Maximus101. Св. Георгий и последний священный брак в Европе

Романтический портрет княгини Бируты XIX века

Наверно один из самых поздних случаев иерогамии (священного брака) в Европе, это несомненно женитьба великого князя литовского Кейстута (1297 — 1382 гг.) на языческой жрице Бируте в середине XIV века. Первое упоминание о Бируте можно найти в “Хронике Быховца” начала XVI века. Автор этой хроники называет жену литовского князя богиней, видимо под этим подразумевается в том числе ее жреческое происхождение. Неизвестно, было ли это личное имя, есть вероятность, что Бирута это жреческий титул. Матей Стрыйковский в конце XVI века дает более полное описание сей истории. Он приводит информацию о том, что богиня Бирута почиталась в литовском городе Паланге даже в его время. Ее именем была названа тамошняя гора, к которой сходилось все языческое население края. Свидетельства о почитании горы Бируты в Паланге могут датироваться даже концом XIX века, вплоть до этого времени гора была известным местом паломничества.

Матей Стрыйковский «Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси»:

Говорят, когда Кейстут правил в Троках и в Жмуди, он услышал, что в Паланге (есть такой город над морем Жмудским) была очень красивая (bardzo gladka) панна, дочка одного великого пана Литовского или Жмудского, по имени Бирута (Biruta), которая по языческому обычаю поклялась своим богам хранить чистоту до самой смерти, из-за чего и сама была простыми людьми почитаема за богиню.
А в Паланге (Polondze) над морем я сам видел урочище: высокая гора этой Бируты, которую жмудины и курши и ныне называют святой Бирутой и еще и по сей день в ее праздник приходят на урочище, на то самое место, куда и римский священник заезжает и имеет немалый доход со свеч и пожертвований. Хотя и неясно, как Бог примет эти пожертвования, ведь эта Бирута была язычницей.

Гора Бируты в Паланге с часовней св.Георгия. Художник Наполеон Орда, XIX век

Уже в 1506 году на горе Бируты была возведена христианская часовня в честь св. Георгия. Тем самым Церковь пыталась перенаправить религиозный пыл местного населения. Посвящение этого храма свидетельствует о том, что культ богини Бируты был связан с культом Перкунаса – балтского бога грозы. Ведь св.Георгий – это святой воин всадник, его образ близок языческим всадникам – Одину, Перуну, Перкуну (Перкунасу). Церкви св. Георгия часто строили на местах святилищ Перуна и Перкуна (Перкунаса). В первых веках нашей эры Перкуном называли Фракийского всадника – важнейшее божество севера Балкан (Герос Перкун). Более того, Стефан Византийский называл всю Фракию Перкой – «А Фракия – страна, которая называлась Перка и Ария».

Предполагается, что термины Перка, Перкун и Перун имеют схожую семантику и этимологическую общность. В индоевропейских языках эти названия давали горам, дубам (или горам поросшим лесом), а также грому или божеству Грозы.

Интересно, что и имя жены литовского князя, Бирута, может иметь близость с понятиями “гора”, “дуб”, а также с именем бога грозы Перуна/Перкона. Основа бир- в имени Бирута соответствует основам *per- пир/пер в именах божеств Грозы. Уже древнейшие подобные теонимы обозначали горы – хетт. perun, peruna «скала, гора», др.-инд. parvata – «гора». По рассказу Стрыйковского имя Бируты также связано с высокой горой в Паланге.

Характерно, что и одно из имён жены громовержца – Perkunija, образованное от того же корня, совпадает с литовским обозначением грозы и русским топонимом Перынь – святилищем Перуна на возвышенности у Новгорода, др.-исл. Fjorgyn, именем матери громовержца Тора. Virgunnia как обозначение соответствующего топонима – горы или леса на возвышенности, ср. готск. fairguni, «гора», хетт. perun, peruna, «скала», др.-инд. parvata – «гора», и т.п., что указывает на связь имени громовержца с горой, возвышенностью. В. В. Иванов, В. Н. Топоров. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский – М.:’Советская энциклопедия’, 1990 г.- 672 с.

Можно предположить, что Бирута была женским воплощением бога грозы Перкунаса. Как известно, ранние культы Перуна, Одина и Перкунаса были женскими. Здесь можно вспомнить, что верховным божеством балтов в древности по рассказу римского историка Тацита (I век) была Богиня Мать. Именно ей посвящались горы и леса. Также она оберегала воинов во время битвы, т.е. Богиня Мать у балтов (эстиев, лат. Aesti «восточные») была также богиней войны.

Тацит «Германия»:

Племена эстиев, обычаи и облик которых такие же, как у свебов (германцев), а язык — ближе к британскому (кельтскому). Эстии поклоняются праматери богов и как отличительный знак своего культа носят на себе изображения вепрей; они им заменяют оружие и оберегают чтящих богиню даже в гуще врагов.

В мифологии родственных литовцам латышей почти все понятия окружающей среды были связаны с так называемыми «матерями» (латыш. māte) – Мать моря (Jūras māte), Мать леса (Meža māte), Мать дороги (Ceļa māte) и так далее. Пауль Эйнхорн в своей Historia Lettica (1649 год) насчитал до 70 таких «матерей».
В христианское время значение старых богов сильно девальвировалось, поэтому в хронике иезуитов Даугавпилса (1725 год) Бирута названа незначительной богиней скота у куршей (dea pecudum Biruta). В Литве до сих пор известны множество гор, имеющих названия связанные с именем Бируты. И не только в Паланге. Например, городище Бируткальнис (Birutės kalnas, Birutkalnis) – Гора Бируты, в Шяуляйском уезде.

Часовня на холме Бируты в Паланге, конец XIX века

Несомненно, что литовский князь Кейстут, будучи язычником, пытался своим браком с жрицей верховного божества упрочить свое положение в глазах соотечественников – языческой литвы. Подобный сюжет был распространен в Восточной Европе. Можно вспомнить, что древнейшая славянская королевская династия в Чехии началась от брака Пржемысла и прорицательницы Либуше, которая несомненно была воплощением славянской верховной богини.

Женившись на воплощении божества Кейстут и сам становился богом. Также божественность приобретали все дети от этого брака. В частности, будущий наследник литовский князь Витовт (1350 — 1430 гг.) – сын Бируты. Ян Длугош писал, что крестоносцы, с которыми бесконечно воевали Кейстут и его сын Витовт, специально выделяли мать Витовта самой отборной бранью, видимо намекая на ее происхождение.

Ян Длугош. История Польши:

Крестоносцы, особенно Марквард фон Зальцбах, командор Бранденбурга, и Шимборг бранили князя Витовта за преступное вероломство и поносили как князя, так и его родительницу разными обидными словами и ругательствами.