Николай Тушинский. Псиллы – унесенные ветром…

Псиллы – древний народ, о котором известно ничтожно мало, практически ничего. Исчезнув физически, этот народ навсегда остался занесенным в реестры исторической памяти человечества благодаря своим заслугам не только в записках античных писателей, но и на карте мира.

Заклинатель змей

Представители этого народа были известны главным образом как «заклинатели змей», целители от укусов змей, яд которых умели высасывать без вреда для своего здоровья. Однажды появившись, сообщения о псиллах в последующие времена не угасли, а увеличивались и постоянно дополнялись, пока не превратились в предания о когда-то существующем странном и удивительном народе.

Сообщения Геродота засвидетельствовали странное желание этого народа воевать с ветром, а дальнейшие сообщения засвидетельствовали тот факт, что этот народ действительно «приобрел» необычные, удивительные свойства.‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌

Псиллы – заклинатели змей

Псиллы были неуязвимы для яда змей

Сегодня известно (традиционно считается), что псиллы – это племя Древней Ливии и Эфиопии, неуязвимое для ядовитых змей и ядовитое для самих змей, представители которого отдают новорожденных детей ядовитым змеям, чтобы проверить верность своих жён.

В Теософском словаре Е.П.Блаватской, составленном Дж. Мидом, в котором указаны (теософские) понятия к «Тайной Доктрине» (1892г.) написано: «Псиллы – (греч.) заклинатели змей в Африке и Египте».

В знаменитом Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, универсальной энциклопедии на русском языке, изданной в Российской империи в 1890-1897 годах, написано: «Псиллы или травяные блохи (Psyllidae) – семейство насекомых из отряда полужесткокрылых (Rhynchota), подотряда Homoptera Phytophthires, характеризующееся 8-10-члениковыми длинными усиками, снабженными на конце двумя щетинками, 3 далеко раздвинутыми простыми глазками, трехчлениковым хоботком, достигающим среднегруди, снабженной 2 зубчиками заднегрудью, 4 большими крыльями…».

Карта проживания африканских племен

В Реальном словаре классических древностей (под редакцией Й. Геффкена, Э. Цибарта, 1914г.) сказано: «Псиллы – Psylli, Ψύλλοι, народ во внутренней части Киренаики, который, по Геродоту (4, 173), совершенно погребен под песком пустыни; но у других писателей он еще упоминается впоследствии (Strab. 13, 588, 17, 838); они были известны как заклинатели змей».

В «Фаусте» И.В.Гете в издании 1969г. на русском языке в ссылке 194 значится: «Псиллы и марсы – заклинатели змей, мифические обитатели Ливии и нижней Италии».

Также «Псиллы и Марсы – змеиные демоны, демоны, которые извлекают некоторым образом из человека душевное, уводя его в духовное, и которые одновременно являются слугами в том мире, в который человек вступает, когда он покидает своё физическое тело. При этом нет отделения чисто животного от чисто человеческого, здесь животный образ переходит в человеческий».

Залив Большой Сирт (Залив Сидра)

В Википедии написано: «Псиллы – обитали в местности, примыкающей к заливу Большой Сирт. Название получили по имени мифологического царя Псилла. Были известны как заклинатели змей, яд которых умели высасывать безвредно для себя. По словам Диона Кассия, Октавиан с помощью псиллов пытался оживить Клеопатру, умершую от укуса змеи.

Смерть Клеопатры от укуса змеи /rebenke.deviantart.com/

По легенде псиллы проверяли укусами змей и своих детей, если ребёнок умирал, то считалось – женщина согрешила с инородцем. Согласно Геродоту, в его времена псиллы уже совершенно исчезли в песках пустыни, их земли заселили насамоны. Но этот народ упоминается впоследствии и у других писателей (Страбон 13, 588, 17, 838)».

Племена залива Большой Сирт

В англоязычной версии Википедии сказано, что «псиллы (Psylli/Seli) были коренным берберским племенем, населявшим Древнюю Ливию. Плиний Старший помещает Псиллию на побережье Сирта выше Гараманты и дает Psyllikos Kolpos в качестве раннего названия Сиртского залива (the Gulf of Sidra). По словам Джона К. Мерфи, «псиллы были оттесненными остатками древнего ливийского племени, которое жило в заливе Сидра. Завоеванные кочевниками насамонами, псиллы стали хорошо известной сектой «заклинателей змей»».

Также известно, что псилы (с одной буквой «л») – легкая пехота в Древней Греции. В полисах Древней Греции все свободные мужчины были военнообязанными, а вооружались за свой счет. И большая часть свободных мужчин не могла купить себе оружие. Их называли «псилами» (от греческого psilos – лысый, голый, в смысле без защитного вооружения).

Итак, псиллы, народ, известный своей устойчивостью к яду змей, то есть неуязвимый для ядовитых змей, получил свое название от имени мифологического царя Псилла. Псилл – эпоним, то есть лицо, от имени которого образованы имена нарицательные или другие имена собственные. Psylli – латинское название псиллов, Ψύιισλ – греческое название псиллов. Psylloi – англоязычное название псиллов (букв. подорожник).

Псиллий – царь псиллов

Псиллий (Псилл, Псиллос, Ψύλλος) – в греческой мифологии царь ливийского народа в Африке. Согласно Агрету, Псиллий – один из сыновей Амфитемида и нимфы. Агафархид указывает, что его могила находилась у Большого Сирта. Сказание о ливийском царе Псиллие излагается в поэме древнегреческого поэта Нонна. Когда южный ветер спалил его край, Псиллий снарядил большой флот для войны с ним и погиб от штормов близ острова Эола, где на флот обрушились все ветры. Его сын Кратегон, рожденный Анхероей, дочерью Хремета, был соратником Диониса.

Есть необычный тезка у этого мифологического царя. Псиллий (псиллиум) – растворимое волокно, полученное из семян яйцеклетки Плантаго, травы, в основном выращиваемой в Индии. Этот тип волокна обычно используется в качестве нежного, объемного слабительного. Являясь растворимым волокном, псиллий способен проходить через пищеварительную систему, не будучи полностью разрушенным или поглощенным. Используется в качестве пищевой добавки и обычно содержится в виде шелухи, гранул, капсул или порошка.

Геродот о псиллах

Геродот (484-425 года до н.э.), древнегреческий историк, рассказывая о греко-персидский войнах, пишет, «а дальше египтян живут народы, никому не покорные, степные и дикие. Это насамоны, которые едят сухую саранчу, а когда заключают друг с другом дружбу, то лижут землю. Это псилы, заклинатели змей, которые ходят в походе копьями наперевес против южного ветра, потому что он засыпает песком их колодцы.

Это макки, носящие щиты из страусовой кожи. Это гараманты, у которых быки на пастбище пятятся задом наперед, потому что иначе длинные рога их упираются в землю. Это пещерные эфиопы, которые бегают быстрее всех на свете, питаются змеями и ящерицами, а язык их похож на шипение летучих мышей».

Геродот также приводит рассказ, в который, как кажется, и сам не верит, но, верно следуя принципу передавать всё, что слышал, исправно записывает для читателя. Описывая Ливию и племена с африканской стороны Средиземного моря, примыкающие к заливу Большой Сирт, он рассказывает о племени псиллов, которое пошло войной против ветра в самом буквальном смысле:‌‌‌

‌‌‌‌‌«Племя это погибло вот каким образом: южный ветер дул с такой силой, что водоемы [у них] высохли и вся страна, лежащая внутри [Сирта], стала совершенно безводной. Тогда псиллы единодушно решили идти войной против южного ветра (я сообщаю только то, что передают ливийцы). И когда они оказались в песчаной пустыне, поднялся южный ветер и засыпал их песком».

Согласно Геродоту, после гибели псиллов, их землей завладели их соседи – насамоны. (Геродот «История» IV.173 (84: с.292). ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌

Псиллы на карте Древней Ливии

Насамоны – название, данное античными авторами группе кочевых древнеливийских племён, известны античному миру с средины I тыс. до н.э. по начало I тыс. н.э. Обитали в центральных и западных областях Древней Ливии – восток Сиртики (Триполитании), юг Киренаики и Иармарики. К насамонам относилось племя авгилов. В конце римского периода этноним «насамоны» не встречается в известных источниках. Ряд исследователей считает потомками их племени современных берберов (в частности туарегов).

Демокрит Абдерский (460-370 года до н.э.), древнегреческий философ, ученик Левкиппа, живший в то же время, что и Геродот упоминает псиллов уже в их связи со змеями, говоря (правда, не совсем понятно, о чем именно тут идет речь), что у них есть некий орган, которого змеи не могут выносить, и если псилл окажется вблизи змеи, то ее разрывает на части.‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌

‌‌‌Согласно сведениям Агатархида из Книда (200-140 года до н.э.), античного автора, историка, географа, грамматика и философа (известного своими описаниями Северо-восточной Африки, Персидского залива и Красного моря), о которых сообщает Плиний Старший, подобное племя существует в Африке, их называют псиллы в честь царя Псилла, чья гробница находится [на побережье] Большого Сирта.

Египетская кобра

«В их телах вырабатывается яд, который смертелен для змей и запах которого они используют для усыпления змей. Еще они имеют обычай подкладывать новорожденное дитя самой свирепой змее, чтобы проверить верность своих жен, поскольку змеи кусают младенцев, родившихся от связи их жен с чужестранцами.

Почти все это племя было изгнано насамонами, которые теперь занимают эту землю, однако потомки тех, кто бежал или не участвовал в противостоянии [с насамонами], обитают в разных местах и по сю пору». (Плиний Старший «Естественная история», VII.14 )

Страбон о псиллах

Страбон (64/63 г. до н.э. – 23/24 г. н.э.), античный историк и географ Римской Греции, автор не сохранившейся «Истории» и сохранившейся «Географии» в 17 книгах, которая служит лучшим источником для изучения географии древнего мира, дважды упоминает псиллов. Первый раз в качестве существующего племени, описывая Ливию. Второй раз куда более интереснее – это рассказ про племя офиогенов (буквально по-гречески, «рождённые змеёй») возле Дарданелл:‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌

«Парий — приморский город с гаванью большего размера, чем у Приапа, и даже увеличившийся за счёт Приапа. Ибо жители Пария, угодничая перед Атталидами, под властью которых находилась область Приапа, отрезали с разрешения царей большую часть этой территории.

Здесь передают мифический рассказ о том, что офиогены находятся в каком-то родстве с змеями; рассказывают, что их мужчины исцеляют укушенных змеями непрерывным прикосновением подобно заклинателям; сначала они переносят на себя синяк от змеиного укуса, а затем прекращают воспаление и боль. Согласно мифу, родоначальником племени был какой-то герой, превратившийся из змеи в человека. Может быть, это был один из ливийских псиллов, «сила» которого перешла на некоторое время в его род».‌‌‌‌ (Страбон «География», XIII.1.14). ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌

То, что Страбон сам делает предположение о происхождении племени офиогенов от псиллов, показывает, что псиллы были самым известным подобным племенем. В пользу того, что псиллы были не только далёким и удивительным ливийским племенем, а чем-то более прозаичным и повседневным свидетельствует Плиний Старший, упоминая о том, как псиллы хотели завезти ядовитых скорпионов в Италию для своей собственной выгоды, но не преуспели, так как скорпионы не выживали при климате более холодном, чем на Сицилии.

Действительно ли псиллы или люди, называвшие себя этим именем и зарабатывавшие лечением змеиных укусов, пытались сделать подобное неизвестно, но во всяком случае их в этом подозревали. ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌

Псиллы лечили римских легионеров от укусов змей

Марк Анней Лукан (39-65 года н.э.), римский поэт, значительнейший римский эпик после Вергилия, в своей поэме «Фарсалия» (IX.891-911) сообщает, что псиллы бескорыстно помогают римским солдатам, пострадавшим от укусов змей: ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌

В стране Мармарикской‌‌‌‌

Псиллы живут, заклинатели змей, – и было то племя

Неуязвимо для них: заклятья их мощны, как травы;‌‌‌‌

Самая кровь тех людей не подвержена ядам, не надо‌‌‌‌

Им и магических слов. Природа тех мест повелела,‌‌‌‌

Чтоб, проживая меж змей, они не могли отравиться.‌‌‌‌

Только на пользу им шло, что дома их средь яда стояли:

Жили со смертью в ладах. И крови своей доверяли

Очень: когда выпадал при рожденьи младенец на землю,‌‌‌‌

Аспид смертельный служил испытанию этого плода, — ‌‌‌‌

Если боялись они вмешательства чуждой Венеры.‌‌‌‌

Птица Юпитера так из согретых яиц, напоследок

Выведя голых птенцов, обращает их клювом к востоку:

Те, что способны терпеть лучи и могут на солнце,

Глаз не спуская, глядеть, — остаются на службе у неба;

Тех, что пред Фебом дрожат, — бросает орлица: так псиллы

Могут свой род доказать, если, змей не страшася, ребенок‌‌‌‌

Станет с гадюкой играть, которую дал ему старший.‌‌‌‌

Но не одну безопасность свою хранит это племя:‌‌‌‌

И о гостях печется оно, всегда помогают

Псиллы и людям другим от опасных чудовищ.

Плиний Старший о псиллах

Плиний Старший (Гай Плиний Секунд) (22/24-79 года н.э.), древнеримский писатель-эрудит, в 7-й книге своей «Естественной истории» говорит о человеке и его свойствах и особенностях, в том числе и необычных.

Плиний часто и с подробностями рассматривал различные известия о целых народах, которые имеют отличительные от других людей свойства. Так, он уделяет внимание народам, которым не страшны змеиные укусы. Такими племенами были, как считали римские писатели, латинское племя марсиев, которое произошло от сына Кирки, племя офиогенов, которые лечили от укуса змеи наложением руки и жили возле Дарданелл, и племя псиллов.‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌

Устойчивость к яду змей

Когда Персей нес над Африкой отрезанную голову Медузы, он закапал подлежащие земли ядовитой кровью, от которой по всей Ливии распространились змеи. Змеи изжалили местных жителей, и те вымерли, за исключением редких племен, которым или повезло, или удалось приобрести устойчивость к яду. Такими, в частности, были псиллы. Как удостоверяет в «Естественной истории» Плиний Старший, без сомнения заслуживающий полного доверия, в их телах находился яд, смертельный для змей, и запах которого они использовали, чтобы усыплять змей.

Если у Геродота насамоны просто заняли пустующие земли псиллов, то у Плиния Старшего исчезновение псиллов связано с войной двух ливийских народов – псиллов и насамонов. Но, как пишет Плиний Старший, потомки псиллов живут и нынче.

Дион Кассий о псиллах

По словам Диона Кассия римский император Октавиан с помощью псиллов даже пытался оживить Клеопатру, покончившую жизнь самоубийством, дав укусить себя змее. Реанимировать царицу, правда, не удалось. Луций Клавдий Кассий Дион Кокцеан, более известный как Дион Кассий или Кассий Дион (между 155 и 164 годами н.э. – 230-е годы н.э.) – римский консул, писатель и историк греческого происхождения, автор часто цитируемой «Римской истории» в 80 книгах, охватывающих историю от прибытия Энея в Италию до времён Александра Севера.

У Диона Кассия псиллы уже не народ, а, скорее, наследственная профессия, причём женщин среди них вообще не бывает. Но в то же время он упоминает о семьях псиллов, из чего можно предположить, что псиллы как профессия не может быть женской, но, тем не менее, в качестве этнической принадлежности может. Он упоминает об этом племени в 60-й книге «Римской истории», в рассказе о самоубийстве Клеопатры. ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌

Помпейская фреска, изображающая сцену самоубийства некой женщины, предположительно, посвящена смерти Клеопатры /ru.wikipedia.org/

Когда Цезарь узнал о смерти Клеопатры, он был потрясен: он осмотрел ее тело и велел попытаться вернуть ее к жизни с помощью разных противоядий и псиллов. Псиллами называются мужчины (женщины псиллами не бывают), которые могут высасывать змеиный яд из ран людей, только что укушенных змеёй, но еще не умерших; если их самих укусит любая змея, им это никакого вреда не принесет.

Это свойство передается по наследству в одних и тех же семьях: новорожденных детей либо кладут вместе со змеями, либо бросают змеям их пеленки; змеи не могут укусить новорожденного ребенка, а, соприкасаясь с его пеленками, впадают в оцепенение. Вот как это происходит. (Дион Кассий «Римская история»).‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌

Гай Юлий Солин (III-IV вв.), римский писатель не сообщает практически ничего нового: за гарамантами обитают псиллы, необычайной крепостью тела вооружённые против вредоносного яда змей. Только они не гибнут от змей, даже смертоносные укусы которых нисколько не отражаются на их здоровье.

Своим новорожденным они подкладывают змей: если зачатие было бесчестным, то гибель младенца является наказанием за вину матери. В противном же случае отцовская кровь ограждает ребёнка от гибели. Так законность происхождения своего потомства они подвергают суду ядов. Но псиллы были завоёваны насамонами и исчезли, оставив после себя только память. (Солин. Собрание достопримечательностей. XXVII.41-42). ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌

В Средневековой литературе, особенно на портуланах, псиллы стали одним из удивительных народов, которыми изобилуют окраины известной тогда земли. И конечно же, главной их чертой стала их единственная фантастическая черта – невосприимчивость к ядам змей.

Псиллы изображаются, как правило, в момент проверки своих новорожденных детей или, точнее сказать, верности своих жён, предлагая своих детей змеям. Именно этот процесс изображён на Херефордской карте, созданной, вероятнее всего, священнослужителем Ричардом Хальдингамским и Лаффордским в 1285-1290 годах.

Херефордская mappa mundi, («mappa mundi» – общий термин для карт средневековой Европы), созданная Ричардом Хальдингамским и Лаффордским, известна тем, что является самой крупной средневековой картой, которая все еще существует, а также одной из самых тщательно прорисованных и раскрашенных. Сама карта круглая, в ее центре расположен Иерусалим, а в верхней части изображен райский сад в огненном кольце.

Херефордская карта

Карта ориентирована на восток, который расположен вверху, а ее странная особенность состоит в том, что Европа ошибочно помечена как Африка, и наоборот. Хотя карта круглая, эксперты не считают это доказательством того, что картограф верил в плоскую Землю: карта рассматривается как тип проекции с необитаемыми районами к северу и югу.

По легенде псиллы проверяли укусами змей своих детей: если ребёнок после укуса умирал, то считалось, что мать согрешила с инородцем, так что ребенка и не жалко. Способ не родились ли дети от результата адюльтера выглядит действительно интересным способом сохранить своё необычное свойство у псиллов, но имеет смысл только лишь, если жена псилла изменила ему с кем-нибудь, кто не имеет таких свойств организма.

По легенде псиллы проверяли укусами змей своих детей

Замечание Плиния о «прелюбодейской крови» (adulterino sanguine) не совсем проясняет, то ли змеи не избегают вообще любого человека, родившегося от прелюбодейской связи, то ли ребёнка, родившегося от связи женщины из племени псиллов с чужаком, отчего ребёнок частично или полностью лишается своих свойств.‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌

Речь, скорее всего, идёт о свойствах, которые передаются по рождению только через отцов. Для патриархального общества это достаточно обычное явление. Но всё же ни одно сообщение не проясняет что случается, когда жена псилла изменит ему с другим псиллом, чья кровь также прекрасно защищает от змей.

Но как для римлян народ псиллов был не то, чтобы фантастическим, но точно необычным, чужим народом, которому приписывались другие, чем у римлян свойства, так и в самом рассказе мы видим своего рода превентивные меры самих псиллов от смешивания с чужими народами.‌‌‌‌

Согласно Геродоту (V век до н.э.), в его времена псиллы уже совершенно исчезли в песках пустыни, и их земли заселили насамоны, а слово «псилл» стало просто синонимом «целитель» при римлянах). Нонн Панополитанский (V век до н.э.), древнегреческий поэт, один из последних поэтов Античности, рассказывал, что это произошло еще раньше, в мифические времена прихода Диониса и жизни первого и единственного царя псиллов Псиллия. Истории исчезновения народа по Геродоту и по Нонну близки – псиллы оказались «унесенными» ветром…

Молли Джонс-Льюис

Но, так ли это? Есть интересная информация о псиллах в работе «Pharmacy» (фармакология), автором которой является Молли Джонс-Льюис, доктор философских наук, которая в настоящее время работает на кафедре античных исследований Мэрилендского университета (округ Балтимор) и занимается исследованиями в области истории науки и медицины, в частности, римского права и социальной истории.

Заслуживает внимания две главы этой работы: Tribal Identity in the Roman World: The Case of the Psylloi – Племенная идентичность в римском мире: псиллы, и The Psylloi in the medical marketplace of the Roman Empire – псиллы на медицинском рынке Римской империи.

Молли Джонс-Льюис о псиллах

В частности, автор пишет: «К середине I века н.э. псиллы определенно хорошо были известны и пользовались заслуженным авторитетом в Италии и Греции как часть медицинского сообщества.

Большинство авторов периода Римской империи повторяют основные сведения, изложенные в соответствующих источниках разных авторов, занимающихся своим ремеслом, и типичные для источников еще более ранних, чем Павсаний (древнегреческий писатель и географ II века, автор своего рода античного путеводителя «Описание Эллады»), начиная со случайной ссылки Страбона, Цельса (римский философ-платоник второй половины II века; один из самых известных античных критиков христианства) и Плиния Старшего.

Цельс, медицинский автор, примерно современник Тиберия, упоминает псиллов с минимальными объяснениями, подразумевая не только то, что их способности известны его аудитории, но и то, что они достаточно распространены, чтобы заслужить предостерегающее слово, подрывающее их авторитетную практику».

Интересную информацию о псиллах можно найти на страницах книги Непомнящего Н.Н. и Комогорцева А.Ю. «100 великих исчезнувших народов». В аннотации к этому изданию написано:

100 великих исчезнувших народов. Вече. 2021г.

«Число исчезнувших древних цивилизаций и народов, некогда населявших нашу планету, превосходит все наши представления. Это закономерный исторический процесс. Он связан со многими факторами развития человечества, и остановить его невозможно. В одной лишь Европе уже не существует несколько тысяч народов. Главная причина – войны, колонизация, геноцид.
Народы, сошедшие с исторической арены, часто не оставляли о себе мемуаров, письменных памятников, даже документов. Нередко единственным свидетельством их жизни становились могильники, руины поселений, предания соседних народов. Минойцы, хетты, галлы, даки, дорийцы, вестготы, иллирийцы, лангобарды, пелазги, пикты, пруссы, этруски, фракийцы, киммерийцы, скифы, хазары… О ста самых значительных и необычных народах, об их культуре, языке, традициях и их славных деяниях рассказывается в очередной книге серии».

При написании статьи были использованы материалы публикаций:

1. Сергей Ксаверов. Псиллы

2. Псиллы… заклинатели змей

Публикация на Тelegra.ph

См. также:

1. Казимир Вольский. Вандалы – племя, пришедшее из ниоткуда и ушедшее в никуда