Maximus101. Мать ариев. Хумай, Умай - главная богиня Центральной Азии

Изображение богини Наны на фреске из Бунджиката, 8 век, Таджикистан. Государственный Эрмитаж. В I тыс. Нана изображалась многорукой, сидящей на льве и держащей символы своей дуальности — солнца и луны. Возможно в образе птицы Хумай/Умай она олицетворяла солнце, в образе луны отдельное божество.

Рабатакская надпись кушанского царя Канишки, найденная в Афганистане, сохранила имена верховного божества Центральной Азии — Нана и Умма. Эта богиня у тюркоязычных народов получили имя Умай, производное от имени солнечной птицы Хумай. Умма — слово схожее с именем индуистской богини Умы — жены Шивы. При этом в надписи все боги были связанны с иранским (зороастрийским) пантеоном — Аурмузд (Ормазд), Срошард (Сраош), Михр (Митра). В связи с этим логично предположить, что имена верховного женского божества — Нана и Умма должны быть тоже связаны с иранским миром. От Наны царь Канишка «получил царство», а Умма названа «славной» и «занимающей первое место». Скорее всего, здесь идет речь о дуальном (двойственном) женском верховном божестве, каким мы его знаем с периода неолита, т.е. это разные имена одной богини.

Надпись содержала текст на бактрийском языке, который был назван арийским (αριαo). При этом алфавит использовался греческий. Это был письменный приказ царя Канишки своему сановнику Шафару каралрангу («Владыке пограничных земель») построить храм в честь всех богов и обожествленных предков царя.

Великий спаситель, Канишка Кушан, Праведный, Справедливый, Автократор, Бог, достойный поклонения, получивший царство от Наны и всех богов, положивший начало первому году так, как это нравилось богам. И он издал эдикт (по-)гречески, (и) затем переложил его на арийский язык.

…Затем царь Канишка приказал Шафару каралрангу в этом … создать святилище под названием Б … аб, на равнине Ка … для этих богов, из которых здесь …славная Умма занимает первое место: богиня Нана и богиня Умма, Аурмузд, (бог) Благотворящий, Срошард, Нараса, (и) Михр. И также он приказал изготовить изображения этих богов, (имена которых) написаны выше, и он приказал сделать (изображения) этих царей: царя Куджулы Кадфиза, (его) прадеда; и царя Вимы Такту, (его) деда; и царя Вимы Кадфиза,(его) отца; и также себя самого, царя Канишки. Затем, как царь царей, девапутра (сын бога)…приказал это сделать, (и) Шафар каралранг создал это святилище. Рабатакская надпись (фрагмент).

Важно отметить, что верховное женское божество с именами Умай и Хумай, близкими к Умме рабатакской надписи, известно прежде всего у тюркских народов. Собственно, мысли о тюркоязычии правителей Кушанского царства высказывались давно. Здесь же мы видим возможно самое раннее упоминание тюркской богини Умай. По сути, в надписи отображен процесс сложения этого культа на основе образа арийской Богини Матери, он несомненно выделился еще до тюркского Тенгри. Имя Умай стоит в одном этимологическом ряду с именами иранской солнечной птицы счастья Хумай, Хома, Хума, а также индийской Умы (санскр. «славная», «светлая»). В связи с тем, что Хумай считалась «дочерью солнца», в частности в башкирском эпосе Урал Батыр, можно попытаться сблизить ее образ с богиней Марой, важнейшей для балто-славянского мира, чья санскритская форма Маричи обозначала «лучи солнца, мерцание, зарево, зарю» ( др.-инд. márīciṣ, mаrīсī ж. «луч»). Ведь птица Хума почти всегда — это образ света в виде белого лебедя.

Образы богини Хумай. Слева, изображение лебедя на головном уборе сельджукского времени, 12-13 вв., справа, подвеска (сережка) случайная находка, Астраханская область, 11-13 вв. Богиня имеет корону, это важная черта иконографии Умай, а также крылья, в руках она держит чашу подобно половецким каменным бабам. Она имеет на лице и груди подвески в виде крестов — это символы солнца и верховного женского божества.

Культ богини Наны, от которой царь кушан получил свою власть, до сих пор считается заимствованием из Месопотамии, где с конца III тыс. до н.э. была известна богиня Нана, Наная. При этом никакой внятной этимологии это имя в шумерском и аккадском языке не имело. Зато во многих индоевропейских это обозначение матери и старшей женщины в роде. Еще в середине 20 века советская исследовательница К.В. Тревер писала о том, что «Нана» в санскритском — ласкательная форма от «мать»). Имя это в форме «нанэ» и «нана» сохранилось в языке ряда народов Востока, в том числе у таджиков, грузин, армян и курдов, в виде почтительного и ласкательного обращения к матери и, особенно, к пожилой женщине». К этому можно добавить существование культа богини Нане (арм. Նանե [nɑˈnɛ]) в древней Армении, фригийскую богиню Нану (греч. Νάνα) — мать Аттиса, главного умирающего и воскресающего бога Малой Азии, и даже германскую богиню Нанну (др.-сканд. Nanna — «мать») жену уже главного германского умирающего и воскресающего божества — Бальдра.

Серьги с изображением богини Умай, найденные в селе Кёйбалы в Хакасии, 12-13 век.

Видимо, именно коллективный образ Наны — верховной богини ариев отображали многочисленные статуи женщин, найденные на территории распространения культуры БМАК (II тыс. до н.э.) на юге Средней Азии. Виктор Сарианиди, открывший культуру БМАК, считал ее арийской и прежде всего иранской. Этот культ просуществовал вплоть до арабского завоевания Центральной Азии в раннем средневековье. Несомненно за тысячи лет он неоднократно изменялся, но можно предположить, что образ Наны был связан с солнцем, хотя ее символом считался и полумесяц, популярный в Туране. Подобный вывод вытекает из сообщения Геродота о том, что массагеты в Средней Азии чтили только солнце. Любопытно, что божество Митра, которое принято связывать с солнечным культом, упоминается в рабатакской надписи лишь в конце списка богов. В связи с этим, маловероятно, что солнечное божество на рубеже н.э. связывалось с Митрой. Скорее всего таким божеством была «славная и светлая» Умма — солнечная птица Хумай (тюрк. Умай), второе лицо богини Наны, упоминаемое в надписи на первом месте.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco