Наталия Яцук. Новый год до нашей эры

Традиция празднования Нового года берет начало с незапамятных времен. Еще шумеры и египтяне чествовали начало нового урожайного периода, вознося молитвы богам. Древние евреи пошли еще дальше и предложили справлять наступление нового пятидесятилетнего периода, придумав ему название «юбилей», сохранившееся и в наше время. Что касается римлян, то именно они стали родоначальниками многих новогодних обрядов, дошедших до наших дней.

Несмотря на отдаленность этих культур во времени от наших дней, о любопытных обрядах и богах, которым они посвящались, сохранилось множество сведений. Каждый год люди молились, призывая на земли урожай, в государство процветание, а для себя и своих близких желая благополучия и долголетия. Перенестись на несколько тысяч лет назад и узнать тайны древних богов поможет эта статья.

Месопотамское возрождение мира

Одна из первых в мире цивилизаций на Земле, поделившая год на двенадцать месяцев и четыре сезона, не могла не пропустить такое важное событие, как новолетие. История празднования Нового года берет начало с третьего тысячелетия до нашей эры, времени возникновения шумерской культуры и государственности.

С территорией междуречья Тигра и Евфрата, где сейчас находятся Ирак и Кувейт, связано сразу несколько цивилизаций: шумерская, ассирийская, аккадская и вавилонская. Шумеры пришли на эту землю 6000 лет тому назад, их точное происхождение остается неизвестным. Около 3000 лет назад они изобрели первую письменность, выдавливая на глине похожие на клинья знаки.

Позднее многие окружающие шумеров народы переняли этот вид письма, и только к началу первого тысячелетия клинопись сменил финикийский алфавит, похожий на современный. Шумеры были политеистами, они поклонялись антропоморфным божествам в пышных храмах, называемых зиккуратами. Около 2334 года до нашей эры культуру Шумера сменила Аккадская империя, павшая через 180 лет после ее основания. После этого на землях Месопотамии надолго воцарились ассирийцы – воинственное племя из города Ашшур, расположенном на севере Междуречья. С конца XXI века до нашей эры до VII века до нашей эры Ассирия распространяла свое влияние на Египет, Кипр и Персию, но потом пала. Ее сменил Вавилон, занявший главенствующие позиции при царе Хаммурапи, правившим с 1792 по 1750 годы до нашей эры.

Все это время народы, чередующие периоды своего могущества на территории Месопотамии, менялись в культурном и религиозном отношении, сохраняя в то же время причастность к одной общности. Безусловно, самым известным из них были шумеры, на счету которых 39 изобретений, позже воспринятых пришедшими на их смену цивилизациями. Празднование наступление нового года хоть и не относится к их числу, но является одним из самых важных даров Месопотамии человечеству.

Возвращение божества

Считается, что этот праздник впервые появился в III тысячелетии до нашей эры. В конце марта прибывала вода в Тигре и Евфрате, начинались земледельческие работы. Сам Новый год, или праздник Акиту, проводился в период весеннего равноденствия, сразу же после первого полнолуния. Справлялся этот день также в период осеннего равноденствия, знаменуя собой окончание полевых работ и время сева. Это событие было ознаменовано шествиями, карнавалами и маскарадами, которые длились в течение двенадцати дней. Во время празднования «возвращения» рек на свое место запрещалось работать и вести судебные заседания. В традиционных клинописных источниках сказано, что в этот день мировой порядок вставал с ног на голову, а раб мог превратиться в господина. Точный перевод названия «акиту» неизвестен, возможно, это было слово иностранного происхождения. Оно означало сооружение за пределами города, где обитает статуя божества до своего возвращения в родные пределы. Несмотря на то, что в Месопотамии одна цивилизация сменяла друг друга, возвышались и приходили в упадок различные города, но Акиту как основополагающий элемент оставался неизменным.

Политические игры

Считается, что первое упоминание праздника относится к существованию города Ура, но приблизительно в то же время другие города Междуречья – Ниппур, Умма и Адаб – обзавелись собственным ритуалом, связанным с этим днем. Ученые полагают, что Акиту был изначально связан с победой лунного бога Нанны над солнечным божеством Угу. Позднее праздник приобрел новые черты. Например, в Вавилоне он включал в себя унижение царя, которого подводили к статуе бога Мардука и лишали царственных регалий. Его заставляли торжественно клясться в том, что он будет по правде управлять вверенным ему богами городом. После этой присяги жрец отвешивал монарху оплеуху и драл его за уши. Если царь начинал плакать от боли, то считалось, что Мардук доволен и не станет обрушивать свой гнев на поклоняющихся ему людей. Некоторые историки, впрочем, говорят, что эти элементы носили чисто показной характер. Однако не стоит забывать, что у предков вавилонян, шумеров, существовали аналоги двухпалатных парламентов, управлявших населением в количестве всего лишь 100 тысяч человек.

Египетское открытие года

Новый год египтяне отмечали летом, 19 июля, и этот период совпадал по времени с разливом Нила. В это же время над землей древней Та-Кемет восходила звезда Сириус.

Приход божественной реки

Начало нового года у древних египтян было связано с первым сезоном года, который назывался «ахет». Считалось, что в это время приходит Хапи, бог Верхнего и Нижнего Египта, а также повелитель Нила, который дарует изобилие. Египтяне считали этот период священным и особо его отмечали, потому что справедливо полагали, что засуха поставила бы их на грань вымирания. К моменту восхождения Сириуса начиналось новое время для жителей Черной земли, как они сами называли древнюю территорию фараонов. В это время заканчивался посев, но уже задолго до наступления счастливого дня верующие готовились к наступлению празднества. Они откармливали жертвенных птиц и быков, запасали смолу и масло в храмовых амбарах. У бедных египтян были свои заботы: необходимо было подновить передники, основную одежду жителя земель. Более состоятельные слои населения готовили себе новые платья. Ткани, благовония и сандалии приобретались ко времени разлива Нила.

Толпы жителей страны с нетерпением каждый день ждали у реки, несущей им благосостояние и процветание. Когда с юга начинали показываться первые валы, египтяне приветствовали реку громкими возгласами. Жрецы в это время стояли на порогах своих храмов, возвышаясь над простыми согражданами. Несмотря на строгое сословное деление, разливу Нила были рады все – и вельможи, и неимущие. В воды реки для Хапи бросали папирусы с перечисленными в них дарами. Иногда Хапи и бога Амона отождествляли друг с другом. Поэтому иногда статуи Амона, его жены и сына в этот день возили на лодке, в то время как жители страны пели, танцевали и веселились. После торжественной встречи олицетворения богов относились в храмы. В это время египтяне наполняли сосуды водой из Нила, считавшейся «святой водой». Как полагали люди, именно в Новый год вода становилась чудотворной. Остальное время дня египтяне не работали, навещали родственников, славили богов и предков.

Праздник любви

Некоторые связывали начало года с богиней Хатхор, бывшей покровительницей любви и музыки. Считалось, что она приходится дочерью богу солнца. В ночь, которая именовалась «ночью Ра», бог света сражался с силами тьмы. А на земле, для того, чтобы помочь доброму началу, проводилось шествие с участием фараона и его жены. На священной ладье прибывала статуя Хатхор. Она устанавливалась на крыше храма в беседке с двенадцатью колоннами, что обозначало число месяцев года. Как только появлялись первые лучи солнца, а все занавески открывались, солнечный свет проливался на статую богини. Так в Новый год отец Ра благословлял свою любимую дочь.

Книга Жизни древних евреев

В сентябре или октябре по лунному календарю для иудеев всего мира наступает судный день. Считается, что этот праздник, не упоминаемый в Торе, все же праздновался древними евреями. В любом случае, без этого колоритного дня история Нового года была бы неполной.

Страх и трепет

Считается, что назначение Рош-а-Шана – в переводе с иврита «глава года» – Новым годом является более поздней идеей. По мнению ученых, именно авторитеты эпохи составления Вавилонского и Иерусалимского Талмудов позаимствовали традицию новолетия у вавилонян. Что интересно, Рош-а-Шана празднуется в первый и второй месяц тишрей по еврейскому календарю. А поскольку тишрей считается седьмым месяцем, то он символизирует собой шаббат всего года. Но не все так радужно, ведь два дня празднования Нового года начинают десять дней покаяния. Они также известны под названием Дни трепета – Ямим нораим. Этот период заканчивается в день поста Йом-кипур. Считается, что в эти дни месяца тишрей подводятся итоги всего года. В ознаменовании этого в синагогах в конце утренней молитвы следует трубить в шофар – инструмент из рога горного козла или барана. За неделю до Рош-а-Шана верующие иудеи также читают специальные молитвы Слихот. Несмотря на грозный смысл праздника, в эти дни евреи собираются за столом за специальными блюдами и желают друг другу хорошего нового года.

Во время торжественной встречи Рош-а-Шана особое внимание уделяется еде. Существует специальная традиция, отмечаемая после полудня в первый день «головы года», ташлиах. В это время люди бросают в проточную воду хлебные крошки, символизирующие их грехи. Тем самым они очищают себя и подтверждают свое место в Книге Жизни у Бога. Традиция также предполагает, что Новый год надо праздновать всей семьей, желательно за мясной трапезой. Евреи покупают или пекут круглый хлеб халу, олицетворяющую полноту жизни. Ломти халы макают в мед, что символизирует сладкую жизнь, так же поступают и с яблоками. Семьи евреев, принадлежащих к сефардам или мизрахим, как считается, наиболее полно сохранили обычаи своих предков. Они в этот день устраивают особенный торжественный стол седер, что должно придать наступающему году благословение и удачу. Основными компонентами седера являются гранат, финик, стручковая фасоль, свекла, тыква, лук-порей и голова рыбы. Этим самым евреи желают себе и своим близким быть многочисленными, как зерна граната. А указывая на рыбью голову, верующие иудеи произносят пожелание быть в голове, а не в хвосте. Каждый продукт получает благословение и только потом съедается. Также в этот день иудеи избегают орехов, что связано с гематрией – системы интерпретации числовых значений букв и слов. Считается, что у ивритских слов «эгоз», орех, и «хет», обозначающего грех, одно и то же числовое соответствие

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

• Ключевые слова: Новый,год,древний,до нашей эры