай левирата особенно часто фиксировался у тюркских кочевников. В данном случае он совмещен с полиандрией (многомужеством), когда оба брата Одина женились на его жене. Видимо, это свидетельство наследования (в том числе и власти) только по женской линии, иначе зачем сразу двум братьям жениться на предполагаемой вдове правителя. Дуализм правления был также свойственен тюркским племенам на Северном Кавказе (можно вспомнить двух правителей Хазарского каганата – кагана и бека).

Эпизод с женитьбой братьев Одина на его жене интересен тем, что опровергает популярное представление о том, что Асы в сагах выглядят менее архаично чем Ваны. Полиандрия Асов не менее архаичный брачный институт, чем кровосмешение у Ванов.

В заключении, можно констатировать, что взаимоотношения Ванов и Асов в исландских сагах похожи на историческое взаимодействие иранских народов (или племен находившихся под сильным иранским влиянием, например, кавказских албанцев, жителей горного Сарира и т.д.) с тюркскими племенами кочевников. Тюрки-асы теснили с севера древние городские центры Кавказской Албании, входившие в состав Сасанидской империи. При этом Асы перенимали у местного населения Кавказа оседлую культуру. Не зря Снории Стурлусон уточняет, что колдовство Ванов (местных жителей Кавказа) было более продвинутым. Даже сам Один учился колдовству у Ванов.

«Фpeйя былa дoчepью Hьёpдa. Oнa былa жpицa. Oнa пepвaя нayчилa Acoв кoлдoвaть, кaк былo пpинятo y Baнoв»

Ванов в сагах называют “мудрыми”, они несомненно выглядят в сравнении с Асами как люди более древней культуры. Что соответствовало исторической реальности – тюркские пришельцы Асы перенимали городскую культуру у местных иранизированных кавказских племен – Ванов. Именно таким образом асы смогли создать свои крупные гос. объединения – государство гуннов в Дагестане, а затем Хазарский каганат – самое мощное гос-во в Восточной Европе до появления древней Руси.

Пepeвoд “Саги об Инглингах” M. И. Cтeблин-Kaмeнcкoгo.
Иcтoчник: Cнoppи Cтypлycoн. Kpyг 3eмнoй. — M.: Hayкa, 1980. Издaниe пoдгoтoвили: A. Я. Гypeвич, Ю. K. Kyзьмeнкo, O. A. Cмиpницкaя, M. И. Cтeблин-Kaмeнcкий.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Связанные публикации: