Maximus101. Леопард — повелитель дождя? - История Земли и человечества

После нескольких лет раздумий я стал склоняться к мысли, что популярный знак точек на неолитической керамике из Малой Азии и Северного Междуречья может быть тождественен символике леопарда, отображавшего верховное божество (или божества) данного региона. Ведь сам выбор именно этого кошачьего должен был чем-то мотивироваться. Собственно, почему не лев? Ведь в дальнейшем, как мы знаем, символом Богини Матери стал именно он. Как мне теперь кажется, характерные пятна на шкуре и сделали его в неолите севера Передней Азии главным обозначением божества. Пятна на шкуре леопарда могли казаться тогдашним людям отображением капель воды или как вариант — кругов на воде, возникавших от падения капель.

Ниже, изображения леопардов халафской культуры (6-5 тыс. до н.э.). Интересно, что точки на их шкурах выходят за силуэты самих животных. Во многом именно эти леопарды сподвигли меня на подобные размышления.

Леопарды на керамике из Телль-Арпачия, Халафская культура, Северный Ирак. Британский музей. Фото википедия.

С раннего неолита многочисленные точки на керамике символизировали именно дождь. На изображениях халафской культуры эти точки почти всегда совмещаются с так называемыми букраниями — символическим отображением бычьих голов.

Для справки, именно халафскую культуру российские исследователи Вяч. Вс. Иванов и Т.В. Гамкрелидзе изначально считали предтечей всех индоевропейских. Хотя, впоследствии, Иванов согласился считать предками индоевропейцев жителей Чатал Хююка.

На данный момент нет однозначного мнения каким образом дождевые точки связывались с быками (вариант, коровами). Мария Гимбутас когда-то в сущности предлагала считать головы рогатых быков отображением женской репродуктивной системы, которая, как можно догадаться, оплодотворялась дождем. Я писал об этой проблеме ранее.

Ниже, очень интересное халафское изображения дождя и быков на керамике. Конкретно здесь дождь идет скорее из бычьих рогов, а не наоборот. Хотя известны изображения с точками и поверх рогов букраний. Очень интересны символы кружков из точек и с точкой посередине. Возможно, это капли воды, упавшие на водную гладь, то есть это круги на воде.

Фрагмент халафской керамики. Фото википедия.

Сразу нужно отметить, что мужская (фаллическая) символика на неолитической керамике практически отсутствовала. Известны только женские подобные символы. Но само понимание оплодотворения несомненно присутствовало уже в неолите. Можно ли предположить, что эту функцию тогда связывали только с женским полом?

Животные под дождем. Керамика куро-аракской культуры. Музей Эрзурума. Фото Дика Оссемана.

Типичный азиатский леопард. Фото википедия.

В Чатал Хююке пятна на шерсти леопардов похожи на какие-то кляксы. В то же время они достаточно реалистичны. Далее эти пятна подвергаются стилизации — это или точки или возможно аккуратные кружки. Последние весьма загадочны.

Сдвоенные леопарды из Чатал Хююка, 6 тыс. до н.э. Музей анатолийских цивилизаций в Анкаре.

Возможно, что многочисленные кружки на различных изображениях начиная с середины бронзового века тоже как-то связаны с пятнами леопардов и дождем. Высказывались разные мнения на их счет. Самое популярное – якобы это изображения звезд и звездного неба. Хотя по сути это абсолютно умозрительное предположение, вытекающее только из популярности астрологии в древнем мире.

Ниже, идолы из Канеша (ныне Кайсери) конца 3 тыс. до н.э. Это стилизованные изображения Богини Матери, видны перекрещивающиеся повязки на ее теле, женские треугольники. Идол, слева, демонстрирует характерную двойственность верховного женского божества. И все они утыканы аккуратными кружками. Предполагалось также, что это могут быть стилизованные изображения глаз, ибо глаза у идолов выполнены в том же стиле. То есть, это такие «всевидящие» божества. Но мне кажется, что можно сравнить эти кружки с пятнами леопардов. Ведь леопард все также продолжал символизировать Богиню.

Мраморные идолы из Канеша, конец 3 тыс. до н.э. Музей анатолийских цивилизаций и Музей Кайсери.

Персонаж, ниже, похож на леопардов с первого фото здесь (см. выше) в том смысле, что его кружки также выходят за линию силуэта. Я когда-то в шутку назвал это состояние «леопардовым духом», но вполне возможно, что это было вполне верное определение.

Идол из Канеша. Музей анатолийских цивилизаций.

Эти кружки заметны почти на всех изображениях из Канеша.

Мраморное изображения существ и круги вокруг, Канеш. Музей анатолийских цивилизаций.

Человек и лев из Канеша с кругами вокруг.

Два льва из Канеша.

Можно было бы вообще проигнорировать это явление и посчитать его наивной декорацией для фона. Но очень уж оно устойчиво в течении многих тысячелетий. Даже на ранних христианских предметах эти кружки изображались на постоянной основе. О чем я сделаю отдельный пост.

Древо жизни с оленями и кругами вокруг. Фригийский сосуд, 7 века до н.э. Музей Гордиона.

Лев с кружками вокруг. Фригийский сосуд, 7 век до н.э. Музей анатолийских цивилизаций.

Как мне кажется, подобные круги с точками можно сравнить также со стилизованной женской грудью на ранней керамике. На хеттском сосуде два таких круга в рамке символизируют именно подобное.

Хеттский сосуд, 2 тыс. до н.э. Музей анатолийских цивилизаций.

Крупный хеттский керамический сосуд с двумя кружками. Несомненно это стилизованное изображение женской груди.

Невероятно интересно изображение двух кругов с точками на керамике поздней куро-аракской культуры. На фото, ниже, мы видим как из них вытекают некие ручейки. Скорее всего, это символ женской груди, который уподобляется здесь источнику влаги вообще. Ибо такие же ручейки текут сверху вниз по всему сосуду. В центре, косой крест, который формирует образ двойного топора — это важнейшая символика Богини Матери.

То есть фактически, кружки могут символизировать множественность источников воды или жидкостей в разных смыслах. Некую божественную влагу, которая растворяется вокруг.

Сосуд куро-аракской культуры из района озера Ван, 2 тыс. до н.э.

Возможно тот же смысл мы имеем на многочисленных урартских вотивных изображениях. Почти все персонажи этих пластинок усыпаны многочисленными кружками. Справа, два близнеца, весьма схожие со сдвоенными фригийскими идолами, о коих я писал ранее.

Урартские вотивные бронзовые пластинки. Музей анатолийских цивилизаций.

Кружки на ранних христианских крестах я разберу позднее. Сейчас же только пара изображений бронзовых крестов из музея Кютахьи. Многочисленные окружности на них полностью аналогичны подобным изображениям на архаичной керамике. При этом нужно отметить, что именно в христианское время эта древнейшая символика стала особенно популярной.