Maximus101. Славянские кресты. Что нам о них известно?

На севере Восточной Европы в дохристианское время крест, несомненно, был важнейшим символом. А часто и этническим маркером, так как кресты чаще всего встречались на балтских и славянских изделиях, у финно-угров они были менее распространены. Кресты были изображены на всех без исключения височных кольцах ильменских словен (новгородских), эти кольца называют ромбощитковыми. Это главный этнический маркер славян в районе Новгорода. Также кресты были популярны у вятичей — на перстнях, а также их иногда чертили на лопастях местных височных колец.

Как правило все северные кресты славян — это различные модификации так называемого двенадцатиконечного креста или «креста крестов», где каждое ответвление имеет дополнительную перекладину. В популярной литературе такой знак называют «крестом богини Мары», ибо такое название закрепилось за этим символом в Латвии, где хозяйки чертили его на выпеченном хлебе еще в 19 веке. Хотя связь с Марой здесь скорее из-за близости этого слова к имени Девы Марии, то есть это был, скорее всего, уже христианский обычай.

Двенадцатиконечные кресты на ромбощитковых височных кольцах словен новгородских, 11-13 вв. Государственный исторический музей

Несомненно, что восточные славяне заимствовали кресты прежде всего от балтских народов Восточной Европы. Так как именно в ранних балтских археологических культурах — киевской, мощинской, их больше где либо еще в регионе. Возможно также, что какая-то часть крестов была заимствована славянами от поздних сарматов, скорее через финское посредство.

Уже в железном веке крест у иранцев и балтов считался солярным символом. У иранских ариев он стал символом их государственности. Для ариев Северной Индии двенадцатиконечный крест оставался главным знаком благополучия вплоть до наших дней. Его можно увидеть на многочисленных тату арийских кочевников Индостана.

Мог ли этот символ быть связан с таким божеством как Мара, ответить затруднительно. Связано это с ее невероятной многозначностью; будучи богиней плодородия и имея связь с лошадьми, Мара могла иметь и солярную природу. Известны попытки связать упоминания Мары из латышских обрядовых песен (дайн) с текстами Ригведы. Ибо есть текстуальные совпадения при описании ведической богини зари Ушас и балтской Мары. Последнюю считали «Матерью коров» (Govu māte) так же, как и это божество Ригведы.

Характерные косые двенадцатиконечные кресты на перстнях вятичей с территории Московской области, 11-13 вв. Музей археологии Москвы

Символику креста, как правило, принято считать выражением солнечного культа. У балтов ее можно однозначно связать с культами Сауле — богини солнца, а также Аустрой (латыш. «утренняя заря»). У славян, как это ни странно, солярные богини неизвестны, есть только немногочисленные упоминания в фольклоре и единичные рассказы о божестве зари у балтийских славян. Славянские солнечные боги Хорс и Даждьбог имеют, скорее всего, иранское происхождение и, видимо, должны быть схожими с тюркским богом Тенгри. Нужно отметить, что уже у древних иранцев солнечное божество — это невероятно противоречивый Митра. Правда, скорее всего это был царский культ, простые иранские кочевники вплоть до средних веков почитали богиню огня — скифскую Табити, которая могла выступать и как божество огня небесного, то есть олицетворять солнце и зарю.

Двенадцатиконечные кресты на кусочках глины раннего средневековья. Московская область, Музей истории Москвы

Скорее всего, именно такое женское солнечное божество было заимствовано славянами в лесостепной зоне Восточной Европы. Косвенно, подобное предположение подтверждают ранние изображения косых крестов рядом с лошадьми на металлических пластинках, найденных в городищах Тульской области (тип Ново-Клейменово, 3-5 вв.). Предполагается, что эти пластинки создавались под влиянием позднесарматской традиции. Подобные изображения — это яркое отображение иконографии «Солнечной девы» с всадниками-близнецами. На косых крестах из Ново-Клейменово уже видны характерные закругления на концах, очень популярные на украшениях балтских киевской и мощинских культур того же времени — 3-7 вв.

Металлические пластинки с косыми крестами из городищ Ново-Клейменово и Супруты. Воронцов А. М. Культурно-хронологические горизонты памятников II ‒ V веков на территории Окско-Донского водораздела

Кресты-обереги на женском украшении 11-13 вв. с территории Москвы. Кресты здесь также имеют по 12 концов. Музей истории Москвы

Но здесь необходимо отметить, что изображения крестов известны в Восточной Европе с неолита, в частности, кресты активно изображались на керамике трипольской археологической культуры, также они были известны в центральноевропейской культуре линейно-ленточной керамики. И совсем не факт, что в это время, а именно в 6-4 тыс. до н.э., знак креста имел астрально-солярную природу. Подобные кресты обозначали скорее плодородие увлажненной земли.

Деталь шейной гривны с характерными крестами, 11-12 вв. Московская область. Музей истории Москвы

И достаточно рано в Древней Руси языческие богини совместились с образами христианских святых — Богородицы, Параскевы Пятницы и других. Крестоообразная солярно-астральная символика на древнерусских иконах повсеместна.

Знак креста на костяной пластинке с дьяковского городища Московской области, рубеж н.э.

Косые кресты на дьковских металлических подвесках. Московская область, первые века н.э. Видимо, они тоже имеют позднесарматское происхождение.

Кресты с характерными закруглениями на концах на подвесках амулетах древнерусского времени в точности схожи со скифскими знаками. Например, как на фото ниже, где характерный крест окружают два свернувшихся льва — символы Богини Матери еще со времен неолита.

Древнерусские амулеты с крестами и золотая накладка ножен меча скифского времени

Крест был главным мотивом женских украшений с восточноевропейскими выемчатыми эмалями, которые были распространены среди ранних балтских народов Восточной Европы в 3-7 веках. Подобные украшения как правило были характерны для так называемой киевской археологической культуры, а также для мощинской культуры, располагавшейся на территориях современных Калужской, Орловской и Тульской областей России. Почти все кресты на этих украшениях уже имели двенадцатиконечную форму с характерными закруглениями на концах, так популярных у славян севера Восточной Европы.

Многочисленные кресты на изделиях киевской археологической культуры

Нагрудное женское украшение, состоящее из крестов и цепей. Киевская археологическая культура

Варианты крестов и свастик киевской археологической культуры

Бронзовые украшения с характерными крестообразными навершиями. Киевская археологическая культура

Характерные кресты с закруглениями стали основой женского набора украшений у всех народов в Прибалтике уже в раннее средневековье. От балтских народов они распространились к эстам, предкам нынешних эстонцев. Как правило, подобные кресты украшали парные булавки, соединенные между собой цепью. Их носили на груди в средние века все женщины в Прибалтике.