Николай Левашов. Белые люди Средней Азии

Предисловие А. Колтыпина

Содержательная работа Николая Левашова, в которой он рассказывает об историческом наследии Средней Азии —  существовашем в I тысячелетии до н.э. процветающем государстве Согдиана с множеством укрепленных городов с развитой системой водоснабжения, прогрессивными сельским хозяйством с искусственным орошением, добычей полезных ископаемых и металлобработкой (золото, серебро, железо, олово, медь, ртуть и др.), производством тканей, ковров, посуды из стекла и керамики и многим другим. Он показал, что основным населением Согдианы и других Средне-Азиатских государств II-I тысячелетия до н.э. (Бактрия, Хорезм и Маргиана) были арии, скифы, саки и другие индоевропейские народы, которых советские учёные-антропологи Г.Ф. Дебец, М.Г. Левин, В.В. Гинзбург и др. относят к андроновской культуре,  охватывавшей в 17-9 веках до н.э. Казахстан, Западную Сибирь, западную часть Средней Азии и Южный Урал. Н.Левашов высказывает предположение, что арии (скифы, саки и др.) «сформировались на территории Казахстана и Средней Азии», то есть здесь была их вторая родина (после исхода с «Арийан Вэджа» – «Арийского простора» на севере и востоке), что подтверждается работами многих других авторов. Это были европеоиды, люди белой расы.

***

Во II-I тыс. до н.э. на на территории современной Средней Азии процветали  государства Согдиана (сейчас разделена между Узбекистаном и Таджикистаном), Бактрия (южные части современных Таджикистана и Узбекистана), Хорезм (сейчас находится на территории современного Таджикистана) и Маргиана (современный Туркменистан).

Современные таджики, узбеки и туркмены стараются возвести свою этническую историю к древнейшим временам, удлиннить её на тысячелетия, объявить себя наследниками древних людей, кто основал и развивал процветавшие государства на той территории, где они сейчас живут. А государства действительно были процветающие.

Согдиана

Например, в Согдиане, столицей которой был современный Самарканд, уже в 7-6 веках до н.э. было много укрёплённых городов с развитой системой водоснабжения – вода поступала по широким каналам и специальным гидротехническим сооружениям из обожжённого кирпича. А сельское хозяйство, которое занимало основное место в экономике страны, успешно развивалось за счёт искусственного орошения. В стране выращивали практически всё – пшеницу, ячмень, просо, горох и, конечно же, овощи и фрукты. Согдиана славилась своими виноградниками и своим вином. Кстати сказать, устройство современных такджикских винодавилен не изменилось с тех ещё пор.

Наряду с виноградниками, согдийцы посадили множество плодовых садов, качество фруктов которых было настолько высоким, что поражало иностранцев своим видов и вкусом, и их охотно покупали. Так Согд производил «золотые» персики, которые «были так велики, как гусиные яйца, цвет их походил на золотой». Также согдийцы экспортировали белые и жёлтые вишни. Область Самарканда была настолько хорошо ухожена, радуя глаз множеством возделанных полей и прекрасных садов, что арабские завоеватели называли её «садом эмира правоверных».

Кроме сельского хозяйства Согд славился своей металлообработкой – в горах добывали золото, серебро, железо, олово, медь, ртуть и самоцветы. Согдийские мастера изготавливали самые разные изделия, как гражданской, так и военной направленности – серпы, ножи, наконечники для копий и стрел, кинжалы, кольчуги и т.д. При этом мастерство согдийских ремесленников было известно далеко за пределами страны.

Кроме металлообработки, согдийцы занимались изготовлением хлопчатобумажных, шерстяных и шёлковых тканей, а также великолепных ковров, причём всё производилось из местного сырья. Занимались они и гончарным производством (известна их глазурованная керамика), а также производством цветного стекла, о чём свидетельствуют археологические находки.

Кроме того, согдийцы были искусными торговцами, что неудивительно, поскольку через Согдиану проходил участок Великого Шёлкового пути от Мерва до Китая, и они фактически держали его в своих руках. Самарканд был одновременно и торгово-ремесленным центром страны и основным узлом Шёлкового пути. Именно там сосредотачивались заморские товары и изделия местных производителей. Торговали они и с Западом, со странами Средиземноморья.

Славился Согд и своими ярмарками. Чем там только не торговали. На ярмарки свозились разнообразные ткани – шерстяные, щёлковые, хлопчатобумажные, привозили и готовые изделия, а также кожи, в том числе и шагрень, гончарные изделия, изделия из кости, дерева и металла. Продавали и высокопородных согдийских коней, а также самаркандских овец с громадным тяжёлым «хвостом» (т.н. курдючные овцы). Самарканд поставлял во внешний мир золото, нашатырь, благовония, белый жемчуг, замшу, ковры.

По мнению китайского монаха-паломника 7 века Сюаньцзяна, половина жителей Согдианы занималась земледелием, а вторая половина – торговлей. В Самарканде родившимся мальчикам намазывали язык «каменным мёдом», а на ладонь клали клей, чтобы она крепко держала денежку. С 5 лет они изучали книги, а когда подрастали, их отправляли учиться торговать. Достигнув 20 лет, юноши уезжали в соседние владения, где могли надеяться на прибыльную торговлю.

Одной из самых главных достопримечательностей Согдианы была её столица – Самарканд (Мараканда). Уже в 7-6 веке до н.э. немного севернее современного Самарканда располагалось городище площадью более 200 га, окружённое монументальными крепостными стенами с внутренними коридорами и башнями, с цитаделью и городскими кварталами, храмами, водоёмами и торговыми площадями, и ремесленными мастерскими. Было установлено, что город пересекался прямыми мощёными улицами и делился на кварталы.

Афрасиаб

Городище носило имя легендарного туранского царя Афрасиаба. С севера и востока оно было защищено обрывами речных протоков, с юга и запада город имел глубокие овраги. В настоящее время Афросиаб выглядит как множество непрезентабельных жёлто-серых пригорков, которые, однако, хранят много интересных тайн, способных пролить свет на прошлое центрально-азиатских народов.

Раскопки Афросиаба начались ещё в конце 19 столетия, когда в Среднюю Азию пришла Россия и продолжались в советское время. Археологи подтвердили слова древних трактатов о том, что древний Самарканд был одним из самых больших торговых и культурных центров Средней Азии. Они нашли множество ремесленных мастерских, различных зданий и культовых сооружений. Разветвлённая система каналов и бассейнов снабжала население водой. На городище были найдены образцы глиняной посуды, украшенной орнаментами, терракотовые статуэтки, фрагменты оссуариев – вместилища для захорогегия скелетированных останков, изделия из стекла, различные орудия труда, женские украшения, монеты.

В 1965 г. в центре Афросиаба вскрыли один из холмов, который скрывал под собой настоящие археологические сокровища. Археологи раскопали здания, сделанные из самана, разноцветные стенные картины, надписи на согдийском языке, и стеклянную посуду, включая крошечные стаканы из стекла и чернильницы. Более того, стены зданий были украшены прекрасными фресками, нарисованными красками на основе клея, которые наносились на глиняную поверхность стен.

Археологов удивили не только устойчивость и прочность красок, но и комбинация ярких и богатых цветов, тонко проработанные детали, выразительность, с которой изображены действующие лица и фигуры. Всё это свидетельствует о высоком уровне развития искусств в древнем Самарканде.

Эти находки датировались 6-7 столетиями н.э. Исследователи фресок предполагают, что на стенах изображены различные посольства, прибывавшие к правителю Согдианы, а именно – посольства из Чаганиана – государства в Тохаристане, посольство из Китая или Восточного Туркестана, посольство из Кореи.

Согдийцы были не только успешными торговцами, но и умелыми воинами, с оружием в руках отстаивавшими независимость своей страны. Сначала они сопротивлялись Ахеменидам – Киру и Дарию, и весьма успешно.

Всем известна легенда о смерти Кира от руки воинов царицы массагетов Томирис. Дарий также столкнулся с упорным сопротивлением согдийцев. Грекоязычный писатель 2 в. н.э македонского происхождения Полиэн, автор сочинения «Военные хитрости» описал историю пастуха Ширака. Юноша вызвался быть проводником персов и после недельного пути преднамеренно завёл врагов в безводную пустыню, за что и поплатился жизнью. Однако персы всё же покорили Согд и вместе с Парфией, Хорезмом и Арией он был включён в 11-ю сатрапию Державы Ахеменидов.

Бехистунская надпись царя Дария

В пятом столбце Бехистунской надписи рассказывается о походе Дария: «говорит Дарий царь… затем я с войском отправился против страны саков. Затем саки, которые носят остроконечную шапку, выступили, чтобы дать битву. Когда я прибыл к реке, на ту сторону её со всем войском я перешёл. Затем я наголову разбил часть саков, а другую часть захватил в плен… вождя их по имени Скунха взяли в плен и привели ко мне. Тогда я другого назначил (их) вождём, как (на то) было моё желание. Затем страна стала моей».

Согдийцы платили империи дань серебром, драгоценными камнями и воинами. Именно они оказали самое упорное сопротивление Александру Македонскому с момента его появления на их земле. Согдийский аристократ и военачальник по имени Спитамен организовал и возглавил мощное сопротивление грекам, к которому присоединилась Бактрия. Войска Спитамена смогли нанести серьёзное поражение войскам Македонского (единственные, кстати, кто смог это сделать). Однако, Спитамен был убит, но не в бою, а по разным сведениям – то ли собственной женой, то ли союзниками-кочевниками, и греки смогли подчинить себе богатый и цветущий край. Позже такое же упорное сопротивление согдийцы оказывали и арабским завоевателям в 7 в н.э.

Арии, скифы, саки… — «предки» узбеков, таджиков и туркмен

Так кем же они были, эти древние мужественные воины, успешные торговцы и умелые ремесленники и земледельцы, историческими потомками которых так желают стать современные узбеки и таджики?

Кого же называют они своими древними предками, и кто составлял самый первый этнический плат территорий, на которых они проживают? Справедливости ради нужно сказать, что среди этнических узбеков и таджиков тюркского происхождения действительно живут далёкие потомки тех народов, которые жили здесь с глубокой древности, хотя сейчас их вытеснили в горные районы.

Таджики, например, недвусмысленно заявили, кого они выбрали себе в предки. Президент Таджикистана Рахмонов объявил 2006 год годом Арийской культуры. Власти мусульманской страны приложили много усилий для того, чтобы каждый таджик знал о своём благородном арийском происхождении.

В общем-то, в одном правы власти Таджикистана. В древности на этих землях действительно проживали арии, пришедшие в эти места со своей северной прародины «Арийан Вэджа» – «Арийский простор», спасаясь от негативных климатических условий: «Там – десять зимних месяцев и два летних месяца, и они холодны – для воды, холодны – для земли, холодны – для растений, и это середина зимы и сердцевина зимы, а на исходе зимы – чрезвычайные паводки». И тогда арийцы двинулись на юг, в тёплые края.

О том, кто именно пришёл и заселил оазисы и степи Средней Азии, говорится в «Авесте», древнеиранских и индийских источниках, в трудах древних греков, римлян и китайцев.

Греки называли все народы из «глубин Азии» вообще, и народы Средней Азии в частности, скифами, хотя и выделяли на закаспийской территории скифские племена даев, массагетов и саков. Древние греки даже упоминали о саках в своих поэмах, в частности древнегреческий поэт Хэрил (5 в. до н. э.) писал:

«И Саки, пастыри овчии, скифского рода, но обладали

Богатой пшеницею Азии, высланцы тех кочевых,

Что самые между людей справедливые».

Персы же среднеазиатские народы называли саками (в персидских источниках слово скиф не используется), которые сыграли далеко не последнюю роль в истории Персидской империи. Ведь в своё время Персидской империей почти пол-тысячи лет правила династия Ар-сак-идов.

Древние персы разделяли саков на четыре группы: саки-хаомаварга, «варящие хаому», населявшие долину реки Мургаб (река в Туркмении и Афганистане); саки-тиграхауда, «в остроконечных шапках» (саки Бехистунской надписи Дария), проживавшие в предгорьях Тянь-Шаня (часто отождествляются с массагетами античных авторов); саки-парадарайя, «которые за морем (за рекой)»; и саки-парасугудам, «за Согдианой», которые проживали в бассейне Аральского моря в низовьях Сырдарьи и Амударьи. (Bailey, H.W.. North-Iranian traditions, стр. 292-299).

А вообще, жителей этих земель персы называли по имени местности, где они жили – хорезмийцы, согдийцы, бактрийцы и т.д., что написано на Бехистунской надписи Дария, на плитах Накши-и-Рустема и в Персеполя. Но по большому счёту ни греки, ни персы не видели особой разницы между ними. Например, Страбон говорит о том, что хорезмийцы входят «в состав массагетов и саков», а, судя по изображениям согдийцев и бактрийцев на ахеменидских барельефах, эти народы почти не отличались по одежде, головным уборам и вооружению от представителей сакских племён, также изображённых там.

«Авеста» – священная книга зороастризма (7-6 вв. до н.э.) называет народы, живущие в Средней Азии, «шака», «тата» и «даха», а кочевые скотоводческие племена упоминаются как «туры», и территория, на которой они обитали «Тураном».

О саках упоминается в древнеиндийских текстах, таких как «Пураны», «Ману-смрити», «Рамаяна», «Махабхарата», «Махабхашья» и других, где их называют шака (Будда Гаутама был из саков, его отец принадлежал к касте кшатриев. Титул Шакьямуни означает «мудрейший из шакья»).

О саках пишется в китайской «Истории Старшего дома Хань» (1 в до н.э.) в Повествовании о Западном Крае и называют их племенами сэ.

Таким образом, тюркские народы, ныне населяющие территории Средней Азии, полагают своими древними предками саков, хорезмийцев, согдийцев, бактрийцев, которые тысячелетия назад населяли Хорезм, Согд, Ферганскую долину и земли Казахстана.

Арии, скифы, саки — наследники андроновской культуры Средней Азии, Урала и Западной Сибири

По сведениям советских учёных-антропологов Г.Ф. Дебеца, М.Г. Левина, В.В. Гинзбурга и других, эти самые арии (скифы, саки и др.) сформировались на территории Казахстана и Средней Азии на основе народов так называемой андроновской культуры, которая охватывала в 17-9 веках до н.э. Казахстан, Западную Сибирь, западную часть Средней Азии и Южный Урал. И это были европеоиды, люди белой расы, что прекрасно видно из реконструкций облика скифов и людей андроновской культуры по методу восстановления лица по черепу советского антрополога, археолога и скульптора М.М. Герасимова.

Древнюю Среднюю Азию населяли белые люди

Однако, не только советские учёные доказывали, что древним населением Средней Азии были белые люди. Оказывается, что в Российской империи эта тема довольно широко разрабатывалась и освещалась. Так, в 1910 году в Ташкенте была издана книга известного русского учёного ориенталиста Александра Поликарповича Шишова (5.12.1860-5.1936) «Таджики. Этнографические и антропологические исследование».

Военный врач по профессии и учёный-этнограф по призванию, он «впервые, скрупулёзно, собрал воедино большое количество материалов об этнографии и бытовой культуре таджиков и всесторонне осветил эти вопросы. Значительная часть материалов, использованная им, опубликованная в ХIХ и в начале ХХ века в различных изданиях, ныне является библиографической редкостью и для широкого круга читателей вообще не доступна». В своём труде А.П. Шишов говорит не только о древней и славной истории таджиков, но и о том, кем же они были на самом деле, какое имя носили они прежде, и кто является их потомками и наследниками сегодня. И эти выводы, сделанные ещё 100 лет назад, для нас, оболваненных придуманной историей, звучат очень необычно (см. название раздела).

Источник