Юрий Мирошниченко. Лео Фробениус – познавший дух Африки
Во времена, когда мир Европы был в плену предрассудков о превосходстве белой расы, нашелся человек, который проторил дорогу к всеобъемлющему пониманию мировой культуры в ее историческом развитии, поднявшись, таким образом, над историко-культурным «европоцентризмом» (1).
Лео Фробениус. Он был одной из самых ярких фигур в немецкой этнологии с конца 19 века до 30-х годов XX-го века. Археолог, этнолог, философ, основоположник культурно-морфологического учения, основатель и первый директор Института культурной морфологии, человек, влюбленный в Африку.
Лео Виктор Карл Август Фробениус родился 29 июля 1873 года в Берлине в семье военного инженера. В детстве Лео много времени проводил в доме своего деда Генриха Бодинуса, который переехал в Берлин из Кельна по приглашению графа Мольтке и возглавил Берлинский зоопарк. В доме у деда юный Лео встречается со многими известными путешественниками, среди которых был и великий Густав Нахтигаль. Лео Фробениус об этом впоследствии вспоминал: ” Я вырос на коленях у Густава Нахтигаля”. Все эти встречи, возможно, стали его началом любви к Африкe.
В детстве он зачитывался книгами о путешествиях и истории народов других стран. Об этом времени Фробениус писал: “В 16 лет мальчик прочел все книги известных исследователей Африки – Швейфурта, Погге, Висмана, Нахтигаля, Хеуглина, Барта, Мармо, Холуба и др.” Его увлекали книги о раскопках Генриха Шлимана в Трое и сказание Платона об Атлантиде. Лео Фробениус не окончил курс в Коммерческой школе в Бремене и нерегулярно посещал занятия в высших школах в Берлине, Страсбурге, Лотцене, Глогау и Хале, из-за частых переездов своего отца, который служил военным инженером. В свободное время он занимался изучением истории Африки. Не имея высшего образования, Лео Фробениус представил диссертацию о тайных союзах Африки в университет г. Базеля для получения степени доктора, которая была отвергнута.
Во времена его юности в Германии была поставлена проблема «всемирной истории». Но «мир» тогда охватывал лишь Европу, а, в лучшем случае, также Египет и Переднюю Азию. Крупнейший историограф 19 века Леопольд Ранке исключил из мировой истории Индию и Китай, отнеся их к ведению естественной истории. Население Африки, Океании, Южной Америки для науки того времени находилось еще в «естественном» состоянии. Фробениус всегда выступал против такого взгляда, доказывая самобытность и сложность культуры народов Африки и других далеких областей мира.(3)
Деятельность Лео Фробениуса условно можно разделить на три периода:
Первый период своей деятельности: до 1904 года, который Фробениус назвал «борьбой за проблему». В 1884 году Лео Фробениус сначала поступает в качестве технического работника в Базельский, а затем в Бременский этнографический музей, в котором проработал до 1886 год. Здесь, в Бремене, он работает под руководством этнолога Генриха Шурца, где и зародился его интерес к африканской культуре. Лео Фробениус ищет контакты с основоположниками немецкой этнографии А. Бастианом и Ф. Ратцелем.
В 1897 Л. Фробениус переезжает в Лейпциг и поступает в Музей этнографии. Он работает под руководством Фридриха Ратцеля и пишет свои первые статьи по этнографии. В 1898 году, на основе имеющихся материалов, Лео Фробениус издает свою первую крупную монографию по истории африканских культур – “Происхождение африканских культур”, в которой тщательно и глубоко анализирует историю развития древних культур Африки и закладывает основы теории «культурных кругов», используя критерии, предложенные Ф. Ратцелем. Эта книга не только поставила его в разряд ведущих африканистов, но и положила начало африканистике. В 1898 году Лео Фробениус переезжает в Берлин и организует “Архив Африки”, задача которой состояла в сборе этнографических, этнологических и мифологических материалов.
Второй период – экспедиционный. За это время (с 1904 по 1935 годы) он совершил 12 экспедиций вглубь Африки. В 1904 году Лео Фробениус организует Немецкую Внутреннюю Африканскую Экспедицию. Эта организация, вплоть до своей ликвидации в 1920 году, занималась организацией экспедиций и сбором денежных средств.
Первую экспедицию (1904-1906 гг.) Лео Фробениус организовал на свои собственные средства. Она была посвящена изучению бассейна реки Конго и Касаи. Из этой экспедиции им было привезено около 8000 предметов африканского быта. По материалам этой экспедиции была написана книга “В тени государства Конго”.
Вторая экспедиция – (1907–1909 гг.) – была посвящена изучению Западной Африки. Лео Фробениус прошел путь от Сенегала до истоков Нигера. Побывал в Тимбукту, Либерии и Того.
Третья экспедиция (1910 г.) – была короткой и была посвящена изучению Северо-Восточной Африки (Марокко, Алжир, Тунис). В ходе этой экспедиции были собраны сказки кабилов и берберов. Материалы этой экспедиции отражены в 12-ти томном издании «Атлантиды».
Детские мечты о поиске неизвестной Атлантиды не давали ему покоя. В своей книге «На пути в Атлантиду» («Auf dem Wege nach Atlantis») (5) Фробениус написал: «Когда я в 1905 г. во время экспедиции в Конго стоял перед чудесными плюшевыми тканями der Pianga, перед хрупкими скульптурными произведениями der Bushongo, то я знал, что здесь было поднято на поверхность сокровище, родственное унаследованному имуществу из Бенина и более великой Атлантиды. Потом, в течении одного года, я работал на родине, и из сокровищ музеев и библиотек все сильнее навстречу мне устремлялось наследие из Атлантиды, пока я не сбежал из этого потока вглубь Африки, пока я не отправился в путешествие, о котором повествуется на следующих страницах. Я отправился в путь к Атлантиде».
И свою четвертую экспедицию (1910-1912 гг.) он посвятил поискам «легендарной Атлантиды». В научном отношении, она оказалась более результативной. Открытия преследовали экспедицию с самого начала. На задворках полуразвалившегося дворца местного правителя Л. Фробениус впервые увидел валявшиеся на земле куски разбитой красновато-коричневой терракотовой скульптуры, изображавшей лицо человека. И он начал археологические раскопки, которые продолжались около 2-х недель. В течение этого, которого времени экспедиция нашла или выменяла у африканцев еще несколько терракотовых изделий. Фробениус заметил, что местные жители довольно легко расстаются со скульптурами, которые они сами некогда нашли в древних святилищах. О глиняных фигурках он говорил: «Это были следы очень древнего и прекрасного искусства. Они являлись воплощением симметрии и утонченности формы, которая напоминала Древнюю Грецию и указывала… на существование высокой древней цивилизации».(3)
Еще одна значительная находка — бронзовая, несомненно, очень древняя и прекрасная скульптура — была сделана членами немецкой экспедиции в роще, посвященной йорубскому богу моря Олокуну. Фробениус вспоминал: «Перед нами лежала голова изумительной красоты, чудесно отлитая из бронзы, правдивая в своей жизненности, покрытая темно-зеленой патиной. Это был сам Олокун, Посейдон Атлантической Африки». И Л. Фробениус пришел к выводу, что нашел Атлантиду, о чем он и написал в своем отчете. 28 января 1911 года он телеграфировал из Того в «Нью Йорк Таймс» что «обнаружил бесспорные доказательства существования легендарного континента Платона Атлантиды». (6) Позже, когда ученые сравнивали находки Фробениуса с другими аналогичными находками, было доказано, эти бронзовые изделия принадлежат к другой культуре – культуре таинственного народа йорубе. В своем отчете об экспедиции 1908-1910 годов он писал: «В некотором смысле Бенин и Атлантида стали для меня больше, для кого-либо другого, идентичными и эквивалентными как представителю, поочередно унаследовавшему культурное богатство, критику и высокоразвитую культуру. Глупо было бы мне предполагать, что стены Бенина вознеслись на развалинах древней крепости Посейдона или бронзовое сокровище Бенина является снесенным роскошным сооружением старых Атлантов! Нет, но это выполнение каменной кладки в виде зубцов имеет одинаковое родство, и в этом заключается наследие Бенина, свидетельствующее об его атлантическом происхождении. Однако, помимо проблемы технического формального соответствия, давайте убедимся в том, что информация древнейших людей хранит больше истины и надежности, чем думают об этом современный скептик. Троя снова найдена, Бенин утвердил себя, снова нужно и можно открывать Атлантиду и ее сущность». (5)
В декабре 1912 года состоялась получасовая аудиенция Лео Фробениуса у германского императора Вильгельма II. Император был так очарован Фробениусом, что провел с ним вечером дружескую беседу, длившуюся несколько часов. В дальнейшем Вильгельм II стал меценатом всех его последующих экспедиций. Эти контакты с германским императором продолжались до изгнания императора в Голландию. (3)
На основе этих материалов в 1912-1913 годах Лео Фробениус выпустил книгу путевых отчетов “И Африка заговорила” в 3-х томах (Атлантида, Византия, Эфиопия) и книгу «Мифология Атлантиды» (1926 г.), в которых попытался разобрать историю культурных контактов народов древней Африки и Средиземноморья.
С 1912-го по 1915-й год Лео Фробениус совершил еще 3 экспедиции в Хартум и Кордофан, Марокко, Северную Эфиопию и другие области Азии и Африки, где занимается изучением наскальной живописи, а также изучением некоторых районом Марокко и Алжира. Сделанные копии наскальных рисунков были опубликованы совместно с Г. Обермайером в 1925 году. В книге «Хаджра Мактуба».
Итогом всех пяти экспедиций стала 12-томная серия «Атлантида», которая включала мифы, легенды, сказки, традиции и предания исследованных народов.
В годы Первой мировой войны германское правительство организовало «Информационное бюро для Востока» и было это, прежде всего, связано со вступлением Турции в войну на стороне Центральных держав и тому вниманию, которое стало уделять германское правительство восточным колониям Англии и Франции. В 1916 году Лео Фробениус предлагает германскому генеральному штабу проект тайной экспедиции в Эфиопию и Судан, для поднятия восстания. Проект был одобрен. Но на итальянской границе он был остановлен и задержан. И хотя эта экспедиция была сорвана, он был награжден Железным крестом II-го класса.
После окончания Первой мировой войны наступает третий – последний период деятельности Лео Фробениуса. С 1921-го по 1931-й год он издал “Африканский Атлас” в восьми частях, с 1921-го начал издавать журнал “Paideuma”. В 1920-ом году Лео Фробениус на базе “Архива Африки” и Германской экспедиции по изучению внутренних районов Африки организует институт культурно-морфологических исследований в Мюнхене. В 1925-м году институт переезжает во Франкфурт-на-Майне и становится составной частью Франкфуртского университета им.
В 1926 году состоялась седьмая экспедиция, целью которой было изучение наскальных рисунков в Нубийской пустыне.
В 1928-1930 годах Лео Фробениус совершает восьмую экспедицию. Он пересекает Западную, Южную и Юго-Восточную Африку по течению рек Лимпопо и Мозамбика, протекающих по территории Южной Родезии и Мозамбика. Лео Фробениус так писал об этой экспедиции: «Мы копировали наскальные рисунки и проводили такие исследования, которыми до нас занимался лишь вновь открывший Великое Зимбабве Карл Маух». В ходе этой экспедиции он собирает материалы о наскальной живописи, образцы керамики, предметов быта. Особый интерес представляют развалины акрополя в Мозамбике. Прекрасные копии этих рисунков, частично цветные, зарисовки, фотографии были опубликованы в двух томах «Матсиму Дсангара» в 1931году.
Росписи размещаются в Йерханде (в 100 км к югу от Джебель-Уэйнат) и в уэде Сора, рисунки — в уэде Сора, уэде Хамра, в Абу-Балласе, Селиме, Бурге и Тюйюре, в уэде Анаг, уэде Хусейн и в Золат-эль-Хамаде. Открытие скоплений этих палеографических документов не только позволяет предположить, что подобные доисторические свидетельства рассеяны по всей Сахаре, но и дает возможность изучить отдельно обе фазы нубийского наскального искусства, которые в других местах смешаны.
Особенно широко известны результаты исследований в Феццане в 1932 году, в частности публикации древних наскальных изображений скотоводов.
Свои последние экспедиции, осуществленные в 1933-1935 годах, Лео Фробениус вновь проводил в Ливийской пустыне и Восточной Сахаре. Основная часть сделанных экспедицией копий наскальных рисунков (около 4,5 тысяч) была собрана в 1936 году «в доисторической картинной галерее» и хранилась Институте культурно-морфологических исследований. В 1933 году в Берлине вышла очередная его книга «История культуры Африки».
В 1931 году он издал книгу «Власть судьбы», где попытался объяснить соотношение человека и культуры. Но вышла она только в 1932 году, и это было связано с его политическими взглядами на Веймарскую республику и дальнейшими политическими прогнозами. После некоторой переработки она была переиздана в 1938 году. Из-за этой книги его называли «расистом». Хотя его философские теории и взгляды были неверными, слегка наивными, порой даже непонятыми, но «расистом» он никогда не был и это доказывает весь его жизненный путь.
В 30-е годы Лео Фробениус активно выступает на многочисленных выставках в Германии и за рубежом (Париж, Вена, США) с докладами и демонстраций копий наскальных рисунков. К сожалению, в одном из налетов во время войны, часть его коллекций погибла.
В промежутках между экспедициями, 1932 году он был принят на должность внештатного профессора во Франкфуртский университет, где преподавал этнологию и этнографию, затем, в 1934 году был назначен директором Франкфуртского городского музея этнографии. Последние годы он посвятил, в основном, воспитанию учеников и снаряжению ряда больших экспедиций, которые проводились под его контролем.
Но годы и тяжелая работа в экспедициях сказались на здоровье. И Лео Фробениус был вынужден уйти на пенсию. Он поселился в Биганцоло. Умер в 1938 году от сердечного приступа в своем доме. Тело Лео Фробениуса было перевезено во Франкфурт-на-Майне. Он был похоронен на Центральном городском кладбище.
Лео Фробениус был неутомимым тружеником. Его преданность науке доходила, порой, до «фанатизма».
Роль Лео Фробениуса в становлении африканистики, как науки, очень велика:
1. Впервые в этнографии он ввел в широком масштабе строго систематический метод картографирования явлений культуры. Его карты и сейчас представляют большой научный и практический интерес.
2. В ходе экспедиций им был собран богатейший материал, который и до настоящего времени не до конца изучен. Он первый заговорил об африканской культуре, как о культуре древней и самобытной. Его книги легли в основу африканской философии «негритюда». Один из основоположников философии «негритюда» президент Сенегала Леопольд Сенгор писал: «В нашей тогдашней борьбе за обретение этнического и культурного равенства мы, африканцы, восприняли от немецкого философа и этнолога Лео Фробениуса наше самоуважение и достоинство».
3. Наряду с Ратцелем Лео Фробениус был основоположником концепции «культурных кругов», которая в немецкой этнографии получила широкое распространение (Ф. Гребнер, Б. Анкерман). Культурный круг по Фробениусу – это область распространения нескольких сходных культурных ценностей – остаток некогда широкой культуры. Он ставил задачу охватить культуру во всех ее проявлениях, как целое, и только после этого анализировать отдельные черты культуры. Структурный характер такого подхода выгодно отличался от чисто количественного, механического конструирования «культурных кругов» Ф. Грабнером. Теоретические изыскания Лео Фробениуса привели к постановке задачи реконструировать культурно-исторические эпохи, вписав их в единую картину мировой культуры. Учение о «культурных кругах» – это одна из первых поток выделить отдельные ареалы культуры и установить их историческое взаимоотношение. В основе этой теории лежит представление о некой неизменности, застывшем состоянии изначальных элементов материальной и духовной культуры. Одной из первых гипотез Лео Фробениуса, получившей широкую известность, было выдвинутое им в 1904 году предположение о наличие в истории культуры «солярно-мифологического этапа» и соответствующего культурного круга. С помощью метода картографической фиксации этнографических данных он пытался определить последовательность в изменениях различных культурных форм, а, исследуя их одну за другой, восстановить «пракультуры». Таким образом, по его мнению, можно было объяснить суть истории. Но если сама по себе теория «культурных кругов» в том виде, какой она понималась в конце 19 века, оказалась несостоятельной, то картографирование Л.Фробениусом культур в Африке привело к созданию широко известного среди специалистов Атласа африканских культур, не утратившего научного значения до наших дней.
4. Л. Фробениус первым предпринял попытку рассмотреть африканские культуры в исторической перспективе. Особое внимание он уделял циклически происходившим в Африке с востока на запад и с запада на восток миграциям.
5. Фробениус предполагал возможность очень древних плаваний, совершаемых мореходами Тарсиса (древне-финикийская колония в дельте реки Бетис (современная река Гвадалквивир), которые по его предположению, являются наследниками очень древней цивилизации Средиземноморья. Они якобы принесли ее на все западное побережье Африки, в частности в страны Бенинского залива (4).
6. Он оставил большой архив: 250000 записей, рисунков и карт, сделанных им по большей части собственноручно. Эти материалы – свод всех важнейших данных африканистики его времени.
7. Опубликованные Лео Фробениусом книг о своих африканских путешествиях принадлежат к лучшим научным работам по африканистике. К наиболее важным из них можно отнести: главное фундаментальное исследование «История африканских культур»; 12- томное издание африканских мифов, сказок и легенд; 3-х томный труд « И Африка заговорила» (путешествие в Западный и Центральный Судан); «Умирающая Африка», в которой описан постепенный упадок высокоразвитой культуры, передававшийся из поколения в поколение; «Эритрея», посвященный народности Зимбабве; «Пайдеума», излагающая его философскую концепцию.
Литература:
1. Хаберланд Э. Лео Фробениус, постигший дух Африки // Курьер ЮНЕСКО, окт.1973 г.
2. Бютнер Т. Лео Фробениус – исследователь Африки: достижения и заблуждения. Изучение истории Африки. Проблемы и достижения. М., 1985 г.
3. Марков Г.Е. Немецкая этнология. М., 2004.
4. Калиновская К.П., Марков Г.Е. Африка Лео Фробениуса. Путь научного подвижничества. //Восток. 2001, №5.
5. Auf dem Wege nach Atlantis. Bericht über den Verlauf der zweiten Reise-Periode der DIAFE in den Jahren 1908 bis 1910. Berlin, 1911.
6. «Leo Frobenius says find of bronze Poseidon fixes lost continent’s place». New York Temes jan. 30 1911.
Источник публикации: Кронос. Альманах о тайнах древних цивилизаций. – М.: Вече, 2014. С. 206-213.
- познавший дух Африки,Лео Фробениус,Юрий Мирошниченко,Кронос
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.