Maximus101. Марьино. Где в России жили Марии?

Область расселения Марий в России удивительным образом совпадает с местами проживания древних балтских племен. На карте они очерчены красной пунктирной линией. Киевская культура 5 века естественно тоже была балтской, хоть ее и отдали здесь славянам по идейным соображениям. Создателям этой карты нужно мягко заметить, что славяне впервые упоминаются лишь в 6 веке, а карта у них якобы отражает состояние дел в 3-4 веках.

Ответ на этот вопрос может дать топонимика российских территорий с частыми названиями населенных пунктов и местечек происходящих от имени Марии. Это прежде всего такие топонимы как Марьино — их больше всего, а также словосочетания как Марьина Роща или Марьина Горка. На юге России преобладали малорусские варианты – Марьянка, Марьинка и Марьевка. Но для древнейшей Северной и Северо-Восточной Руси они не характерны.

Значительная часть названий подобных Марьино собрана в Википелии, и в целом можно признать, что тамошняя выборка близка к истине. Мы не будем выяснять, каким образом и когда появились эти топонимы. Многие из них несомненно абсолютно случайны. Можно предположить, что эти случайности могли проявляться равномерно на территории Древней Руси и нынешней России. Значение здесь может иметь только концентрация населения на какой-то определенной территории. Ведь логично предположить, что где больше проживало людей, там было больше и Марий.

Речь здесь идет прежде всего о Москве и ее области — столичном регионе, где по Википедии таких топонимов как Марьино очень много — больше 12, включая Марьину Рощу. Но важно отметить, что подобная топонимика в столичном регионе весьма разнообразна, здесь есть не только многочисленные Марьино, но и Марьина Гора (две штуки), несколько Марьинок, плюс опять же Марьина Роща. Такое разнообразие форм топонимов свидетельствует о том, что в столичном регионе Марии проявлялись не только из-за общего многолюдства, но и по каким-то более конкретным причинам — несомненно, любили Марии Москву и ее область.

Но основной интерес представляют места обитания многочисленных Марий вне Московской области. Абсолютное лидерство в России здесь принадлежит Смоленской области, где фиксируется тоже 12 Марьино. Хотя Смоленская область имеет существенно меньше населения, чем столичный регион. И несложно заметить, что самые населенные Мариями территории прилегали именно к региону Смоленска. В Псковской области — 9 деревень с названием Марьино. В Калужской области столько же — 9 штук, в Тверской области — опять 9 штук. Также нужно отметить значительное поголовье Марий в районе Тулы — там 5 Марьино и 7 Марьинок. Тульская область лидер по Марьинкам в России. Но, как я писал выше, это во многом следствие южного влияния. Марьинок также много в Тамбовской и Пензенской областях.

В древних столичных регионах северо-восточной Руси как можно заметить, Марий жило относительно немного. В районе Владимира-Суздаля всего лишь 3 Марьино. А ведь это территория древнейшей житницы Руси — Суздальское Ополье как известно кормило даже Великий Новгород. Но Марии видимо не очень любили эти края. В самой Новгородской области их тоже очень мало — всего 2 Марьино. Несколько больше Марий было вокруг Ярославля — там известно 6 Марьино. Что может иметь определенное объяснение.

В общем, можно резюмировать, что Марии в России предпочитали селиться в районе Москвы и ее области, а также к западу от столичного региона — в Тверской, Смоленской, Калужской и Псковской областях, также они хитроумно обтекали Москву с юга — их много в соседней с Калугой Тульской области. К востоку от Москвы число Марий стремительно падало, в Рязанской области только 4 Марьино. А еще дальше на восток и того меньше. Я смог обнаружить только 2 Марьино в Нижегородской области. На средней и нижней Волге эти топонимы единичны, а за Волгой и тем более за Уралом практически исчезают вообще. Также Марии не любили так называемый Русский Север. Топонимы Марьино или Марьина (деревня) там единичны.

Как видим, Марии в России очень любили достаточно глухие места на ее западной границе, а также столичный регион Москвы. Разумеется жили они и на юге – было бы странно думать, что Мариям не нравились теплые края. Но вот на севере они как-то не приживались.

Чем же может объяснятся такая избирательность мест обитания Марий? Как мне кажется, если совместить карту обитания оных с местами проживания древних балтских племен — они неожиданно и подозрительно совпадут. Особенно если не учитывать современные панславистские фантазии об однозначной славянской идентичности смоленских кривичей.

Несомненно, культуры строителей так называемых длинных курганов вокруг Смоленска и схожих с ними псковских были изначально балтскими. Эти племена стали переходить на славянские языки не раньше сложения древнерусского государства, то есть не ранее 10 века.

Культура псковских длинных курганов тоже изначально было балтской. С большой вероятностью даже анты (пеньковская культура) были балто-иранским сообществом. О чем нам намекают более древние балтские днепро-двинская и милоградская археологические культуры на их месте (см. выше).

Вполне вероятно, что имя балтской богини Мары (Маря, латыш. Māra) стало базой для многих топонимов производных от имени Мария. Об этом феномене писал еще Александр Брюкнер в 19 веке, он заметил, что имя Богородицы (Святой Марии) поляки до 16 века обозначали как Marza “Святая Мажа”. Тем самым они смешивали имя Богоматери с местной верховной богиней Марзаной (польск. Мажана, также Мара, Марена). Отсюда польские топонимы типа Светомаж (польск. Świętomarz, Święta Marza — Святая Мажа/Марза/Марзана). Я писал об этой богине-всаднице совсем недавно.

Соответственно, нет оснований думать, что на Руси обстоятельства складывались как-то иначе. На тех территориях где почитали балтскую Мару, чей культ местные племена передали славянам, имя Марии могло связываться с женским языческим божеством. Поэтому мы имеем многочисленные топонимы производные от имени Марии на древних балтских территориях. Там где проживали финские народы — меря, мордва этих топонимов меньше. Наверно так можно объяснить незначительное число названий мест производных от имени Мария во Владимиро-Суздальском княжестве. Ведь его территория изначально была преимущественно мерянской. И даже государственный культ Владимирской Богоматери, принятый Андреем Боголюбским, не смог изменить эту тенденцию.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco