Наталья Дробнич. Наследие древних цивилизаций в невербальных источниках.Семейная русская обрядность и современная свадебная мода. Часть 2.

Часть 2. РЖАВЫЕ УЗЫ (см. начало в часть 1)

Истина, доставшаяся нам в наследие от древних цивилизаций, гласит: “Не знание законов кармы, не освобождает от ответственности за совершённые преступления, равно как и не понимание смысла ритуала, не избавляет от последствий его применения.”

Символическое ритуальное действие как источник невербальной информации, воздействующий на подсознание и программирующий определённую модель поведения.

Забегая немного вперёд хочу отметить, что современный свадебный ритуал не так безобиден каким кажется на первый взгляд и не только потому что груда ржавого железа на перилах мостов и ограждениях фонтанов уродует городской пейзаж, но и потому, что молодые люди в самом начале своей совместной жизни, совершают ритуал, символического разрушения этой самой семьи. Какими бы словами не описывалось действие, но в подсознание оно закладывает именно тот смысл, который диктуют немые символы.

Дело в том, что в древности обряд с замками и ключами имел совершенно иной сюжет, но обо всём по порядку.

Символ уходит своими корнями в глубокую древность, и как это ни странно местом возникновения обрядов с замками является отнюдь не Италия, а Россия. И не только потому, что замки в славянских землях появились гораздо раньше, чем в Европе, о чём свидетельствуют данные археологии, но ещё и потому, что замок, как символ супружеских отношений, до сих пор используется в российской глубинке для совершения магических любовных ритуалов.

В старину говорили: “Стерпится – слюбится”, выражение это появилось потому, что молодых людей часто женили по уговору родителей, а не по любви. Для крепости семейных уз, связывающих двух малознакомых молодых людей, как раз и использовали любовную магию. Приворот нужен был для того что бы терпелось легче и любилось быстрей. Как бы там ни было, но о разводах в старину никто даже не думал. Тогда любовная магия была элементом свадебного обряда и воспринималась как «необходимое зло», т.е. совершенно естественно.

Так, например, жениха обязательно угощали пряником, которым накануне свадьбы промокали потную невесту в бане. Должна же быть между двумя людьми какая-то химия?! Тут даже не магия присутствует, а хорошее знание физиологии. Молодой человек таким образом ещё до близости с девушкой усваивал её на молекулярном уровне.

Отдельного внимания заслуживают свадебные обрядовые песни. На каждом этапе от сватовства до расплетания кос песни имеют свой уникальный смысл. Это и причитания, по невесте как по покойнице, ведь девушка символически умирает, а на смену ей приходит женщина. Это и шуточные, немного пошлые песни, позволяющие снять страх и нервное напряжение перед первой брачной ночью. Женщины, провожая молодых к брачному ложу, подбадривали невесту и нараспев приговаривали: «Не ты первая, не ты последняя, было дело и нам подолы задирали, из портков ключи доставали, да замки отмыкали».

В обрядовых песнях часто присутствовал символ ключа, представляющего мужской половой орган и замка олицетворяющего – женский. Ключ должен быть в замке! Два компонента одного механизма не должны находиться в разных местах. Это принципиально важно.

Всё, что касается любовной магии свадебных обрядов было направлено на то, чтобы связать двух людей навсегда. Единственно возможный свадебный замок мог висеть только на сундуке с приданым и ключ от него должен был находиться у невесты.

Так обстояли дела в старину, сегодня же люди женятся по любви, но браки тем не менее от этого крепче не становятся. Ну, а любовными приворотами скорее занимаются от отчаяния.

Ключ в замке как символ мужского и женского начала присутствуют и в святочных гаданиях, когда девушке, желающей знать выйдет ли она замуж в новом году предписывалось замкнуть на ночь колодец и положить ключ под подушку со словами: «Суженый-ряженый, приходи коня поить». Тот, кто будет во сне открывать ключом замок, тот и будет её мужем. И здесь опять ключ должен быть в замке!

Образы ключа и замка настолько архаичны и настолько глубоко укоренились в подсознании, что люди даже не догадываются насколько они подвержены влиянию этих символов.

Итак, в русской традиции ключ в замке является символом соединения мужского и женского начал, а также колодец, выступающий как источник жизни.

Аналогичные значения имеют так называемые шивалингамы в индуизме. Визуально – это та же самая замочная скважина и торчащий в ней ключ. Шивалингам и вода в индуистской традиции так же неразрывно связаны.

Что же пришло вместе с западной модой им на смену в виде развешанных на перилах мостов замках? И, что на символическом уровне означает выброшенный под мост ключ?

В мировом фольклоре мост предстаёт как зона особого риска. В западной мифологии под мостами живут гоблины и другая зловредная нечисть. Русские предания гласят, что под мостами, особенно не освящёнными, заводятся черти. Взойти на мост и не перекреститься все равно, что самому сунуться чёрту в лапы. Бытует мнение, что мост является связью между миром живых и миром мёртвых.

Исламу известен символ моста в царство небесное, узкого, как лезвие меча. Кто грешен, тот низвергнется в бездну (подобные мотивы появляются в сказках североамериканских индейцев, где мостом служит узкое деревянное бревно). В древнекитайской символике мост в потусторонний мир также является очень узким, и грешники сваливаются в грязный поток крови и гноя.

Во всех культурах издревле сложилось мнение, что пространство под мостом не сулит ничего хорошего. Таким образом, вешая замок на мост и выкидывая ключ от него в реку, люди вверяют нечистой силе судьбу своих семейных отношений.

Вместо заключения приведу ещё одну правдивую историю из жизни. Случилась она, когда племянник мой “комсомольский” только готовился пойти в первый класс. Однажды в погожий летний день мы отправились с ним гулять. Тихие прогулки с «вождём краснокожих» не возможны в принципе, но намотав по городу несколько километров, и подрастратив энергии парень начинает более пристально смотреть по сторонам и обращать внимания на предметы.

Увидев кучу разных «расписанных» замков на перилах набережной Амура, он стал засыпать меня вопросами: «А что это такое? Зачем здесь столько замков? Для чего они нужны?» Поскольку я никогда не разделяла восторгов по поводу этого новомодного варварства, то и привести в его оправдание ничего не смогла. Напротив, задействовав всё своё красноречие, я постаралась объяснить парню, что вешать замки и цепи на набережных, мостах и фонтанах, не только бессмысленно, но и является проявлением величайшего неуважения. Неуважения прежде всего молодых людей друг к другу.

Разве можно насильно скреплять семейные узы ржавеющим замком, ключ от которого выброшен неведомо куда? Ведь если в брак они вступают по любви, зачем же демонстрировать при этом символ принуждения – замки и цепи? Более того, замки, развешиваемые молодожёнами на мостах и фонтанах это ещё и неуважение к городу, в котором они живут, потому что весь этот ржавый хлам портит его внешний вид.

Мальчишка после некоторого раздумья, серьёзно и по-взрослому возмутился: «Почему же люди этого не понимают!?»

Мальчуган начал допытывать мужчину: «Пап, а пап, а что это за замки такие? Зачем их сюда повесили? Почему их так много? А от чего эти замки?» Мужчина помолчал немного, тяжело вздохнул, и печально глядя куда-то вдаль, выдал гениальную фразу: «Это от кандалов сынок… от кандалов».

• Ключевые слова: наследие,древних,обрядность,невербальных,цивилизаций