Е. Ионова. Не бойтесь смерти – ее не существует. О книге Э. Баркер «Письма живого усопшего»

«Цель, заставившая меня писать эти письма, — убедить колеблющихся в том, что душа продолжает жить и чувствовать и после той физической перемены, которую вы называете смертью».

***

В 1912 году Эльза Баркер, американская писательница и поэтесса, в один прекрасный вечер ни с того ни с сего ощутила неодолимое желание взять карандаш и записать — чисто механически, не вникая в смысл, — некое сообщение. Носившее личный характер, оно было подписано буквой «Х». Приятельница, которой Баркер показала странное послание, тут же вспомнила, что так имел обыкновение подписываться их общий знакомый, юрист и судья из Лос-Анжелеса, автор книг философской направленности Дэвид Паттерсон Хэтч (Хотч). Сама Баркер на тот момент жила в Париже и была не в курсе, что Хэтч скончался за несколько дней до того, как она получила от него первое послание.

Эльза Баркер (1869–1954)

В течение следующих месяцев Баркер автоматически записывала сообщения «Х»; в 1914 году они были изданы в Лондоне и Нью-Йорке под названием «Письма от живого мертвеца». Позже в свет вышли еще два тома с посланиями Хэтча — «Военные письма от живого мертвеца» (1915) и «Последние письма от живого мертвеца» (1919).

Эльза Баркер о «Письмах живого усопшего»

Предвидя обвинения в мистификации, Эльза Баркер в предисловии к первым изданиям подчеркивала, что ни она сама, ни диктовавший письма «живой усопший» никогда не принадлежали к спиритам; Баркер нисколько не интересовалась спиритической литературой и к вопросу о взаимодействии мира живых с миром мертвых относилась с полным равнодушием.

«Записывая эти сообщения, я была, по большей части, в полубессознательном состоянии, так что перед прочтением написанного у меня было лишь смутное представление о его содержании. А несколько раз я была так близка к полной потере сознания, что, кладя карандаш, не имела ни малейшего представления о том, что писала». Начиная писать предложение, Баркер не могла даже приблизительно предположить, чем оно закончится. «Все было в точности так, как будто я слушала диктант, только не ушами, а каким-то небольшим, но сверхчувствительным участком мозга».

Среди утверждений, относившихся к «загробной жизни» и записанных Эльзой Баркер, было немало таких, которые являли собой полную противоположность ее собственным представлениям; другие высказывания «живого усопшего» были для нее «совершенно новы», и смысл некоторых из них она прояснила для себя лишь с течением времени.

С одной стороны, Баркер утверждала: «Вряд ли найдётся человек, который был бы более скептически настроен по отношению к моим письмам, нежели я сама», и выражала готовность «с радостью принять любые логические аргументы в пользу того, что эти письма вовсе не являются тем, чем я их провозгласила». С другой стороны, на вопрос, считает ли она письма подлинными сообщениями из потустороннего мира, она отвечала утвердительно, без тени сомнения, добавляя, что эти послания содействовали уничтожению «всякого страха смерти» и укрепили ее веру в бессмертие.

***

Когда речь зашла об издании писем в виде книги, Баркер, по ее словам, некоторое время колебалась: ей отнюдь не хотелось прослыть фантазеркой и испортить свою литературную репутацию, вдобавок она опасалась, что письма будут приняты за измышления ее собственного подсознания, и все важное, заключающееся в них, обесценится.

Дэвид Паттерсон Хэтч

Однако издание состоялось — без указания имени Хэтча, после чего в «New York Sunday Word» появилось интервью со старшим сыном «живого усопшего» Брюсом Хэтчем, в котором тот выразил уверенность, что «Письма» являются подлинными посланиями его отца, особенности мышления и манеру выражаться которого он «с полной очевидностью» распознал.

В посланиях с того света «живой усопший» неоднократно повторяет: «Мне необходимо передать нечто миру», «я передам вам знание, которое приобрел с тех пор, как я здесь», «я буду приходить снова и снова, пока моё дело не будет завершено». В его детальных описаниях потустороннего мира красной нитью проходит мысль:

Не бойтесь смерти – ее не существует

«Цель, заставившая меня писать эти письма, — убедить колеблющихся в том, что душа продолжает жить и чувствовать и после той телесной перемены, которую вы называете смертью».

В этой перемене состояния на самом деле нет ничего страшного. Его можно сравнить с путешествием в незнакомую страну человека, закосневшего в своих привычках и с трудом воспринимающего все новое, неизвестное. Особенно болезнен этот переход для европейцев, среди которых идея перевоплощения непопулярна и которые переходят «на тот свет» с глубоко укоренившимся убеждением, что назад они больше не вернутся.

«Мне хотелось бы сказать слово тем, кто приближается к смерти. Мне хотелось бы просить их забыть как можно скорее о своих физических телах после той перемены, которую они зовут смертью. Скажите им, чтобы они выбросили из головы малейшую мысль о своём теле и переходили бы в новую жизнь свободными».

«Живой усопший» признается, что до перехода в иной мир не мог уловить идею вечности, мысля в категориях месяцев, годов, столетий; теперь же его взору открылось «полное протяжение круга». Постоянно возвращаясь к концепции реинкарнации («большинство здешних обитателей не знают, что много раз жили во плоти»), он призывает отказаться от привычки смотреть на свою нынешнюю жизнь как на единственную, как и от представления о том, что жизнь «за гробом» будет «бесконечным существованием в одном состоянии».

Как и многие другие, перейдя в иное измерение, он ощущал себя как рыба, вынутая из воды, боролся с «идеей умирания», и новое состояние вначале казалось настоящим бедствием. Преодолеть его помог один из Учителей астрального мира: «здесь, так же как и на Земле, существуют люди, посвятившие себя благу других. Здесь есть даже большая организация душ, которая называется Лигой. Их задача состоит в помощи тем, кто только что перешёл сюда; они помогают им приспособиться к новым условиям».

«Самый верный путь для того, чтобы миновать этот тяжелый переходный период, — переходить в мир иной с полной верой в бессмертие, в силу души творить условия своего существования».

В действительности потусторонняя жизнь — продолжение жизни земной. Люди не перестают быть собой только потому, что «перешли границу». Особенности их натуры становятся даже более заметными.

Тот, чьи помыслы ограничивались лишь материальным, останется таким же и здесь; кто в земной жизни стремился к высоким идеалам, познанию и «спасению души», здесь обретает возможность  «неограниченно жить этими идеалами»; кто осознал, что его недавнее пребывание на Земле было лишь последним в длинной череде жизней, и сосредоточился на восстановлении в памяти далекого прошлого, может вспомнить все свои предыдущие жизни.

Те же, кто отрицал бессмертие души, обычно остаются в состоянии глубокого сна до тех пор, пока «непреодолимый Закон ритма не извлечёт их из этого состояния бессознательности для нового воплощения».

Для героя книги Э. Баркер одна из главных радостей инобытия поначалу заключалась в чувстве удивительной свободы («нас более не мучает тысяча и одна мелкая земная обязанность», голод и жажда практически не ощущаются, тепло и холод перестают существовать). На Земле, по его словам, тратится больше энергии, чтобы сделать шаг, чем в ином мире – чтобы «обойти весь свет».

«Представьте себе, что вы провели шестьдесят или семьдесят лет в теле, которое упорно склонялось к ожирению, становилось неподвижным и ревматическим до потребности время от времени ложиться на больничную койку для более или менее неудачной починки. А затем представьте, что вы внезапно переменили это тяжёлое тело на лёгкое и эластичное. Можете вы себе представить это? Должен сознаться, что для меня это ещё совсем недавно было бы очень трудно».

«Здешние тела, легкие как пух, передвигаются очень быстро». «Иногда я чувствую себя как юноша, получивший большое наследство, а с ним и неограниченную возможность путешествий».

Со временем «живой усопший» решил использовать свое новое состояние, чтобы «многому научиться». «Я хочу восстановить то, чему я научился в тех ранее позабытых, а теперь восстановленных в памяти жизнях». «Просматривая в обратном порядке свои прежние жизни, я мог понять все поводы и причины моей последней жизни». «… я снова набрасываю схему моего ближайшего существования, хотя совсем не тороплюсь. Я совсем не хочу уходить, пока не исчерпаю всю чашу свободы и радости здешнего существования».

Удивительную живость и неограниченность фантазии у детей он приписывает памяти о «здешнем существовании», где силой воображения, одним лишь мечтанием возможно создавать собственные миры.

«Та сила, которая делает творчество возможным, не покидает душу, когда последняя вновь облекается материей. Только сила эта вскоре угасает, и воображение теряет свою уверенность из-за недоверия взрослых, которые постоянно твердят ребёнку: «Это только игра; этого в действительности нет; это одно воображение».

Не существует почти никаких границ для возможностей воображения, но чтобы воспользоваться всей его силой, нужно ему доверять. Если вы будете постоянно внушать себе, как мать внушает своему ребенку: «Но ведь это только игра воображения, это нереально», вы никогда не осуществите тех идей, которые создаёт ваша мысль».

После «смерти» большинство обитателей потустороннего мира продолжают находиться вблизи от Земли, но если удалиться от нее на некое расстояние, можно достигнуть сферы Первообразов – проекций тех физических реалий, которые возникнут в будущем. «Я видел новые формы летательных аппаратов. Я видел модели городов и башен со странными, похожими на крылья, проекциями, употребление которых мне совершенно непонятно»…

Говоря о снах, «живой усопший» подчеркивает, что они куда более реальны, чем представляется живущим.

«Никогда не оставляйте без внимания снов, касающихся умерших людей. Такие сны всегда имеют какой-нибудь смысл. Они передают его не всегда верно, ибо дверь между обоими мирами чрезвычайно узка, и мысли часто искажаются, переходя из одного мира в другой. Но не забывайте, что мы все же можем общаться с вами этим путем».

«Относительно самоубийств я могу сказать только одно — если бы люди знали, что ожидает самоубийц, они оставались бы до конца, несмотря на самые тяжёлые условия».

Неоднократно он обращается и к теме общения с духами. Не будучи спиритом, Д. Хэтч изучал и спиритизм, и оккультные течения, но был убежден (и это убеждение лишь укрепилось в «ином мире»), что «погоня за духами есть не только потеря времени, но и абсолютный вред для тех, кто участвует в этой погоне». Утверждение звучит весьма двусмысленно из уст «духа», вошедшего в контакт с земным миром, но обусловлено его конкретными знаниями о множестве «праздношатающихся» сущностей, которые обычно являются под видом тех, с кем человек стремится контактировать в ходе «сеансов связи».

«Это может быть не более чем слепая и страстно жаждущая сущность, устремляющееся сознание, пробующее воспользоваться вами, чтобы ускорить свою собственную эволюцию, желающее проникнуть в вас, чтобы через вас испытать земные вибрации». «Лгущие духи» зачастую принадлежат к «астральным актерам», которые всего лишь играют роль «для своего и вашего удовольствия», и  «лучше не поощрять их попыток проникать через покров, который отделяет нас от них».

О так называемых «духах», как дурных, так и благих, в книге упоминается неоднократно.

«Когда человек взволнован, когда он испытывает восторг, когда тем или иным путём усилена его эмоциональная жизнь, духи привлекаются к нему. В этом тайна вдохновения; этим же объясняется, почему гнев растёт, питаясь собой. Последнее обстоятельство я и хочу ввести в круг вашего сознания. Когда вы выходите из себя, вы теряете очень много — между прочим, и контроль над собой, и тогда вполне возможно, что другая сущность мгновенно присвоит себе контроль над вами.

Человек, привыкший сердиться или отыскивать недостатки в других, бывает постоянно окружён дурными духами. Тот же закон относится и к другим дурным страстям».

Духовные сущности, никогда не жившие на Земле в человеческом теле, именуются в книге Прекрасными Существами.

«Представьте себе юность, ставшую бессмертной, настоящее, сделавшееся вечным. Представьте себе цветущую свежесть детского лица и глаза бездонной мудрости. Вообразите блеск тысячи жизней, сосредоточенный в этих глазах, и улыбку на устах любви столь чистой, что она не просит ответной любви от тех, кого дарит своей улыбкой. …земной язык не может описать неземное, и не может земной разум охватить размеры тех радостей, которые Прекрасное Существо открыло мне в тот наивысший миг моей жизни.

Ибо самые границы существования раздвинулись для меня, и значение души раскрылось в новых, неизведанных глубинах. Те, к кому является Прекрасное Существо, никогда уже не смогут остаться прежними. Они могут по временам забывать, могут даже в деловой сутолоке утерять великую магию виденного Явления; но каждый раз, когда воспоминание о нём пронесётся в их душе, последняя будет неизменно воспарять в восхищении на крыльях пережитого восторга.

Я видел даже такое явление, как Прекрасное Существо, парившее в восхищении над обитателями Земли, которые испытывали истинное счастье».

В одном из Писем приведено «послание» Прекрасного Существа:

«Я — та Истинная Сущность, о которой позабыли вы, когда пытались отыскать любовь во внешнем мире. Я — та Истинная Сущность, о которой забыли народы, когда отправились уничтожать друг друга. Я есмь Единая Сущность, и дом мой — во всех этих сердцах, преисполненных ныне любовью и ненавистью.

И всякий раз, когда они ранят друг друга, они ранят Меня, когда они сомневаются друг в друге, они сомневаются во Мне, но когда они любят друг друга, они любят Меня. И никак иначе нельзя понять Меня, кроме как через любовь и ненависть, через веру и сомнение. Ведь любовь и ненависть — два полюса одного магнита, а сомнение и вера — Мои дети-близнецы.

Тот, кто никогда не сомневался, не знает, что такое вера; а тот, кто никогда не ненавидел, не может знать, что такое любовь.

Если в сердце не осталось радости, Я заполняю его собой. Хотя на земле люди Мои истребляют друг друга, на небе они по-прежнему живут в согласии. Освободившись от телесной слепоты, они видят друг друга в истинном свете».

Несколько раз в «Письмах» говорится и об Иисусе Христе.

«Любовь Христа всегда присутствует в мире, ибо всегда существуют сердца, которые поддерживают ее свет. Если бы мысль о Христе-искупителе поблекла в земном мире, он, по всей вероятности, возвратился бы на землю, чтобы снова зажечь пламя в человеческих сердцах… 

Иисус из Назарета есть реальность. Как духовное тело Он существует во времени и пространстве; как Христос, как прообраз духовного человека Он существует в сердцах всех людей, в которых пробуждена эта идея. Он — образец величайшего Учителя. Он усвоил Закон и провел его через Свою жизнь».

***

Нельзя не заметить, что «Письма» и терминологически, и идеологически перекликаются с учением теософов. Это, конечно, можно приписать тому интересу, который питал Д. Хэтч к эзотерическим течениям. Однако известно, что и сама Эльза Баркер являлась членом Теософского общества, а кроме того, была посвящена в розенкрейцерский орден Альфа и Омега (первоначально – Герметический орден Золотой Зари).

Печать Теософского общества

Особенно заметным влияние теософских идей становится во втором томе «Писем», продиктованных Хэтчем в 1915 году и посвященных Первой мировой войне. Появляются термины «Новая Раса» (рождение которой сопровождается катаклизмами), «Белое Братство», Атлантида и т.п. После пребывания в далеких «иных мирах» Хэтч «вернулся в этот мир за пять недель до того, как началась война на Земле, но в пространствах над Землей война уже была объявлена». О ее причинах и значении сообщается следующее:

«Эта война — нечто большее, чем просто война людей, и даже нечто большее, чем война ангелов. Её корни уходят в Необходимость. Рождается Новая Раса, а расы, как и люди, появляются на свет в муках и в крови своих предшественников».

Чем же была вызвана необходимость этой войны? «Настало время человечеству воспринять идею братства, дабы приготовиться к появлению новой Расы, которое уже не за горами. Но вместо этого всё больше и больше усиливалось чувство отчуждения, хотя материальные открытия и нововведения последнего столетия уже сделали братство вполне достижимым в материальном мире».

«Живой усопший» сообщает, что «присоединился к великому Белому Братству, члены которого считают всех мужчин своими братьями и всех женщин — своими сёстрами», а Новой Расе предстоит родиться в Америке (ее он называет наследницей Атлантиды), в которой «заключена великая сила».

Как тут не вспомнить, что еще в 1870-х годах в Америке обосновалась Е.П. Блаватская (1831-1891), которая ввела в западный мир идею Белого Братства, не раз упоминала «о благоприятных условиях, какие сложились для теософии в Америке» (к примеру, в письме 1889 года Третьему ежегодному съезду Теософского общества). «…карма вашей нации обеспечила вам теософию с доставкой на дом. Жизнь души, психическая сторона природы открыты многим из вас. …в вашу работу входит высоко нести факел свободы — души истины, дабы все видели его свет и шли за ним».

Блаватская восхищалась Америкой, воспринимала ее как новую Атлантиду, утверждала, что за этой страной – будущее и что США должны стать центром мира. Именно здесь, по утверждению Блаватской (внесшей свою лепту в доктрину американской исключительности), зарождалась Шестая Раса, призванная сменить Пятую.

***

Кто-то может счесть «Письма» мистификацией Эльзы Баркер – чисто литературным произведением, в котором в оригинальной форме пропагандируются теософские идеи; кто-то – подлинными потусторонними посланиями, автор которых при жизни находился под влиянием подобных идей. Как бы то ни было, книга содержит глубокие и незаурядные рассуждения о жизни, смерти и вечности, реалистичные описания Тонкого мира и несомненно заслуживает внимания.

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

Жизнь после смерти: ученые открывают «третье состояние»

• Ключевые слова: Смерт,Баркер,письма,усопш,живого,