Снегирёв А.Н. «Давно ли на Руси установилась семидневная неделя?»

Итак, очевидно, что 7-дневная неделя — это целиком и полностью вытекающая из Библии система счета дней: 6 дней творения + 7-й (воскресенье), в который людям по примеру Бога, завершившего свои труды, положено отдыхать. То есть нет совершенно никаких причин полагать, что и раньше в дохристианском прошлом люди придерживались 7-дневного счета — разве что по какому-то случайному совпадению, но вкладывая в это иной смысл.

Фреска Сотворение мира.

«Против» такого счета сама продолжительность года: 365 не делится без остатка на 7 дней, равно как невозможно разделить на 7 и 360 дней — а есть все основания полагать, что до какого-то времени продолжительность года принималась древними именно за 360 дней.*

*Известно, что год состоял из 360 дней в Вавилоне и в Индии.

«Все ведийские тексты говорят неизменно и исключительно о годе, состоящем только из 360 дней. Отрывки, в которых длительность года прямо обозначена, обнаружены у всех брахманов… Поразительно, что в „Ведах“ нигде не упоминается високосный год, в то время как постоянно повторяется, что год состоит из 360 дней».

(Великовский Иммануил, Столкновение миров).

Иными словами получается, что при 7-дневной неделе год как цикл никогда не будет завершенным, что совершенно немыслимо и лишено всякой логики, красоты и стройности по меркам язычника (да простят нас за это слово те, кто считает его неправильным).

Солнечно -лунный календарь.

Начавшись, например, в понедельник год, по логике языческого (ведического) мировоззрения, должен был бы непременно завершаться на 7-й день недели (если в ней 7 дней), но это просто невозможно исходя из приведенных выше расчетов. Всегда остается какой-то «хвост», переходящий на следующий год. При этом нужно понимать, что все процессы в мировоззрении древнего человека строго цикличны, повторяемы, круговорот сил и энергий бесконечен и предопределен, а все точки перехода из одного состояния в другое необычайно важны: например, ключевые праздники как у славян, так и у европейских народов вообще жестко привязаны к точкам солнечного равноденствия и солнцестояния.

Вывод: неделя древнего славянина должна состоять из такого числа дней, которое позволяет без остатка разделить 360 на это количество, что позволит неделям уложиться в год без переносов и недостач.

К сожалению, никаких достоверных источников о продолжительности недели в дохристианские времена найти невозможно. Дошедшие до нас летописи абсолютно все написаны монахами, которые придерживались уже нового библейского счета дней. Что говорить о продолжительности недели, если мы не знаем доподлинно даже того как исчислялись года во времена до Ивана Грозного. Когда был Новый год? От какой точки отсчета шло 7-тысячелетнее исчисление, отмененное Петром?

Календарь, Великий Индиктон.

Остается лишь строить догадки. Возможно, здесь нам помогут сами названия дней или связанные с ними повторяющиеся народные ритуалы бытового характера.

Происхождение названий дней недели

Только начнем не с понедельника, а с последнего дня (не факт, что это воскресенье): именовался он по всей видимости «неделя», то есть в самом его названии заложена идея завершения: 1, 2, 3, 4….и — «неделя», то есть последний день, который делает неделю полной/ завершенной.

Соответственно, следующий за «неделей» день — это понедельник, что означает «после недели». У других дней недели в их современном виде (но не факт, что это их исконные названия) вроде бы нет никаких яркий черт, это просто счет: вторник — второй, четверг — четвёртый, пятница — пятый.

История времени.

Выбивается из этого ряда только среда, название которой явно указывает на то, что это «средний день», «середина». Но при 7-дневной неделе среда ни при каком раскладе не может быть средним днем:

• Допустим, речь о рабочей неделе без учета выходных: 2 дня до среды (понедельник и вторник) — среда — и два дня после среды (четверг и пятница) дают нам рабочую неделю с понедельника по пятницу. Но никогда в прошлом суббота не являлась выходным днем! Второй выходной появился в календаре рабочих чуть ли не в середине xx века (в СССР — с 1967 г.), а значит, при рабочей субботе среда НЕ делит рабочую неделю пополам.
• Если же речь идет о полной неделе с учетом выходного дня, то тем более среда не является ее серединой.

Древнеславянский календарь – дни недели, месяцы, времена года.

А что если неделя у славян изначально была пятидневной? Тогда среда — это ровно половина недели, «неделя» же — это пятница и лишь потом с приходом христианства были добавлены еще два дня с характерными библейскими названиями: суббота (от еврейского «шаббат») и воскересенье («день воскресения Христова»), хотя по логике названия других дней суббота должна была бы иметь какое-то порядковое наименование связанное с 6-кой. Так, Н. Д. Русинов («Древнерусский язык», 1977) пишет:

«Древние восточные славяне, например, серединой семидневной недели называли не четвертый день, „четверг“, а третий — „среду“. Это заставляет думать, что у предков восточных славян неделя состояла не из семи дней, а только их пяти (и у немцев „среда“ называется mittwoch „середина недели“) и лишь позднее неделя была дополнена еще двумя днями — субботой и воскресеньем (суббота — слово еврейское, проникшее к славянам через греческий язык, а название воскресенье появилось лишь с распространением христианства).»

Возвращаясь к количеству дней в году, получаем идеальное количество дней в неделе: будь год равен хоть 365 дней, хоть 360 — оба числа без остатка делятся на 5 дней, что дает нам год равный завершенному циклу («начался в понедельник — закончился в неделю»). Более того — 5 вообще наиболее естественная простая и архаичная система счета, исходя хотя бы из того, что на руке у человек 5 пальцев. Именно поэтому в языке до сих пор сохраняется такой оборот для счета как «пяток» яиц (заметим — не тройка, не шестерка, не семерка…)

Две ладони.

Получается, что «неделя» — это пятница! А смысл этого слова и заключается в том, что это выходной — день для отдыха. От слова «не делать». И, действительно, в народных приметах мы встречаем огромное количество необъяснимых (на первый взгляд) запретов, связанных с разными действиями именно в пятницу: не прясть, не ткать, не стирать белье, не выносить золу из печи, не пахать…

«В пятницу не только нельзя прясть, но даже иметь в доме конопель.»

«Кто прядет в пятницу, у того на том свете слепы будут отец с матерью.»

Примечание от Неофициальной Истории: сюда же можно отнести чистый четверг – помыться после рабочей недели, перед выходным днём.

У В.Даля можно найти следующие пословицы:

«Кто в пятницу дело начинает, у того оно будет пятиться.»

«По пятницам мужики не пашут, а бабы не прядут.»

Эти запреты обычно объясняются тем, что пятница в народном мировоззрении — это день Макоши, покровительницы домашнего очага (а впоследствии христианской великомученицы Параскевы, на которую перешли остатки старого культа и связанных с ним запретов). Однако само по себе это никак не объясняет почему не следует работать в этот день. Если же принять как факт то, что пятница была в древности выходным, то все запреты приобретают смысл, как и тот факт, что именно выходной день был посвящен богине Макоше. То есть это день для семьи, которой она как раз и покровительствует.

Владислав Дзалба. Макошь.

А что же другие дни недели — были ли они также посвящены каким-то определенным богам? Здесь уместно будет обратиться к названиям дней недели в других индоевропейских языках, так как 5-дневная рабочая неделя также уходит корнями в глубокую архаику.

Для примера возьмем английский и немецкий (германские языки) — на пятницу (Friday в англ., Freitag в нем.) здесь приходится день Фреи (или Фригг), которая в скандинавской мифологии имеет ровно те же функции, что и Макошь: богиня семьи, покровительница домашнего очага. Значит, мы на правильном пути. Кстати, в романских языках, где названия дней совсем другие по звучанию смысл все равно тот же — Vendredi (фр.), Venerdi (итал.), Viernes (исп.) — т. е. день Венеры (богини любви).

Четверг по-английски — Thursday, то есть день Тора, который в скандинавской мифологии является богом громовержцем. Он — полный аналог славянского Перуна. В немецком есть точное этому подтверждение — здесь четверг — Donnerstag, что прямо означает «день грома». В романских языках четверг также посвящен громовержцу, но в его римском варианте — речь о Юпитере. Jeudi (фр.), Giovedi (итал.), Jueves (исп.)

Андрей Клименко. Перун.

Во всех индоевропейских культурах бог-громовержец является одним из центральных, если не самым главным. Тут вполне уместно предположить, что четверг был полностью (или в значительной мере) посвящен ритуалам, связанным с обрядами его почитания. Причем, этот бог олицетворяет собой яркую, активную, кипучую энергию, поэтому вероятно и день Перуна/Тора отмечался бурно и весело — с кулачными боями, плясками, застольями. После таких активностей вполне логично отдохнуть и хорошо выспаться — вот и объяснение нерабочей пятницы.

Другие дни уже не так очевидны, и вероятно менее важны в ритуальном плане:

• Wednesday (англ.) — возможно, день Вотана (Одина) — то есть бога творца. Славянский аналог Сварог или Род.
• Tuesday (англ.) — день Тюра (Tiw — в древнеангл.) — бог хранитель воинских правил, покровитель воинских собраний и поединков, иногда — также именуется покровителем мудрости, чести и войны. Славянских аналогов нет.
• Monday (англ.) — день Луны. В славянской мифологии, скорее всего должен быть соотнесен с богом Велесом, который является антагонистом солнечного Перуна и олицетворяет пассивные, непроявленные, тайные энергии, покровительствует всему, что соответствует ночи, зиме, включая также луну и звезды. С другой стороны, лунный день (понедельник) следует сразу за днем Макоши/Фрейи (пятница в 5-дневной неделе), а луну часто в мифологии соотносят именно с женскими энергиями. Возможно, это не случайно и в понедельник проводились какие-то ритуалы также связанные с Богиней Матерью, только в несколько ином ее проявлении (пятница — как покровительница семьи, а понедельник — как проявление чистых женских энергий).

Выводы:

Иной смысл приобретает пословица «семь пятниц на неделе». Почему именно пятниц? Дело не в том, что с таким человеком трудно о чем-либо договориться, а в том, что он по сути — лентяй, у него каждый день — выходной.

Кстати, во времена средневековья именно пятница часто была базарным днем у славян, то есть по сути дела днем «для выхода в свет» и «общения». Раз люди на ярмарке (кроме продавцов) — они ведь не работают и отчасти это можно воспринимать своеобразным развлечением или отдыхом.

Или еще вот такой пример для забавы — спросите своих знакомый какой день недели у них самый любимый. 9 из 10 ответят, что это пятница, мотивируя это тем, что впереди еще два выходных. А что если это некое подсознательное воспоминание о «настоящем» выходном дне, который издревле воспринимался как радостный, торжественный, особый?

При подготовке статьи использовались материалы:

1. В. Н. Смирнов, Языческие боги и архаичная геральдика Древней Руси.
2. Журнал «Квантик» № 1, 2015, Вероника Юрченко, Где вторник, где четверг?

Оригинал статьи: https://snegir.org/post/davno-li-na-rysi-ystanovilas-semednevnaya-nedelya/

• Ключевые слова: неделя,дохристианская Русь,Перун,Макошь,наши предки